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阅读下面的文章,完成以下3题。 文艺大众化的误读 赖大仁 早在“五四”新文化运动...

 

阅读下面的文章,完成以下3题。

文艺大众化的误读

赖大仁  

早在“五四”新文化运动中,鲁迅等思想家就提出了文艺大众化的主张,主要着眼于大众思想启蒙和改造国民性。后来毛泽东倡导文艺大众化,目的也在于唤起民众。改革开放初期具有广泛群众性的文艺运动,也是与新时期的再次思想启蒙和思想解放进程紧密联系在一起的。而当进入市场经济和大众消费时代,文艺大众化的价值取向就变得更为多样化了,存在的问题也颇为突出和复杂。

在某些人看来,当今消费时代人们的生活目标不过是在物质生活上追求享乐,在精神生活上追求娱乐。于是,满足人们的精神文化需求,就被理解为满足人们的娱乐消费需求,“服务大众”也被具体化为“娱乐大众”。在这种价值导向之下,一个时期以来的文艺大众化,包括某些“大众化写作”、影视节目、网络写作和媒体文章等,也都普遍追求“娱乐化”,只要能吸引人们的眼球,赢得足够的销售量、收视率、点击率等等,似乎也就实现了它的最大价值。而一旦将文艺大众化的价值取向仅仅定位于“娱乐化”,惟“乐”是求,娱乐至上,就有可能导致种种价值偏向:轻则忽视文化娱乐的精神品位,遮蔽和消解文艺应有的多种功能;重则容易由“娱乐大众”滑向“取悦大众”、“迎合大众”,追逐低级趣味,从而陷入文艺低俗化的误区。实际上,当今有些人打着“文艺大众化”的旗号,背后所追逐的不过是他们自己的种种现实利益。为此,一些所谓“大众化写作”和影视媒体节目,一味迎合消费市场的低俗需求,不择手段地制造“娱乐”效果吸引大众,只要能诱导人们消费,不管是什么题材内容和人物故事,都可以按照“娱乐化”模式加以打造;不论是古代经典还是红色经典,都可以拿来“戏说”、搞笑乃至“恶搞”。在这样的“娱乐化”价值导向中,文艺大众化的基本精神被严重扭曲了。

  毫无疑问,文艺大众化的确应当面向大众和服务大众,明确地说,“娱乐大众”本来没有什么不好,它也应当是“服务大众”的题中应有之义。但这里的问题在于:其一,“娱乐大众”是否可以无原则地取悦和迁就大众的娱乐消费需求?作为文艺生产是否可以只遵循“娱乐化”的市场规则而不管精神价值导向?这样的问题其实不言而喻。其二,“娱乐大众”是不是当今文艺大众化的惟一功能和价值取向?在人们的精神文化生活中,除了娱乐之外,难道就没有精神世界进一步提升与丰富的需要吗?在我看来,当今时代的大众化文艺,除了“娱乐大众”,还有一个“引领大众”的问题,因为文化艺术的功能并不仅仅具有娱乐消费的功能,同时还具有精神引领的功能——究竟将大众的精神境界往健康向上还是低级趣味的方向导引,这并非一个可以忽略不顾的问题。

  面向大众、服务大众,仍然是当今文艺大众化应当坚持的方向,但它的价值取向不能仅仅是娱乐大众,更不能容忍用抽空了审美精神的低俗化娱乐去取悦大众;往更积极的方面说,还应当倡导用健康向上的精神价值引领大众。

(《人民日报 》2009年4月30日 ,有删改) 

1.下列有关“文艺大众化”的说法有误的一项是(   )(3分)

A. 文艺大众化的价值取向是一个逐步发展的过程,反映着时代发展的特点。

B.最初文艺大众化的提出是与思想启蒙密切相关的,随着时代的发展其价值取向逐步多样化,存在的问题也显得突出与复杂。

C.进入市场经济和大众消费时代的文艺大众化与以往各时期的价值取向完全不同,担负的任务也不相同。

D.当代文艺大众化要服务大众,满足大众的精神需求,就要与当今消费时代人们的生活目标与精神追求相适应。

2.下列说法不属于“扭曲文艺大众化基本精神”的表现的一项是(  )(3分)

