伏尔泰在描绘心目中理想政治体制时说：“在这个政府里，君主有无限的权力去做好事，倘使想做坏事，那就双手被缚了；在这个政府里，老爷们高贵而不骄横，且无家臣；在这个政府里，人民心安理得地参与国事。”这表明伏尔泰
A.主张开明的君主体制 B.提倡天赋人权
C.反对限制君主的权力 D.强调分权制衡
马丁·路德曾呼吁：“基督教的贵族应该起来……发号施令，从此不准任何俸禄再落入罗马手中，并且以后一切委任都不得从罗马领受，所有教士职位都应该脱离那暴虐的教皇，并且要恢复地方主教的职权。”这表明马丁·路德主张
A.恢复本民族教会的自主权 B.对德国教会组织进行改革
C.摆脱基督教对人思想的束缚 D.上帝面前基督教信徒平等
薄伽丘曾说：“穷人家往往也出了不少贤惠的人，帝王家的子弟往往只配放猪牧羊，哪里配管理百姓。”这反映出薄伽丘
A.提出推翻封建专制的愿望 B.积极提倡人的个性解放
C.追求民主法治的价值理念 D.对人权价值理念的追求
普罗泰格拉提出，神是不可知的。人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。由此可见，普罗泰格拉
A.揭示了思维与存在的差别 B.提出了唯物主义哲学观点
C.突出了“人”的主体地位 D.使哲学“从天上回到了人间”
黄宗羲肯定“三代（夏商周）之法”是“天下之法”，而批评三代以下之“法”为“一家之法”。所谓“天下之法”，是为天下人民谋利防乱的公平之法，而“一家之法”，则是专为帝王一家谋私利的专制之法。这说明黄宗羲
A.推崇法家依法治国的思想 B.主张实行君主立宪制度
C.批判旧思想触及制度层面 D.积极宣传西方民权思想
有学者发现，宋明理学修改了《大学》的一些原文，并颠倒次序，如宋明理学家将《大学》中的“天下平”更改为“平天下”。这一修改体现了理学家们
A.不能适应现实政治 B.对传统儒学的质疑与否定
C.责任意识和济世精神 D.主张建立人人平等的社会
