梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是
A.《日知录》 B.《明夷待访录》 C.《变法通议》 D.《天下郡国利病书》
他的思想在生前曾被官方诬为“伪学”而在死后被官方奉为儒学正宗。他主张
A.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学、为万世开太平
B.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
C.读书之法，在循序而渐进，熟读而精思
D.致良知，知行合一
《史记李斯列传》：“古者天下散乱，莫能相一……人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊。而私学乃相与非法教之制……如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。”《汉书董仲舒传》：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”上述两者的思想共同点是
A.实行国家思想统一 B.采用法家思想治国
C.罢黜百家，独尊儒术 D.禁绝一切学派思想
2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是（ ）
A.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
B.“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”
C.“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”
D.“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”
明清时期，“苏（州）城花素缎机生业，向分京苏两帮，各有成规，不相搀越（技艺）均系世代相传，是以各归主顾，不得紊乱搀夺”。材料表明当时的苏州
A.纺织业由政府专营
B.手工业者无人身自由
C.私营手工业分工明确
D.技术垄断成为行规
《淮南子》记载：“故神农之法曰：‘丈夫丁壮而不耕，天下有受其饥者；妇人当年不织，天下有受其寒者。’故身自耕，妻亲织，以为天下先。”这句话强调了
A.男耕女织的重要性
B.重农抑商的必要性
C.小农经济的脆弱性
D.古代农业的落后性
