春秋战国时期出现百家争鸣的社会根源是
A.生产力的发展 B.奴隶制度向封建制度转变
C.诸侯国的支持 D.中国社会由分裂走向统一
《老子》中记载：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这段话体现了老子的什么思想( )
A.辩证法的思想 B.无为而治的思想
C.天法道，道法自然的思想 D.以柔克刚的思想
孟子政治思想的核心是
A.仁政学说 B.人性本善说 C.“兼爱”“尚贤”说 D.以法治国说
下列观点符合儒家学派对物质世界的正确认识的是：
A.“天行有常，不为尧存，不因桀亡”
B.“学而不思则罔，思而不学则殆”
C.“己所不欲，勿施于人”
D.“劳心者治人，劳力者治于人”
孔子主张“克己复礼为仁”，他所指的“礼”是指：
A.和谐的人际关系
B.礼貌待人
C.奴隶社会的等级制度
D.封建社会的统治秩序
阅读材料，完成下列要求。
材料一19世纪30年代林则徐主编的《四洲志》和魏源的《海国图志》最早着墨于西方的议会制度，其中对美国国会的介绍最为详细。与议会思想率先传入形成反差的是，宪法思想的传入却略晚。国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”、“法律面前人人平等”、“宪法至上”、“制宪”、“违宪”等内容的法律化、制度化、神圣化，在专制政体板结的时代很难传播。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。
材料二1895年，郑观应在诗中鼓吹：议院固宜设，宪法亦须编，宪法不行专制严，官吏权重民太贱，妄谈国政罪重科，上下隔阂人心涣。1898年，康有为在上光绪帝第五书中，明确提出：“自兹国事付国会议行……采择万国律例，定宪法公私之分。”
材料三1902年出版的《世界地理学》一书，不仅介绍了立法、行政、司法三权分立学说，还专门介绍了日本的责任内阁制：“行政部，内阁总理为首，其下外务、内务、大藏、陆军、海军、司法、文部、农商务、递信凡九省，皆有大臣。”“所谓责任内阁者，此责任二字，非对于君主而言，对于议会而言
——以上均摘自袁行霈《中华文明史》
（1）依据材料一，指出近代中国人对宪法了解相对滞后的原因。
（2）阅读材料二，结合所学知识，分析郑观应、康有为等人先后强调宪法重要性的意图是什么？
（3）综合上述材料，概述近代以来中国人接受西方宪政思想的演变过程。在此思想影响下，20世纪初期，中国进行了哪些宪政建设的有益探索？
