（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成以下4题。
许善心，宇务本，九岁而孤，为母范氏所鞠养。幼聪明，有思理，所闻辄能诵记，多闻默识，为当世所称。家有旧书万余卷，皆遍通涉。十五解属文，笺上父友徐陵，陵大奇之，曰：“才调极高，此神童也。”起家除新安王法曹。
陈亡，善心衰服号哭于西阶之下，藉草东向，经三日。善心哭尽哀，入房改服，复出北面立，垂涕再拜受诏。明日乃朝，伏泣于殿下，悲不能兴。上顾左右曰：“我平陈国，唯获此人。既能怀其旧君，即是我诚臣也。”
左卫大将军宇文述每旦借本部兵数十人以供私役，常半日而罢。摄御史大夫梁毗奏劾之。上方以腹心委述，初付法推，千余人皆称被役。经二十余日，法官候伺上意，乃言役不满日，其数虽多，不合通计，纵令有实，亦当无罪。诸兵士闻之，更云初不被役。上欲释之，付议虚实，百僚咸议为虚。善心以为述于仗卫之所抽兵私役，虽不满日，阙于宿卫，与常役所部，情状乃殊。又兵多下番，散还本府，分道追至，不谋同辞。今始一月，方始翻覆，奸状分明，此何可舍。苏威、杨汪等二十余人，同善心之议。其余皆议免罪。炀帝可免罪之奏。
宇文化及杀炀帝之日，隋官尽诣朝堂谒贺，善心独不至。许弘仁驰告之曰：“天子已崩，宇文将军摄政，合朝丈武莫不咸集。天道人事，自有代终，何预于叔而低徊若此广善心怒之，不肯随去。弘仁反走上马，泣而言曰：“将军于叔全无恶意，忽自求死，岂不痛哉!”还告唐奉义，以状白化及，遣人就宅执至朝堂。化及令释之，善心不舞蹈而出。化及目送之曰：“此人大负气。”命捉将来，骂云：“我好欲放你，敢如此不逊！”其党辄牵曳，因遂害之。
（节选自《隋书》卷五十八）
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） （ ）
A．垂涕再拜受诏 涕：眼泪
B．初付法推，千余人皆称被役 推：审问
C．法官候伺上意，乃言役不满日 候：等候
D．虽不满日，阙于宿卫 阙：空缺
2.以下句子中，全都是表明许善心忠诚于隋朝的一组是（3分） （ ）
①善心哭尽哀，人房改服 ②善心怒之，不肯随去
③善心衰服号哭于西阶之下 ④何预于叔而低徊若此
⑤忽自求死，岂不痛哉 ⑥善心不舞蹈而出
A．①②④ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
3.下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（3分） （ ）
A．许善心自幼聪明，所听到的当时就能记下来，家里有旧藏书一万多卷，所涉猎的范围很广，被徐陵称为神童。
B．许善心对陈朝十分忠诚，深受隋文帝赏识，认为他既然能怀念旧日君王，也就是我朝的忠臣。
C．许善心认为宇文述在侍卫中抽调士兵役使不满整天，虽然有缺于宿卫，但与平常役使这些部门的情况没有什么不同。
D．宇文化及派士兵捉他到朝堂，又下令释放了他，许善心没有拜谢就出去了，化及认为他心中有很大的气愤，就害死了他。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）十五解属文，笺上父友徐陵，陵大奇之。
译文：_______________________________________
（2）今殆一月，方始翻覆，奸状分明，此何可舍。
译文：________________________________________________
（3）其党辄牵曳，因遂害之。
译文：______________________________________________________
阅读下面的文字，完成以下3题。
经济结构的调整
物竞天择，适者生存。羚羊群中的病弱者，往往难以摆脱狮子的追捕。这对个体是残酷的，但却保证了羚羊种群的健康繁衍。作出了错误决策或者囚循守旧的企业，也会在市场竞争中被淘汰或重组。如果一个经济体积累的问题过多过大，往往会爆发全局性的经济调整——经济危机。它会淘汰掉那些工艺技术落后、思想观念陈旧、开拓创新乏力以及发展方向错误的企业，同时又会催生出一批朝气蓬勃、勇于进取、引领时代潮流的新企业。这是经济结构的自发调整。
