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阅读下面的文字,完成以下4题。 晒 月 亮 池 莉 ①常熟有一座山,叫做虞山。虞...

 

阅读下面的文字,完成以下4题。

晒  月  亮

池  莉

    ①常熟有一座山,叫做虞山。虞山有一座寺,叫做兴福寺。兴福寺有一把年纪了,大约一千五百岁。寺内山坡上有一片竹林。山坡上有竹林不稀罕,稀罕的是竹林里面有一条曲径,竹林里面有一条小径也不稀罕,稀罕的是这条小径被一个唐人写进了诗歌,而且这首诗歌到现在依然非常动人和广泛流行。我曾经好几次听见父母们教导幼儿背这首唐诗,有一次居然是在麦当劳餐厅。这首诗歌我也记得,便是唐人常建的:“清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此皆寂,唯闻钟磬音。”更为稀罕的是,兴福寺的诗是好诗,字还是好字。字是宋人米芾写的,米是湖北人,出了名的任性和疯狂。有洁癖,好奇装异服。性情渗透了笔墨,字是又诡异又憨厚,漂亮得出奇。这样,兴福寺就不是一座等闲的寺庙了。

    ②今年四月的一天,我就住在这首美丽的诗歌里面。清早起床,推开房门就是竹林。走在竹林的曲径上,梳着头发,根根发丝飘向远方:唐朝和宋朝。忽然发现,美丽的东西是横截面,一旦美丽便永远美丽。真正的美丽决不随着时间线性移动而移动。美丽是不老的。

    ③兴福寺的茶也是兴福寺自己的。茶树就生长在兴福寺后面的山坡上。沏茶的水也是兴

福寺的,是一眼天然的泉水。水杯是最普通不过的玻璃杯,水瓶也是一般常见的塑料外壳的水瓶。水瓶上用油漆写了号码,油漆已经斑驳,暗中透着沧桑,不知沏过多少杯茶了!也不知有多少人喝了兴福寺的茶了!我成了其中的一个。我平日不怎么喝茶,为了睡眠,下午是尤其不喝茶的。来到兴福寺的下午,我破例喝茶了,一杯接着一杯,没有别的原因,就是因为茶香。无须精致茶具的烘托,没有礼仪仪式的引导,这是一种明明白白的清澈和香甜。能够享受一袍这种清澈和香甜,还管睡眠做什么。

    ④入夜,听慧云法师讲经。古老的寺庙,偏偏有位年轻的小当家。二十来岁的慧云法师,相貌还没有彻底脱去男孩子的虎气,谈吐却已经非常圆熟老道。可以举重若轻地引领我们前行。很自然的,人在这种时候就有了要求进步的愿望,就有了坦坦然然的说话。不过我不知道自己进步了没有,这是需要时间才能够证明的。可以肯定的是,要求进步总比不思进取的好,努力了总比不努力的好。努力至少是一种健康的姿态。

⑤夜深了,在寺内缓缓散步。看风中低语的古树。看树叶滑落潭水。看青苔暗侵石级。看夜鸟梦呓巢穴。看回廊结构出种种复杂的故事。看老藤椅凝思深夜的含蓄。看时间失去滴嗒滴嗒的声音。看僧人们的睡眠呈现一种寺庙独有的静寂。

    ⑥看细细的茸毛在皮肤上悄悄生长,皮肤的质感因此变得柔和而华丽。看身体的条条曲线向着灵魂蜿蜒,欲念因此变得清晰。看你的眼睛里面有我的眼睛。看你的笑意包含着我的笑意。看你的心情覆盖了我的心情。什么都看得见。朋友们和我自己,这一段时间里,都变得很透明和很简单。不思不想,不忧不虑。所有的牙齿,都曾经被烟垢污染,不知何时有过今夜的灿烂。一笑,就有贝光闪烁。这贝光注定会温暖日后漫长的生活。这就是兴福寺的月亮!