A.“娱乐大众”价值导向下的大众化写作、影视节目、网络写作和媒体文

章等重视娱乐追求,以满足人们的娱乐消费需求。

B.在“文艺大众化”的旗号下,以取悦大众,迎合大众为手段,实现利益的最大化。

C.极力制造各种“娱乐”效果,吸引大众,满足消费市场的需求,按照“娱乐化”模式打造各种题材内容与人物故事。

D.戏说、搞笑甚至恶搞古代经典与红色经典,追逐低级趣味,诱导消费。

3.下列表述不符合作者观点的一项是(    )(3分)

A.当今消费时代人们追求快乐,追求享乐。为满足人们的娱乐消费需求,出现娱乐大众化的问题也是可以理解的。

B.文艺大众化一旦出现价值偏向,轻则导致文艺应有的多种功能的消解,重则陷入文艺低俗化的误区。

C.文艺大众化不仅要满足大众娱乐消费需求,符合消费时代市场规则,还要关注精神的正确导向。

D.当今正确的文艺大众化方向就是应该在注重娱乐价值取向、娱乐大众化的同时充分发挥文艺引领大众的作用。 

 

 

1.C  (当代的文艺大众化的价值取向只是呈现出多样,并不是与以前的完全不 同,只是比以往要多些) 2.A (在“娱乐大众化”的价值导向下,各种媒体形式重视对娱乐的追求是正 常的,也是消费市场条件下所必须的,“重视”并不等于完全娱乐化) 3.D (重点在“正确”两个字上,“引领大众”存在“将大众的精神境界往健 康向上还是低级趣味的方向导引”两个方面,故末句应为“充分发挥用健康 向上的精神价值引领大众的作用”)
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考点分析:
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 认真观察下面这组漫画,按要求作文。

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    要求:选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭;书写规范,正确使用标点符号;不少于800字。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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 在下面的横线上续写适当的语句,组成一段语意贯通、前后句式一致的文字。

    你见过古代的铜钱吗?一枚圆圆的小钱,中间透着棱角分明的小方孔。铜钱的形状

_______“外圆内方”,正如做人一样。方,就是做人要有正气,有原则;圆,就是_______。

但如果一个人过于方正,就会像生铁一样,一拗就容易断,不易与人相处;而如果一个

人过于圆滑,_______,也不会得到周围人的喜爱。

 

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 根据下列语句,给“羌笛’’下定义。(可增删词语)(5分)

  ①羌笛是一种民间竖吹乐器

  ②羌笛由两根竹管构成

  ③竹管长约15至20厘米

④羌笛的管头插着竹簧

⑤竹管上有大小一致的洞孔

⑥两根竹管并在一起,用丝线缠绕

 

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 下面文字中画线部分的词语,有的使用不当,请指出并改正,使修改后的这段文字衔接自然,语意连贯,逻辑严密。

 

 

 

    当年投河自尽又被人救了的鲁侍萍,在四凤的陪同下来到了周家客厅。①她万万没想到,三十年前②她伺候周家的老爷,三十年后,③她的女儿又伺候周家的少爷周萍。

④丝与周朴园的第二个儿子——罢工代表鲁大海愤怒地揭露⑤他制造江堤出险,淹死三千多名工人惨剧的⑥过程。周萍打了⑦他两个巴掌,侍萍看到父子、兄弟势不两立的惨剧。

 

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阅读下面的文字,完成14一17题。

黄叶小谈①

钟敬文

    小雨霏霏,轻寒凄恻,虽说远赶不上北国的彤雪密布,冻雪纷飞,但住惯或生长在岭南的人,总会感觉得这是一种“岁云暮矣”的情调了。

    一月来,我的心情的凄惶纷乱,是有生以来所不曾经验过的。劫后余生,欲去不能,欲往不得,这种难挨的情味,唯有过来人能够领悟。否则尽管说得很逼真,可是终不能希冀其体味于十一,又何况我的笔端正笨拙得像永不转调的泉声呢?带住!这样轻轻提过就算了。在此当儿,不能做用心的事,自然在意料中。

    昨天无意中在朋友处翻看了《贡献》第二期伏园先生题名《红叶》的一篇文章,却引起了我一时的兴味,教我在这酒余慵困的今天,伸纸来抒写这篇小文。

    “黄叶”与“红叶”,虽然是两种很相似的东西,但在我们的观感上,颇各饶有不同的情调。如容我做点譬喻,那么黄叶像清高的隐士,红叶,她却是艳妆的美人了。古人句云:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”这便是红叶的气味有些近于女性的春花的证明。对于黄叶,则只有令人感到孤冷清寒,不会再有什么绮思芳意了。

