（历史——选修1：历史上重大改革回眸）
材料 从清初起，清政府实行的是银钱相辅并行的货币制度，国家财政收支、大宗交易多使用银两，民间商贸多使用制钱。鸦片战争后，货币发行权进一步分散，地方铸币机构遍布全国，民间私铸禁而不绝，大量外国银行发行的钞票流通，银贵钱贱成为普遍现象。庚子事变后，清政府就货币铸造、发行、流通及管理采取了一系列改革措施：确立七钱二分制银元为主币，对新式币制种类、重量、成色等做了具休规定；用铜元取代制钱为辅币，在天津设立国家制币总厂，银元、铜元的铸造权归中央掌管；限制纸币发行；建立近代银行制度，组建大清银行，具有中央银行的职能和作用；制定了《银行通行则例》《储蓄银行则例》《殖业银行则例》《银行注册章程》等一系列金融法规。
——摘编自张振鹍《清末十年间的币制问题》
（1）根据材料并结合所学，指出清末币制改革的背景。
（2）根据材料并结合所学，简析清末币制改革的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料 郑观应，广东香山县人。1858年，参加童生试未中，赴上海学习经商。次年入洋行工作，充任买办，后积累大量资金，入股洋务民用企业。1882年，担任轮船招商局帮办，带领国家工商业与外国人进行商战。其间，逐渐产生维新思想，并于1891年基本完成《盛世危言》一书。辛亥革命后，混乱动荡的政局使他的改良思想屡次受挫，遂倾主要精力办教育。他主张广设学校，全面改变教学内容，以改变人们的知识结构和既有观念。郑观应注重家风家训，特别强调知足与慈善，要求把德行为上、慈善为怀的家风传承下去。
——摘编自张海鹏主编《中国近代通史》等
材料提了一个近代国人追求进步的案例，蕴含了“个人与社会”的诸多启示。从材料中提炼一个启示，并结合所学的中国近代史知识予以说明。（要求：观点明确，史论结合，言之成理。）
阅读材料，回答下列问题。
不同的文明塑造了人们不同的时间观念。由于中西方文明在哲学观、历史背景、社会模式等诸多方面千差万别，其对时间的观念和态度也存在着很大差异，从而产生了不同的时间取向模式。
材料一 在传统的农业社会里，人们对时间的认识比较模糊，因而人们在用时、计时、守时等习惯上也比较模糊。中国人在时间的使用上一般用“掌灯时分”、“日上三竿”、“不见不散”等相当模糊说法。“掌灯”的时间和季节有关，和天气有关，和地理位置及生活习惯也有关，反映了深厚的农耕文明气息。虽然，中国自古以来就有“一寸光阴一寸金”的比喻，但是多数中国人只是从个角度来看待时间价值，并没有把这种高尚的时间观推广到社会交往当中去，因而，最终并没有形成良好的社会性时间观念和惜时的社会风尚。
——摘编自汪天文、王仕民《文化差异与时间观念的冲突》
材料二 清末以后，随着城市生活的变化，中国人对西人情况愈加了解，人们的时间观念随着钟表的普及变得精准化。张謇在《政闻录》中曾特别强调：“最可宝贵者莫如时，愿国人均奋起力求时间上的经济。”新学制规定学堂授课需有定时，一些政府机构在实行星期休息制度的同时，也开始实行工作定时制度。近代中国人新式时间观念的产生并不依靠一种自然的发展状态，而是一个伴随着压迫去强行消化的过程，沿海地区更新快一些，内地相对缓慢；城市更新快一些，农村相对缓慢。
——摘编自范雪梅《近代计时工具与生活节奏变迁》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国人时间观念的特点，并分析原因.
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出与古代相比，近代中国人时间观念的变化，并简析这一变化出现的社会背景。
如图是一幅有关俾斯麦与德国议会之间关系的漫画。从画中可以看到，俾斯麦在给钟表上弦，钟表上写着帝国议会、各邦议会。俾斯麦自言自语：“我忙着处理国事，忘了给钟上弦了。现在该让它走会儿了。”这反映出，德国
A.工业实力领先世界 B.时间观念意识淡薄 C.军国主义色彩浓厚 D.民主体制不够健全
玛奇（牧师）著有《量子神学》一书，力图用20世纪最重要的科学发现之一——“量子力学”来阐释神学。他们常引用爱因斯坦的话：“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。”对上述材料理解不正确的是（ ）
A.在西方，科学和宗教已经融为一体
B.某些宗教观念影响到了科学领域
C.科学观点也被引入到宗教领域
D.宗教面临着来自科学的威胁
16世纪的一位英国人曾说过，以前的农民及其一家都睡在地板上，厨房里仅有一两口锅；而到16世纪末，一位农夫可能拥有“在橱柜里摆有一套精致的锡铅合金餐具，三四张羽绒床，好几套床罩和挂毯，一个印制的盐罐，一罐酒……以及一打羹匙。”这一现象说明
A.工业化推动了农业的商品化 B.商业革命推动了英国经济快速发展
C.世界性的贸易体系开始形成 D.君主立宪提高了人民的生活水平
