王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是
A.王夫之要求废除封建土地私有制
B.推动了中国政治民主化进程
C.是对传统儒学的批判继承
D.反映了建立人人平等的社会的时代要求
春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明
A.民本思想成为社会主流思想
B.统治者注重对私产的保护
C.社会阶级矛盾得到有效缓和
D.生产关系领域发生了变革
“（石门）镇油坊有二十家，杵油须壮有力者，夜作晓罢，即丁夫不能日操杵。坊须数十人，间日而作。镇民少，辄募旁邑民为佣……二十家合之八百余人。一夕作，佣值二铢而赢。”材料可以用来研究
A.古代官办手工作坊
B.明清资本主义萌芽
C.传统的“重农抑商”政策
D.古代家庭结构的变迁
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“除文化上的成就外，宋朝时期值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大的意义。”可以佐证这一观点的是
A.政府设有专人管理市场 B.城市布局出现坊和市
C.出现了区域性商人群体 D.市场交易中出现纸币
明初工匠单立为匠户，世代不得脱籍；明朝中叶工匠可以纳银代役。清朝完全废除匠籍，官营手工业劳动者皆出自官府雇募。据此可知明清时期
A.官营手工业趋向市场化 B.商品经济高度发展
C.资本主义萌芽已经出现 D.技术水平世界领先
中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这反映了
A.家族和睦的风尚 B.宗法观念的遗存
C.礼乐制度的盛行 D.等级秩序的残留
