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[s1] 补写出下列名篇名句中的空缺部分。(只选3小题) ⑴耳得之而为声, ,...

 [s1] 补写出下列名篇名句中的空缺部分。(只选3小题)

       ⑴耳得之而为声,                                    ,用之不竭……

(苏轼《赤壁赋》)

       ⑵                                              ,是以见放。(《楚辞·渔父》)

       ⑶其为人也,                                     ,不知老之将至云尔。

(《论语》)

       ⑷故                                     ;不积小流,无以成江海。

(荀子《劝学》)

       ⑸                         。独上高楼,                    。 (晏殊《蝶恋花》)

 

 

 

 


 [s1]25.

 [s1] (1)目遇之而成色  取之无禁       (2)举世皆浊我独清众人皆醉我独醒    (3)发愤忘食乐以忘忧    (4)不积跬步无以至千里    (5)昨夜西风凋碧树望尽天涯路(6分)  [s1]25.
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考点分析:
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       南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。

       南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”                  (14.5)

1.[s1] ⑴文中“君子哉若人!尚德哉若人”中的“若人”指谁?(1分)

 

 

 

⑵根据孔子与南宫适的对话,概况出孔子的政治主张,并加以评析。

 

 

 

 


 [s1]24.

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 [s1] 指出这首诗的主要写作手法并简析作者的情感。

 

 

 

 


 [s1]23.

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 [s1] 上阕能体现海棠花开之快、观赏者惊喜之情的两个词分别是         

 


 [s1]22.

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㈠阅读下面的文言文,完成l以下15题。

别梁日孚序

【明】王阳明

       进士梁日孚携家谒选于京,过赣,停舟见予。始与之语,移时而别。明日又来,与之语,日昃而别。又明日又来,日入而未忍去。又明日则假馆而请受业焉。同舟之人强之北者开譬百端,日孚皆笑而不应。皆嚣且异,其最亲爱者曰:“子戒僮仆,聚资斧,具舟楫,又挈其家室,经营阅岁而始就道。行未数百里而中止,此不有大苦,必有大乐者乎?”日孚笑曰:“未易以语子也。病狂丧心者,方其昏逸瞆乱,赴汤火,蹈荆棘,莫不恬然自信。比遇良医,始苏然以醒。告之向之所为,又始骇然发苦;示之所从归之途,又始欣然以喜,且恨遇斯人之晚也。彼病狂不复者反从而哂唁之,以为是变其常。今吾与子之事,亦何以异于此矣?无何,予以军旅之役出,而远日孚者且两月。及旋,而日孚居然以待!既以委其资斧于逆旅,归其家室于故乡,若将终身焉。日孚出于流俗,殆孟子所谓“豪杰之士”者矣。三月,其母使人来谓曰:“姑北行,以毕吾愿,然后从尔所好。”日孚请曰:“焯焉能一日而去夫子!将复赴汤火,蹈荆棘矣!”予曰:“其然哉?子以圣人之道为有方体乎?为可拘之以时,限之以地乎?子务其心!”日孚良久曰:“焯近之矣。圣人之道,求之心,故不滞于事;出之以理,故不泥于物;根之以性,故不拘以时;动之以神,故不限以地。奚必恒于夫子之门乎?焯请暂辞而北。”予莞尔曰:“近之矣!近之矣!”

(有删节)

1.[s1] 对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是                                            (    )

       A.经营阅岁而始就道             就道:上路

       B.无何,予以军旅之役出         无何:无可奈何

       C.又明日则假馆而请受业焉       假馆:租屋

       D.既以委其资斧于逆旅           逆旅:旅馆、客栈

2.[s2] 下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是                                     (    )

       A.始与之语,移时别           故不战强弱胜负已判矣

       B.始苏然醒                   予分当引决,然而隐忍

       C.圣人之道,求之心           季氏将有事颛臾

       D.远日孚者两月               臣死不避,卮酒安足辞

3.[s3] 下列句子中,加点词的用法与其他三项不同的一项是                                     (    )

       A.以吾愿                            B.以军旅之役

       C.其家室于故乡                      D.子务其心

4.[s4] 下列对本文的分析和理解,不正确的一项是                                                   (    )

       A.阳明先生外出将近两个月后发现梁日孚居然还在等他,使他进一步认识到梁日孚是诚心向自己讨教,并且真诚面对学问的。

       B.梁日孚身为进士,本是想进京等候选拔当官的,但经过赣时遇到阳明先生后,却不顾同船的百般劝说,打算放弃北行,跟随阳明先生研究学问。

       C.阳明先生因为有梁日孚的存在,更加叹服圣人的学问只要赤诚面对,就不会有达不到的状况。他觉得梁日孚实在是孟子说的“豪杰之士”。

       D.梁日孚深悟阳明先生的学问之道,因此不再受困于人间的汤火与荆棘,暂时奉师命北上做官,完成老师对他的期望。

5.[s5] 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

       ⑴今吾与子之事,亦何以异于此矣?(2分)

 

 

 

 

       ⑵予以圣人之道为有方体乎?为可拘之以时,限之以地乎?(4分)

 

 

 

 

 


 [s1]17.

 [s2]18.

 [s3]19.

 [s4]20.

 [s5]21.

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怀君与怀珠

林清玄

       在清冷的秋天夜里,我穿过山中的麻竹林,偶尔抬头看见了金黄色的星星,一首韦应物的短诗从我的心头流过:

       怀君属秋夜,散步咏凉天;空山松子落,幽人应未眠。

       我很为这瞬间浮起的诗句而感到一丝震动,因为我到竹林并不是为了散步,而是到一间寺院的后山玩,不觉间天色就晚了,我就赶着回家的路,步履是有点匆忙的。并且,四周也没有幽静到能听见松子的落声,为什么这一首诗会这样自然地从心田里升了出来?

