汉代外交“临西海而望大秦”，使节出使各国，“远人宾服”。唐代时，要求选派的对外使节，“到彼宜阐扬经典，使知大国儒教之盛”。明初，朝廷四处宣谕，“有贡必封”。清初，顺治曾诏谕：“南海诸国，有能倾心向化、称臣入贡者，与朝鲜一体优待。”材料说明中国古代外交
A.注重推广儒家思想扩大文化影响
B.服从于“以德抚远”的政治目标
C.旨在加强海外交流促进经济发展
D.范围狭窄局限于周边临近国家
王亚南在《中国官僚政治研究》一书中提出：“中国二千余年的专制官僚政治局面其所以是由秦国开其端绪，乃因中国二千余年的地主经济制度，是由秦国立下基础。这种政治经济形态的配合，不但改变了中国封建性质，改变了中国官僚政治形态，且也改变了中国专制君主与官僚间，乃至官僚相互间的社会阶级利害关系。”该结论
A. 夸大了阶级斗争对历史的推动作用
B. 开创了现代化史观的研究新视角
C. 肯定了政治对经济的决定性作用
D. 体现了历史唯物主义的研究态度
教育是对中华民族伟大复兴具有决定性意义的事业。阅读材料，回答问题。
阶段 | 留学方向和群体 | 人数 | 留学生代表 |
鸦片战 | 留美幼童学生群 | 1872 年起 4 批共 120 人 | 唐绍仪、詹天佑等 |
争到甲 午战争 | 福州船政学堂留欧学 生群 | 1877 年起 4 次共 80 余人 | 严复、马建忠等 |
甲午战 争到民 国初 | 涌向日本的留学群 | 推算当在 22000 人以上 | 宋教仁、蒋介石、 鲁迅、陈独秀等 |
留学欧美学生群 | 辛亥革命前至少在 600 人左右 | 孙中山、蔡元培、竺可桢等 | |
民国初 到 20 世 纪 20 年 代末 | 留美学生群 | 推算人数达 5362 人 | 茅以升、闻一多、梁思成等 |
赴法勤工俭学学生群 | 共计有 1700 名以上 | 周恩来、聂荣臻、邓小平等 | |
留苏的政治家群 | 总计在 1600 人左右 | 刘少奇、邓小平、叶剑英等 | |
留日学生群 | 当在 20000 人以上 | 郭沫若、苏步青、李大钊等 | |
留 欧学生群 | 当在 5000 人以上 | 徐悲鸿、李四光、朱德等 | |
1979 年 到 2000 年 | 分布欧美日等 100 多 个国家和地区 | 由教育部门派出的就达 457700 人 | 陈竺（原卫生部长） 万钢（原科技部长）等 |
——据周棉著《近代中国留学生群体的形成、发展、影响之分析与今后趋势之展望》
结合材料与所学知识，围绕近现代中国留学教育，以合理的时空视角，自拟论题，并就该论题进行阐述。（要求：论题观点正确，史论结合，逻辑严密，叙述准确。）
书籍的翻译和著述是中西文化交融的重要媒介。阅读材料，回答问题。
材料一 在明末清初的西学东渐中，传教士扮演着重要的角色，他们在试图将天主教传入中国的同时，引介了西方的科技学术思想，译著了大量的西方学术相关书籍。其中扮演起重要角色的有利玛窦、汤若望等人。
——崔西平《晚明西方来华传教士与西学东渐》
材料二 1843—1860 年和 1902—1904 年的中国国内翻译西书状况
（1）指出材料一中这一文化现象出现的社会因素。
（2）比较材料二，指出 19 世纪中期至 20 世纪初翻译西书出现了哪些新变化，并说明这些变化的历史意义。
人文精神是一种普遍的人类自我关怀。阅读材料，回答问题。
材料一 克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
——孔子
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
——顾炎武
材料二 宇宙是以人为中心的，是上帝为人类的世俗生活而造就的东西 。
——彼特拉克
人具有高贵的理性，人具有伟大的力量，人的行为象天使，人的智慧象天神。
——莎士比亚
（1）指出材料一中三者倡导的人文精神的特点，并说明其形成的原因。
（2）比较材料一、二，指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异。
“家是最小国，国是千万家”。阅读材料，回答问题。
材料一 民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。
——《诗经·大雅·民劳》
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
——《论语·为政篇》
夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
——《国语·周语》
材料二 德川幕府末期，社会矛盾空前激化，要把如此充满利益冲突和思想撕裂的社会重新整合为高度认同的民族国家，并非易事。然而，历史的发展进程表明，乱世葬送了幕府，却迎来 了“王政复古”，取而代之的是更加强大的皇权，国民统治又有了从道德规范到制度强制的聚合点和轴心，日本亦变成了对外一致的近代民族国家。
——杨栋梁《皇权与明治维新》
（1）指出材料一中所蕴含的中国古代国家认同的特点，并说明这些特点形成的原因。
（2）结合日本明治维新，说明材料二中“从道德规范到制度强制”的国家体制对日本近代化的影响。