经济结构的自发调整是靠市场的力量实现的，是否适应市场、是否具有竞争力是调整的唯一标准，因而经过调整，留下来的企业都是具有经济活力和竞争力的强者。但是，这种市场的自发调整过程往往是漫长而痛苦的。它会导致经济萧条、失业剧增、生活下降，有时还会引起社会动荡、政权更迭甚至是战争。第二次世界大战就与资本主义经济大危机密切相关。
现代经济高度复杂，已承受不起置之死地而后生式的自发调整；现代社会高度发展，已容忍不了弱肉强食般的自然淘汰。同时，人类的经济理论和政策手段在实践中不断发展、在汲取经验教训中不断完善，已具备比较充分而有力的工具来管控现代经济危机，来平抑经济波动，来防止大起大落。这包括实行扩张性的经济政策来刺激市场需求，对陷入困境的行业和企业给予援助等等，甚至某些直接引起危机的肇事者也因“太大而不能倒”而得到救助。这样，决策失误者有了起死回生的机会，盲目跟风者避免了血本无归的风
险，某一领域的过度投资者又可为新一轮复苏积蓄力量。
失控的经济被政府这只“有形之手”从悬崖边拉回，恰如被狮子追逐的羚羊群得到及时庇护，即使病弱者的生存权也得到了保障。经济损失得以减轻，社会动荡得以避免，这不能不说是人类社会的进步。
然而，当经济结构的调整不再是自发的过程时，人类的经济智慧就被赋予了更大的责任，应对经济危机的政策措施就应更加科学得当。不然，问题只会越积越多，调整只会越来越难，最终酿成更大的灾祸。理论的逻辑以及实践的经验都启示我们，应对危机的政策措施，应立足于救经济，而不是救具体的企业；应立足于恢复市场信心，而不是代替市场决策；应借力使力，针对引起和加剧危机的突出问题，加快结构调整。
（节选自2010年2月5日《人民日报》）
1.下列对文中“自发调整”的理解，不正确的一项是 （ ）
A．是靠市场力量实现的、置之死地而后生式的。
B．以是否适应市场、是否具有竞争力为唯一标准。
C．能使具有经济活力和竞争力的企业留下来。
D．会引发社会动荡、政权更迭甚至是战争。
2.下列表述，符合原文意思的一项是 （ ）
A．高度复杂的现代经济承受不起自发调整，所以决策失误者有了起死回生的机会。
B．在政府行为的作用下，经济结构的自发调整带来的危害可以被全面彻底地消除。
C．某些直接引起危机的肇事者得到救助，是人类经济理论和政策手段在实践中不断发展和完善的体现。
D．当经济结构的调整不再是自发的过程时，问题会越积越多，调整会越来越难，最终酿成更大的灾祸。
3.根据原文，下列推断不正确的一项是 （ ）
A．经济体积累的问题过多过大，往往会形成一个经济结构的自发调整带来的企业优胜劣汰的过程。
B．经济结构的自发调整，使人类的经济智慧没能被赋予更大的责任，应对危机的政策措施也不能科学得当。
C．第二次世界大战与资本主义经济大危机密切相关，但现代经济危机还不至于引发一次世界大战。
D．应对经济危机时，可以借助这个全局性调整的机会，针对引起和加剧危机的突出问题，加快结构调整。
阅读下面材料，按要求作文。
心旷神怡
【释义】 旷：开阔，开朗；怡：快乐，愉快。指心胸开阔，精神愉快。
请以“心旷则神怡”为题，写一篇不少于700字的议论文。
阅读下面文学类文章，完成以下4题。
黑色的光亮
余秋雨
中国，有过一种黑色的哲学。世人又将之称为“显学”。法家的主要代表人物韩非子也说：“世之显学，儒墨也。”
但是，这两大显学，却不能长久共存。墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。
《兼爱》篇说——
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。……故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：不可以不劝爱人者，此也。
这话讲得很明白，而且已经接通了“兼爱”和“非攻”的逻辑关系。是啊，既然“天下兼相爱”，为什么还要发动战争呢?