       也许是我走得太急切了,心境突然陷于空茫,少年时期特别钟爱的诗就映出来了。

       我想起了上一次这首诗流出心田的时空,那是前年秋天我到金门去,夜里住在招待所里,忽然听见院子里传来哔哔剥剥的声音,我披衣走到庭中,发现原来是松子落地的声音,“呀!原来松子落下的声音是如此的巨大!”我心里轻轻地惊叹着。

       捡起了松子捧在手上,韦应物的诗就跑出来了Ks5u。

       于是,我真的在院子里独自地散步,虽然不在空山,却想起了从前的、远方的朋友,那些朋友有许多已经多年不见了,有一些也失去了消息,可是在那一刻仿佛全在时光里会聚。一张张脸孔,清晰而明亮。我的少年时代是极平凡的,几乎没有什么可歌可泣的事迹,但是在静夜里想到曾经一起成长的朋友,却觉得生活是可歌可泣的。

 

       我们在人生里,随着岁月的流逝而感觉到自己的成长(其实是一种老去),会发现每一个阶段都拥有了不同的朋友,友谊虽不至于散失,聚散却随因缘流转,常常转到我们一回首感到惊心的地步。比较可悲的是,那些特别相知的朋友往往远在天际,泛泛之交却在眼前,因此,生活里经常令我们陷入一种人生寂寥的境地。朋友不在身边的时候,感觉到能相与共话的,只有手里的松子,或者只有林中正在落下的松子!

       在金门散步的秋夜,我还想到《菜根谭》里的几句话:“风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。”朋友的相聚,有时心境正是合此,可惜我们做不到那么清明一如君子,却留下了满怀的惆怅、思念与惘然。

       平凡人总有平凡人的悲哀,这种悲哀乃是寸缕缠绵,在撕裂的地方、分离的处所,留下了丝丝的穗子。不过,平凡人也有平凡人的欢喜,这种能感受到风的声音与雁的影子,在吹过之后,还能记住一些椎心的怀念与无声的誓言。悲哀如橄榄,                         ;欢喜则如梅子,                            

       那远去的记忆是自己,现在面对的还是自己,将来不得不生活的也是自己,为什么在自己里还有另一个自己呢?站在时空之流的我,是白马还是芦花?是银碗或者是雪呢?我感觉怀抱着怀念生活的人,有时候像白马走入了芦花的林子,有时候又像银碗里盛着新落的雪片。

       在想起往事的时候,我常惭愧于做不到佛家的境界,能对境而心不起,我时常有的是对于逝去的时空有一些残存的爱与留恋,那种心情是很难言说的。对那些曾经有恩于我的人,那些曾经爱过我的朋友,或者那些曾经在一次偶然的会面启发过我的人,甚至那些曾践踏我的情感,背弃我的友谊的人,我都有一种不忘的本能。有时不免会痛苦地想,把这一切都忘得一干二净吧!让我每天都有全新的自己!可是又觉得人生的一切如果都被我们忘却,包括一切的忧欢,那么生活里还有什么情趣呢?

       我就不断地在这种自省之中,超越出来,又沦陷进去。

       但,在深处里的疼痛,还不是那些生命中一站一站的欢喜或悲愁,而是感觉在举世滔滔中,真正懂得情感,知道无私付出的人,是愈来愈少见了。我走在竹林里听见飒飒的风声,心里却浮起“空山松子落,幽人应未眠”的句子正是这样的心情。

       韦应物寄给朋友的这首诗,我感受最深的是“怀君”与“幽人”两词,怀君不只是思念,而有一种置之怀袖的情致,是温暖、明朗、平静的,当我们想起一位朋友,能感到有如怀袖般贴心,这才是“怀君”!而幽人呢?是清雅、温和、细腻的人,这样的朋友一生里遇不到几个,所以特别能令人在秋夜里动容。

       当然,朋友总有人的缺点,我的哲学是,如果要交这个朋友,就要包容一切的缺点,这样,才不会互相折磨、相互受伤。

       包容朋友就犹如贝壳包容珍珠一样,珍珠虽然宝贵而明亮,但它是有可能使贝舌受伤的,贝壳要不受伤只有两个法子,一是把珍珠磨圆,呈现出其最温润光芒的一面;一面是使自己的血肉更柔软,才能包容那怀里外来的珍珠。前者是帮助朋友,使他成为“幽人”,后者是打开心胸,使自己常能“怀君”。

       我们在混乱的世界希望能活得有味,并不在于能断除一切或善或恶的因缘,而要学习怀珠的贝壳,要有足够广大的胸怀来包容,还要有足够柔软的风格来承受!

(本文有删节)

1.[s1] 联系上文,在空格内各补上一句话,要求明确比喻义,语句连贯、生动。(每句不超过10个字)(2分)

 

 

2.[s2] 作者说“为什么这一首诗会这样自然地从心田里升了出来”,请分条概括原因。

 

 

 

3.[s3] 本文多处引用韦应物的短诗,请简要分析这些引用的作用。

 

 

 

4.[s4] 结合全文,说说题目的含义。

 

 

 

5.[s5] 作者的交友哲学是“如果要交这个朋友,就要包容一切的缺点”,你认同这样的观点吗?请阐述理由。(不超过80个字)(4分)

 

 

 

 


 [s1]12.

 [s2]13.

 [s3]14.

 [s4]15.

 [s5]16.

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