Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一 春秋战国时期，按“官有能而禄有功”的原则，废除血缘世袭的贵族制，建立起官僚行政制度。秦至汉初，秉承法家理念，功与能为官吏升迁任免的主要依据。汉武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视。东汉时，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏矫情虚伪而无实际才能成为普遍现象，曹操执政，强调“唯才是举”，功、能者优先，“不官无功之臣，不赏不战之士”。西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求材艺者，为其可以治民。”强调对官员的品行和政绩考核。“其志行名者，则举之；其志行不善者，则去之……凡求贤之路，自非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。”

——摘编自翦伯赞《中国史纲要》

材料二 唐代将品德与任职态度方面的“四善”作为考察官员最重要的内容：“一曰德义有闻，二曰清慎明著，三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。”同时规定各类职务的最佳业绩标准，称作“最”。每年考核，公示结果。考核分为九等：“一最四善为上上，一最三善为上中，一最二善为上下……居官饰诈，贪浊存状，为下下。”“善”是获得薪酬奖励与迅速提升的关键。

——据《新唐书》

材料三 取士概归学堂，固已明示天下以作新之基……且设立学堂者，并非专为储才，乃以开通民智为主，使人人获有普及之教育，具有普通之知能，上知效忠于国，下得自谋其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民。

查科场试士，但凭文字之短长，不问人品之贤否。是以暗中摸索，最足为世诟讥。今学堂定章于各项科学外，另立品行一门，用积分法，与各门科学一体考核，同记分数，共分言语、容止、行动、作事、交际、出游六项，随处稽查，第其等差，至考试时，亦以该生平日品行分数，并合计算。

凡算学、地理、财政、兵事、交涉、铁路、矿务、警察、外国政法等事，但有一长，皆可保送。俟考试时分别去取……其取定者，酌量用为主事、中书、知县官。

——摘编自《袁世凯、赵尔巽、张之洞等会奏之停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》(1905年)

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括秦至唐官员选拔所体现的“德”、“才”观的变化。

(2)根据材料并结合所学知识，简述清末对“德”、“才”的新认识。

(3)根据材料并结合所学知识，简要评价清末对“德”、“才”的新认识。

Answer

（1）变化：秦至汉武帝时，以功勋、能力为选拔官吏的主要依据；汉武帝以后，选拔官吏越来越注重官吏的个人品行；曹操强调“唯才是举”；西魏北周时强调德行优先，同时注重能力考察；唐代形成一套完善的德才兼顾、以德优先的考核制度。

（2）新认识：德和才都是国民应具备的基本素质；强调学校在德才培养中的重要性；德可以通过课程教育、日常考察等方法养成；在官员选拔中更重视专业知识与技能。

（3）继承古代德才兼备的人才观；适应时代需要；有利于新式人才的培养。

【解析】

（1）变化：根据“功与能为官吏升迁任免的主要依据”得出秦至汉武帝时，以功勋、能力为选拔官吏的主要依据；根据“官吏个人品行对于引导、教化百姓的功用日益受到重视”得出汉武帝以后，选拔官吏越来越注重官吏的个人品行；根据“唯才是举”得出曹操强调“唯才是举”；根据“西魏北周选任官吏，突出思想品行的重要性”“凡所求材艺者，为其可以治民。”得出西魏北周时强调德行优先，同时注重能力考察；根据“唐代将品德与任职态度方面的‘四善’作为考察官员最重要的内容”得出唐代形成一套完善的德才兼顾、以德优先的考核制度。

（2）新认识：根据“上知效忠于国，下得自谋其生。其才高者，固足以佐治理，次者亦不失为合格之国民”得出德和才都是国民应具备的基本素质；根据“今学堂定章于各项科学外，另立品行一门”得出强调学校在德才培养中的重要性；根据“以该生平日品行分数，并合计算”得出德可以通过课程教育、日常考察等方法养成；根据“但有一长，皆可保送。俟考试时分别去取……其取定者，酌量用为主事、中书、知县官”得出在官员选拔中更重视专业知识与技能。

（3）综合材料，可从继承古代德才兼备的人才观、适应时代需要、有利于新式人才的培养等角度分析总结。