以下摘录自《文汇报》2009年8月21日文《新中国60年民生往事》：
1949年，年人均国民收入只有69.29元；年人均社会商品零售额只有25.94元；年人均原煤只有59公斤；年人均发电量只有7.9度；年人均原油只有0.2公斤；年人均布只有3.49米；年人均糖只有0.37公斤；年人均粮食只有209公斤；年人均棉花只有0.82公斤；年人均油料只有4.7公斤；年人均水产品只有0.83公斤。
1958年10月25日，《人民日报》发表社论《办好公共食堂》，“放开肚皮吃饭，鼓足干劲生产”，一时间成为传遍大江南北的口号。然而公共食堂及其供给制，脱离当时中国国情，超越人的觉悟，实行不到两三个月，多数食堂已寅吃卯粮。
1960年春，粮荒问题日见严重，为了能用有限的粮食做出更多的饭，这年1月，在西安召开了一次全国性的“增量做饭法”先进经验交流会。如广西柳州地区大力推广的“双蒸法”：即将米干蒸半小时后分装入罐，加上凉水，1斤米加4斤水，用猛火蒸1小时，能使每斤米出饭5斤，比原来增加40%以上。由于口粮和副食品严重短缺，不少群众患了浮肿、肝炎等疾病。
1980年全国每人平均消费粮食428斤；平均每人用于购买穿着的零售额为42元。城乡人民穿着的质量大有提高。1980年皮鞋零售量比1957年增长8倍。购买自行车、手表、缝纫机、电视机等占用的零售额比重，由1952年的0.5%提高到1980年的24.5%。
进入新千年，百姓的衣食住行更加突出个性化，信用卡改变了人们的消费方式，互联网改变了人们的联系方式。经历了非典、汶川地震的中国人，学会了坚强地直面灾难，追求美好生活。
问：
（1）根据以上文字，概括说明建国以来，中国人的生活水平发生了怎样的变化？
（2）“新中国60年民生”的转折点在何处？
（3）举例说明新中国60年在经济建设方面所走的弯路。
有一位西方历史学家认为“从老牌统治阶级的观点来看，第二次世界大战后最严重的动乱，莫过于英国、法国等帝国的灭亡。”（E.伯恩斯等著《世界文明史》第四卷）
（1）所谓“英国、法国等帝国的灭亡”是指什么？
（2）概述二战后的史实来证明此人的观点。
材料 | 推论 | 推理依据 |
1.有人说：中国历史“两千年看西安，五百年看北京，一百年看上海” | 1. 上海只有100年历史。 | 1. 1843年开埠至1949年上海解放，差不多一百年。 |
2.上海竹枝词云：“邑志详陈旧土风，镇升为县百年中。田家妇女帮农作，镇市夫男晓女工。蓬首晨兴遥入市，归家手挈米和盐。” | 2. 上海竹枝词不可信。 | 2.上海镇设于1267年，1291年正式设县，其间不足30年。 |
3. 1854年7月，英、美、法三国领事根据修改后的《上海土地章程》宣告Municipal Council正式产生。 | 3. 促使租界成为“国中之国”。 | 3. 工部局的建立及其后各种下属机关的设置，最终导致租界完全脱离中国政府的行政治理范围而独立。 |
4. 1909年由上海绅商组织的总工程局改为“城厢内外自治公所”，成为华界的地方自治总机关。 | 4. 从此晚清华界由上海绅商为领袖的地方自治政府直接管理。 | 4. 1909年清政府正式颁布《城镇乡地方自治章程》 |
问题：
（1） 以上错误的推论是哪些？(写出编号，以逗号隔开)
（2） 参看“推理依据”，依次概述你判其推论错误的理由。
（3） 根据文明形态论，材料二中竹枝词描绘的场景发生在哪一种文明社会？
（4） 纵观上海百年近代史，从一至两个方面叙述你对上海的印象。
问：
（1）请将这三幅图按所反映之史实的时间先后排序（只写图的编号并用逗号隔开）
（2）以上三幅图各自反映了哪一重大历史事件？
（3）任选一上述重大事件，概述其原因、经过、结果与影响
材料一、洪武四年“禁濒海民不得私出海”。
材料二、洪武二十三年十月，‘镏户部严交通外番之禁。上以中国金银、铜钱、段匹、兵器等物自前代以来不许出番；今两广、浙江、福建愚民无知，往往交通外番私贸货物，故禁之”。
洪武三十年，“申禁人民不得擅出海与外国互市”。
——《明太祖实录》
永乐年间，“禁民间海船，原有海船者悉改为平头船”。
——《明成祖实录》
请回答：
（1） 材料一反映明初实行的什么政策？
（2） 材料二中为什么将“原有海船者悉改为平头船”？
（3） 概括明朝廷与外国进行经济往来的方式，并对此方式作意简评。
阅读材料，回答问题：
材料一、理查德·桑内特在他的著作《肉体与石头》中将希腊城市概括为“声音的力量”，指出古希腊城市的特点就是通过各种设计让人们发出自己的声音。
材料二、雅典城邦的公民大会会场位于“阿果拉”。宗教生活、司法活动、戏剧表演和商业活动在“阿果拉”举行，甚至知己朋友和哲学家们也在此相聚，相互探讨哲学问题。许多大型的市政建筑物都分列在“阿果拉”周围。议事会厅是雅典城市议事会的召开之所，位于“阿果拉”的西边，在长方形或正方形的建筑内，设有多个小房间，供人们进行讨论；陪审法庭则是雅典的陪审团审判案件的场所，也位于“阿果拉”中，有许多案件在这里进行审判。在“阿果拉”也往往设有开放的柱廊，这里成为人们谈论政治、经营商业、探讨哲学甚至举行会议和审判的场所。
材料三、雅典规定20岁以上男性公民都有资格参加公民大会，城邦的重大事项，诸如战争和媾和、选举官吏、终审法庭诉讼等都要经过公民大会成员举手表决。尽管公民大会不可能每次都由全体公民参加，但是会场一般都座无虚席。大会一般都由祈祷、杀猪献祭仪式开场，与会者可以自由发言或进行激烈辩论，然后再做出决议。正如伯里克利所说：“我们的制度所以名为民主制度，是因为它不是顾全少数人的利益，而是顾全多数人的利益”。为了引导公民做出倾向于自己观点的决议，政治家们充分展示自己的演说才能。而为了清除那些有可能建立僭主政治的人，雅典人天才地发明了 “陶片放逐法”，在公民大会上，公民们可以用陶片投票将其罢职和驱逐。这种方法发明后，僭主西庇阿斯的外孙西帕科斯、显赫家族的麦加克勒斯以及著名政治家阿里斯提德都先后被放逐。
（以上三则材料摘编自赵立行教授在东方讲坛·上海博物馆的讲演《古希腊人的公共生活》）
问：
（1）推断材料二中的“阿果拉”是什么地方？
(2）材料三对雅典公民大会的描述反映了雅典民主政治的哪些特征？
（3）以雅典为例，说说古希腊城市的设计让哪些人发出了自己的声音？那些声音有什么作用和历史意义？
