阅读下面的文字，完成以下3题。
经济结构的调整
物竞天择，适者生存。羚羊群中的病弱者，往往难以摆脱狮子的追捕。这对个体是残酷的，但却保证了羚羊种群的健康繁衍。作出了错误决策或者囚循守旧的企业，也会在市场竞争中被淘汰或重组。如果一个经济体积累的问题过多过大，往往会爆发全局性的经济调整——经济危机。它会淘汰掉那些工艺技术落后、思想观念陈旧、开拓创新乏力以及发展方向错误的企业，同时又会催生出一批朝气蓬勃、勇于进取、引领时代潮流的新企业。这是经济结构的自发调整。
经济结构的自发调整是靠市场的力量实现的，是否适应市场、是否具有竞争力是调整的唯一标准，因而经过调整，留下来的企业都是具有经济活力和竞争力的强者。但是，这种市场的自发调整过程往往是漫长而痛苦的。它会导致经济萧条、失业剧增、生活下降，有时还会引起社会动荡、政权更迭甚至是战争。第二次世界大战就与资本主义经济大危机密切相关。
现代经济高度复杂，已承受不起置之死地而后生式的自发调整；现代社会高度发展，已容忍不了弱肉强食般的自然淘汰。同时，人类的经济理论和政策手段在实践中不断发展、在汲取经验教训中不断完善，已具备比较充分而有力的工具来管控现代经济危机，来平抑经济波动，来防止大起大落。这包括实行扩张性的经济政策来刺激市场需求，对陷入困境的行业和企业给予援助等等，甚至某些直接引起危机的肇事者也因“太大而不能倒”而得到救助。这样，决策失误者有了起死回生的机会，盲目跟风者避免了血本无归的风
险，某一领域的过度投资者又可为新一轮复苏积蓄力量。
失控的经济被政府这只“有形之手”从悬崖边拉回，恰如被狮子追逐的羚羊群得到及时庇护，即使病弱者的生存权也得到了保障。经济损失得以减轻，社会动荡得以避免，这不能不说是人类社会的进步。
然而，当经济结构的调整不再是自发的过程时，人类的经济智慧就被赋予了更大的责任，应对经济危机的政策措施就应更加科学得当。不然，问题只会越积越多，调整只会越来越难，最终酿成更大的灾祸。理论的逻辑以及实践的经验都启示我们，应对危机的政策措施，应立足于救经济，而不是救具体的企业；应立足于恢复市场信心，而不是代替市场决策；应借力使力，针对引起和加剧危机的突出问题，加快结构调整。
（节选自2010年2月5日《人民日报》）
1.下列对文中“自发调整”的理解，不正确的一项是 （ ）
A．是靠市场力量实现的、置之死地而后生式的。
B．以是否适应市场、是否具有竞争力为唯一标准。
C．能使具有经济活力和竞争力的企业留下来。
D．会引发社会动荡、政权更迭甚至是战争。
2.下列表述，符合原文意思的一项是 （ ）
A．高度复杂的现代经济承受不起自发调整，所以决策失误者有了起死回生的机会。
B．在政府行为的作用下，经济结构的自发调整带来的危害可以被全面彻底地消除。
C．某些直接引起危机的肇事者得到救助，是人类经济理论和政策手段在实践中不断发展和完善的体现。
D．当经济结构的调整不再是自发的过程时，问题会越积越多，调整会越来越难，最终酿成更大的灾祸。
3.根据原文，下列推断不正确的一项是 （ ）
A．经济体积累的问题过多过大，往往会形成一个经济结构的自发调整带来的企业优胜劣汰的过程。
B．经济结构的自发调整，使人类的经济智慧没能被赋予更大的责任，应对危机的政策措施也不能科学得当。
C．第二次世界大战与资本主义经济大危机密切相关，但现代经济危机还不至于引发一次世界大战。
D．应对经济危机时，可以借助这个全局性调整的机会，针对引起和加剧危机的突出问题，加快结构调整。
阅读下面材料，按要求作文。
心旷神怡
【释义】 旷：开阔，开朗；怡：快乐，愉快。指心胸开阔，精神愉快。
请以“心旷则神怡”为题，写一篇不少于700字的议论文。
阅读下面文学类文章，完成以下4题。
黑色的光亮
余秋雨
中国，有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。”
但是，这两大显学，却不能长久共存。墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。
《兼爱》篇说——
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。
这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢?
墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序?但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。
儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。
更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也”；就连统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识型态中区隔出来了。
秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多，评价不高，这种情景一直延续到清后期。
这种历史命运实在让人一叹。
但是，情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又重新惊喜地发现了墨子。
孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。后来他又经常提到墨子，例如：
仁爱也是中国的好道德，古时最讲“爱”字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。
梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”。
他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里斯多德、培根、穆勒做对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说：
只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗?如何才能够一雪此耻，诸君努力啊!
孙中山和梁启超，是真正懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。
墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。
那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山，梁启超等人呢?
我想，就是那简单的八个字吧——
兼爱，非攻，尚贤，尚同。
我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。
1.根据对文章内容来看，儒墨两大显学，不能长久共存的主要原因是（3分）
2.联系全文，简要阐释“中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国”这句话的意思。
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3.本文多处使用对比手法，试举一例加以说明，并说说这样写的好处。
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4.关于“爱”，你是同意儒家的观点，还是赞同墨家的主张呢?请联系全文，说说你的倾向性意见，并简要阐明理由。
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5.下面是一幅春联的上联和横批，请对出下联。要求对仗工整，平仄基本协调。
上联：一帆风顺年年好
下联：
横批：吉星高照
6.根据下面的要求，完成后面的题目。
请拟一条以“遵守交通规则”为内容的公益广告词。要求主题鲜明，构思新颖，语言简明。(在10～20个字之间)。
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阅读下面的宋词，完成后面的填空题。
秋波媚
陆游
七月十六日晚登高兴亭望长安南山
秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
[注]：①高兴亭，在南郑（南郑地处南宋抗金前线，当时陆游在南郑）西北，正对南山。
②霸桥，在长安东。汉人送客至此桥，折柳赠别。③曲江：池名，池边有亭台楼阁，是长安著名的风景区。
这首词反映了作者关心战事的进展、急于收复长安的热望与 。与陆游其他诗歌一样，词里洋溢着浓厚的爱国激情。词中“悲歌击筑”用的是“ ”的典故，表达了诗人效忠国家的决心。
补写出下列名句名
篇中的空缺部分。
（1）呦呦鹿鸣， 。我有嘉宾, 。（曹操《短歌行》）
（2）寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之须臾, 。
（苏轼《赤壁赋》）
（3）尽吾志也而不能至者， ， ？此余之所得也。
（王安石《游褒禅山记》）
阅读下面的文言文，完成以下4题（8分）
先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝
一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
节选自归有光《项脊轩志》
1.下列句中加点的词，解释不正确的一项是
A．迨诸父异爨 迨： 等到
B．墙往往而是 往往：到处
C．先妣抚之甚厚 厚： 亲切
D．何竟日默默在此 竟日：整天
2.对“庭中通南北为一”断句最恰当的一项是
A.庭中通\南北为一
B.庭中\通南北\为一
C.庭\中通南北\为一
D.庭中\通\南北为一
3.能够表现祖母对孙子关怀期望的一组句子是
①某所，尔母立于兹。
②儿寒乎?欲食乎?
③吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!
④吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?
⑤此吾祖太常公宣德间执此而朝，他日汝当用之
A．①②③ B．②③④ C．③④⑤ D．②④⑤
4.下列对文段内容的理解，不正确的一项是
A．先前，院子的南北是一个整体，后来分了家，院子内外开了许多小门。
B．老妪是祖母的婢女，给两代人喂过奶，常与作者一起回忆往事。
C．作者和老妪对祖母的感情深厚，回忆祖母的话时，都落下了眼泪。
D．祖母希望作者将来能考取功名，走上仕途，把祖上留下的象笏交给了他。
5.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（4分，每小题2分）
（1）庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
译文：
（2）瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
译文：
