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下面这句话语序有不当之处,通过调整短语结构,使之协调一致,语意连贯。 孔子毕竟...

 下面这句话语序有不当之处,通过调整短语结构,使之协调一致,语意连贯。

 孔子毕竟是一个贵族气息较浓的人,“文化”的王朝他喜欢,他也喜欢“文化”的人,他自己从艰辛的少年到中老年的奔波,学而不厌,也就是要使自己“文化”。

                                                                           

 

 他喜欢“文化”的王朝,也喜欢“文化”的人,他自己从少年的艰辛到中老年的奔波(或从艰辛的少年到奔波的中老年),学而不厌,也就是要使自己“文化”。(前两句答为:“文化”的王朝他喜欢,“文化”的人他也喜欢,且后面答对的只得1分。)
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考点分析:
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 阅读下面三句话,按要求回答问题。

 ①鲁迅先生说:“无论什么事,如果连续搜集材料,积之十年,总可以成为一个学者。”

 ②歌德在谈到积累材料时说:“我在这一点上就像一个人在年轻时积累了许多有价值的银币和铜币,年岁愈大,这些钱币的价值也愈高。到了最后,他年轻时的财产在他面前块块都变成了纯金。”

③一位历史学教授曾给学生讲:“如果你能收集两万张卡片,就可以在历史界成为权威。”

上面三句话既有共同点,又各有差异,请分别回答。

(1)三句话谈论的共同点是:              (2)鲁迅侧重的是:               

(3)歌德侧重的是:                      (4)历史学教授侧重的是:         

 

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 简答题。(任选一题,)(5分)

(1)在巴金的《家》中,把屠格涅夫的“我是青年,我不是畸人,我不是愚人,我要给自己把幸福争过来”这句话作为座右铭的是谁?这一人物形象身上最突出的特点是什么?请用一个具体情节或事件加以说明。

                                                                                                       

                                                                              

 

 (2)《红楼梦》第六回“刘姥姥一进荣国府”中,刘姥姥有这么一段话:“我们也是知道艰难的,但俗语说的:‘瘦死的骆驼比马大’呢。凭他怎样,你老拔根寒毛比我们的腰还壮哩!”刘姥姥的这段话是对谁说的?为何说这话?请简叙事情的经过。

                                                                                                       

                                                                                                         

 

 

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材料一: 曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

材料二:宰予昼寝。子日:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”

1.⑴材料一中所讲的“自省”,你是如何理解的? (4分)

                                                                                                       

                                                                              

 ⑵材料二中所讲的是                  的关系。孔子从“宰予昼寝”这一事情中,悟出什么道理? (3分)

                                                                

 

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站着读和跪着读        陈四益

我最怕读“圣人”写的书,就像我最怕同“圣人”或准“圣人”谈话一样。

      老友晤对,促膝谈心,是很惬意的事,可以倾听,可以受教,可以辩难,可以反诘,哪怕争得脸红脖子粗,都无碍于友情,因为相互之间是平等的。同“圣人”或准“圣人”谈话就不一样了。他是“圣人”,什么都对,句句是真理,你只有唯唯诺诺,洗耳恭听.还要时不时地恭维几句,从心理上就有一种压迫感。何况,既然真理都在他手里,你就再没有思考的余地。剃头挑子,一头热乎,这样的谈话实在没趣。

  读书,也如谈话,是一种心灵的交流。在大学学习时,一位老师说,读古人的书,同古人交朋友,是最没有危险的,因为古人不会同你争辩,不会告密,不会搬弄是非。我想,这话自有他的一份经验,一份道理。但是,也并不尽然。如果你读的是“圣人”之书呢那就同样会有一种压迫感。因为社会已经将他封为“圣人”,将他的话奉为圭臬。你理解的要照办,不理解的也要照办,否则就是“非圣”,“非圣”就要杀头。这样的书读起来岂不扫兴?魏晋时代的嵇康,因为一句“非汤武而薄周孔”,让人抓住了辫子,丢掉了脑袋;明代的李卓吾,因为不赞成“以孔子之是非为是非”,终于被加上“敢倡乱道,诬世惑民”的罪名,迫害致死,都是现成的例子。所以,相沿成习的办法是——对“圣人”之书,跪着读。跪着读,当然保险,但也就此禁锢了思想。中国历来多陋儒,多腐儒,盖缘于此。

  然而也有例外,虽是凤毛麟角,却闪耀着不灭的光辉。汉代的王充,便是杰出的一个。单看他《论衡》中《问孔》、《刺孟》的篇名,就叫人提神。

  “世儒学者,好信师而是古,以为贤圣所言皆无非,专精讲习,不知难问。夫贤圣下笔造文,用意详审,尚未可谓尽得实,况仓卒吐言。安能皆是”

  “追难孔子,何伤于义”;“伐孔子之说,何逆于理”

  这几句理直气壮的话,令人神往。当然,王充生活的时代,孔子学还没有被神化得那么至高无上,所以他也还没有因此掉脑袋。到了后世,能够含含糊糊地说“于不疑处有疑,方是进矣”之类的话,也就很不容易了。更多的人,只能打着“圣人”的旗号,塞入自家的货色,大抵是跪着造反。

  不但孔、孟这些钦定“圣人”,谁也不敢雌黄月旦,流风所被,就是一些行业圣人,也往往令人噤若寒蝉。

  譬如杜甫,确实写了许多好诗,但任何一个诗人,哪怕是极伟大的诗人,也难免会有败笔。但是,一自杜甫被称作“诗圣”,他也便沾上了点圣人气。说到杜诗,大抵很少敢有不敬之辞。

  不过,也有例外。

  手头有一部《杜工部集》,是粤东翰墨园光绪年间刊印的五家评本。印工虽也精致,但并不是什么古本、善本。所谓“五家”,是指王弇洲、王遵岩、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家评语,分别以紫、蓝、朱、黄、绿几种颜色套印。它的好处,在于评点诸家有站着读的勇气,没有只磕头不说话的陋腐气,不时会有“不成句”、“亦无意味”、“不见佳”、“亦不好”、“不足诵也”之类的评语跃出。

  杜甫有一首《徐卿二子歌》,是夸奖那位做官的徐先生的两个儿子的。诗中说:“君不见,徐卿二子生绝奇,感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送,并是天上麒麟儿……吾知徐公百不忧,积善衮衮生公侯。丈夫生儿有如此,二雏名位岂肯卑微休。”夸奖人家的儿子到如此肉麻的地步,真让人想不到出于“诗圣”之手。我不由想起鲁迅的《立论》,杜大诗人同鲁迅笔下那些许诺人家孩子会发财、会做大官的庸夫俗子有何二致对于杜甫这首诗,邵子湘的评语是:“如此诗乃不免俗耳。”王弁洲的评语是“少地步”——吹捧过头了。

1.结合全文内容,解释题目中的“站着读”和“跪着读”的含义。

(1) 站着读:                                                      

(2) 跪着读:                                                      

2.请指出古人“跪着读”“圣人”书的原因和结果。

原因:                                                                 

结果:                                                                  

3.纵观全文,说说本文采用的主要表现手法是什么?举例说说这样写有什么好处。

                                                                    ___    

4.根据全文内容,概括出作者对于读书的基本主张。

                                                                       ____

 

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 补写出下列名句名篇的空缺部分(8分)

(1)仰之弥高,            

(2)自古皆有死,          

(3)岁寒,                 

(4)                 ,则远怨矣!

(5)士不可不弘毅,          

(6)不愤不启,不悱不发,              ,则不复也。            

(7)               ,于我如浮云。

(8)              ,思而不学则殆。

 

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