墨子的这种观念，确实碰撞到了儒家的要害。儒家“仁爱”的前提和目的，都是礼，也就是重建周礼所铺陈的等级秩序。在儒家看来，如果社会没有等级，世界就成平的了，何来尊严，何来敬畏，何来秩序?但在墨家看来，世界本来就应该是平的，只有公平才有所有人的尊严。在平的世界中，根本不必为了秩序来敬畏什么上层贵族。要敬畏，还不如敬畏鬼神，让人们感到冥冥之中有一种督察之力，有一番报应手段，由此建立秩序。
儒家的仁爱，由于太讲究内外亲疏的差别，造成了人际关系的迷宫，直到今天仍难于走出。当然，不彻底的仁爱终究也比没有仁爱好得多，在漫无边际的历史残忍中，连儒家的仁爱也令人神往。
更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不知道墨家的崇高地位和重大贡献，例如，就连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也”；就连统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；甚至，就连大家都认为经典的《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识型态中区隔出来了。
秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多，评价不高，这种情景一直延续到清后期。
这种历史命运实在让人一叹。
但是，情况终于改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现，旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该调动起来。因此，大家又重新惊喜地发现了墨子。
孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为平等、博爱的中国宗师。后来他又经常提到墨子，例如：
仁爱也是中国的好道德，古时最讲“爱”字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。
梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥惟学墨”。
他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里斯多德、培根、穆勒做对比，认为一比较就会知道孰轻孰重。他伤感地说：
只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两千年，今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗?如何才能够一雪此耻，诸君努力啊!
孙中山和梁启超，是真正懂得中国的人。他们的深长感慨中，包含着历史本身的呼喊声。
墨子，墨家，黑色的珍宝，黑色的光亮，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。
那么，千说万说，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要，感动过千年民间社会，并感动了孙中山，梁启超等人呢?
我想，就是那简单的八个字吧——
兼爱，非攻，尚贤，尚同。
我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。
1.根据对文章内容来看，儒墨两大显学，不能长久共存的主要原因是（3分）
2.联系全文，简要阐释“中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国”这句话的意思。
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3.本文多处使用对比手法，试举一例加以说明，并说说这样写的好处。
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4.关于“爱”，你是同意儒家的观点，还是赞同墨家的主张呢?请联系全文，说说你的倾向性意见，并简要阐明理由。
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5.下面是一幅春联的上联和横批，请对出下联。要求对仗工整，平仄基本协调。
上联：一帆风顺年年好
下联：
横批：吉星高照
6.根据下面的要求，完成后面的题目。
请拟一条以“遵守交通规则”为内容的公益广告词。要求主题鲜明，构思新颖，语言简明。(在10～20个字之间)。
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阅读下面的宋词，完成后面的填空题。
秋波媚
陆游
七月十六日晚登高兴亭望长安南山
秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
多情谁似南山月，特地暮云开。灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
[注]：①高兴亭，在南郑（南郑地处南宋抗金前线，当时陆游在南郑）西北，正对南山。
②霸桥，在长安东。汉人送客至此桥，折柳赠别。③曲江：池名，池边有亭台楼阁，是长安著名的风景区。
这首词反映了作者关心战事的进展、急于收复长安的热望与 。与陆游其他诗歌一样，词里洋溢着浓厚的爱国激情。词中“悲歌击筑”用的是“ ”的典故，表达了诗人效忠国家的决心。
补写出下列名句名
篇中的空缺部分。
（1）呦呦鹿鸣， 。我有嘉宾, 。（曹操《短歌行》）
（2）寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之须臾, 。
（苏轼《赤壁赋》）
（3）尽吾志也而不能至者， ， ？此余之所得也。
（王安石《游褒禅山记》）