    我自己不知什么缘故,对于渔洋①老人的诗会有如此嗜好的怪癖。如果在中国过去诗人中,我愿去自找什么老师,那么,他老,当是首先屈指的一个。他流览景物的诗,几乎没有一首不是我所爱读的。他诗里常常喜欢用红树、红叶、黄叶等名词,都是很佳丽的语句,和东坡的“扁舟一棹归何处,家在江南黄叶村”同为诗中的画。先生尝呼崔不雕2为“崔黄叶”,他所最激赏的关于他的佳句,便是:  “丹枫江冷人初去,黄叶声多酒不辞。”可见他老对于黄叶的爱好了。

    我忆起旧事来了,当我初进中学校读书时,颇喜欢胡诌些歪诗,我们的校长周六平先生见了,竟大大地谬加赏赞。一回,他把一幅山水画嘱我题诗,我勉强给他写上了下面二十八个字:霜重溪桥落晚枫,寒烟消尽露晴空。幽人领得秋风味,家在青山黄叶中。

    他和诗,以崔不雕相拟,至谓“比似桐花论衣钵,座中惟有阿龙超”,则更以渔洋的赏识江东阿龙③乐府者自况,令我真感愧无地了!一别将十年,他黄叶飘零也似的生命,不知还遗留在这秋风冷落的人间么?我呢,一事没有成就,辜负了他老人家深深的期望了。唉!这何消说,更何忍说呢!“前此空挥忧国泪,斯行差慰树人情”,这两句当我离开故乡来广州时留别他的诗。一度追吟着,便一度感伤到绝地了!

    上面一大段话,似乎有过于跑马。紧回到我的荒野吧。

    红叶不是到处皆有的——自然是指的大规模的枫柏柿叶等,不是零片的任何林木的叶子——黄叶则普通极了,只要到了相当的时候,岭南气温和暖,冬季的景象,只相当于北方的秋天。在这分儿,自然可以看到枝间及地上,满缀着黄金的叶子了。日来偶纵步东郊北园一带,看到它们那样稀疏地清寒地挣扎于萧索的气运中,不免一股哀戚之情为之掀然鼓动起来了。

    回想数年前,我因为乱事,合家人由市镇迁入山村中的故居,那时的生活真是清隽可味。一个人竹笠、赤足,漫步于水湄林际。金黄的叶子,或飞舞于身边,或缭绕于足下。冷风吹过,沙沙地作响。我的思想,也和头顶青空一般的宁谧而清旷。偶尔拾起一片,投在回曲的山溪中,它急遽地或迂徐地逐清碧的流水往下飘,我的神思也好像随之而俱去。在这样的环境中,真不知人间何世了。现在,不但这浮浪的身,未易插翼飞回故乡,就是去得,在那毒烟流弹之下,幽秀的山光,美丽的黄叶都摧毁焚劫以尽了!哦!时间的黑潮啊!你将永恒不会带回我那已逝的清福了么?

    我竟会这样的动起感情来了,为了区区的黄叶,黄叶的回忆!算了,我愿意过去了的永成为过去!无力的我,只合对当前和未来的一切,去低吟那赏味之歌,——虽然这也怕只一句近于“祝福”的空话。

    十七年,正月,二日,于广州新迁寓次。

【注】①该文作于民国十七年,当时中国正处于内战时期。②渔洋:王渔洋,清初著名诗人王士祯的别名。

③崔不雕:崔华,王渔洋的学生。④阿龙:清朝诗人龙燮,常于王士祯、庞皑等唱和。

1.作者为什么会感觉到一种“‘岁云暮矣’的情调”?(4分)

 

 

 

2.解释下列两句话在文中的含意。

 (1)又何况我的笔端正笨拙得像永不转调的泉声呢?

 

 

(2)他黄叶飘零也似的生命,不知还遗留在这秋风冷落的人间么?

 

 

 

3.文章的题目是“黄叶小谈”,但作者为什么用大量的篇幅写“红叶”和与之关联的读书生活?(6分)

 

 

 

4.在文章的倒数第二段,作者采用了哪些手法来写迁入山村中的生活?表达了什么样的思想感情?请简要分析。

 

 

 

 

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