    ⑦兴福寺的月亮是世界唯一的月亮。因这里有兴福寺,有兴福寺生长千年的自然环境和人文环境,还有兴福寺的院墙作为我们获得某种特定感受的保障。兴福寺的月亮不是单纯的月亮,是成了精的月亮。是我们的月亮,因为我们已经是成年人了。

⑧我在新疆旅行的时候,遇见过又大又圆的月亮,可它的背景是沙漠。那种月亮活像假的,真实到你无法把它当真。点了篝火,吃手抓羊肉,大碗喝酒,然后在马头琴的伴奏下舞蹈,一夜狂欢。最狼狈的是天明之后的灰烬、垃圾和残酒。因此那种月亮更适合失恋少女、行吟诗人、偷香窃玉者、野外科技工作者和深受声名富贵所累的成功者,不是我这样的人。而我,还真就是喜欢兴福寺的月亮。从离开兴福寺的那一刻起,我的等待就已经在悄悄蔓延:我会耐心地等待再一次的缘分和机会,能够再去兴福寺持单住上几日——白天喝茶,到了晚上,就出来晒月亮。

1.联系①②段的内容,概述你对“今年四月的一天,我就住在这首美丽的诗歌里面”的理解?(6分)

答:_________________________________________________________________________

2.请从语言表达和文章内容两个方面简要赏析第⑤段里“看”字连续运用的艺术效果。

答:_________________________________________________________________________

3.作者为什么说在兴福寺“朋友们和我自己,这一段时间里,都变得很透明和很简单”?(6分)

答:_________________________________________________________________________

4.从文章主题和结构两个角度说一说“从离开兴福寺的那一刻起,我的等待就已经在悄悄蔓延”的作用。

答:_________________________________________________________________________

 

1.【解析】理解这一句话的含义,需要联系本段及前面一段的内容。第①段描写了兴福寺的环境,曲径、竹林、山坡,写出了幽静、空灵的特点。尤其是借助于相关的诗,揭示了此处景物给人的独特感受——身处此景,心中会那般地澄澈、宁静;并且这首诗本身也给此处景象增添了浓浓的文化色彩。这句话所处的第②段中“走在竹林的曲径上,梳着头发,根根发丝飘向远方”是形象的叙述,是说,在这样的早晨,走在幽幽的曲径上,享受着这一番美景,怀想着与此处景象相关的人物,感受着他们在这里所发现、感受的美。    【答案】兴福寺的曲径、竹林、山坡营造了幽静、空灵的美。唐人常建、宋人米芾从此景中感受到了别样的美——心中的澄澈、宁静,给这里带来了悠远的文化氛围。 “我”在这里不仅享受着自然美,更感受着他们在这里所发现、感受的美。 2.【解析】“看”所领起的内容是古树、青苔、夜鸟、回廊、老藤椅、时间、僧人们等,句式结构相同,所以,从语言形式上来说,这一段运用了排比的修辞手法和整句的句式,有一种整齐美,读来音韵和谐。从内容上来说,“看”不仅仅是动作,更是思想、情感、心理对兴福寺静夜的高度投入。作者在发现并感受着寺院中夜晚的静寂,在这种静寂中思考各种景物的独自的特点和美——这里的每一处景物都令作者思考、感慨和回味。筒而言之,一系列“看”字的运用写出了作者深深陶醉于静夜的情态。    【答案】①从语言形式上来说,这一段运用了排比的修辞手法,增强了表达效果,突出了作者的陶醉于此地静夜的情态;还运用了整句,有一种整齐美,读来音韵和谐。         ②从内容的角度来说,一系列“看”字的运用写出了作者深深陶醉于静夜的情态。“看”不仅仅是动作,更是思想、情感、心理对兴福寺静夜的高度投入。作者在发现并感受着寺院中夜晚的静寂,在这种静寂中思考各种景物的独自的特点和美——这里的每一处景物都令作者思考、感慨和回味。 3.【解析】回答这个问题,首先要理解“透明”、“简单”的含义。从这一段中“看你的笑意包含着我的笑意”、“看你的眼睛里面有我的眼睛”等描述来看,透明是指,人与人之间没有隔阂,相互不设防,没有城府,没有私心杂念,坦诚、纯洁。由“不思不想,不忧不虑”等句子可以领会出简单的含义,即轻松、无忧无虑。很显然,是这里的独特的环境和美使人变得这样的,所以需要结合全文来看,这里究竟有怎样的特点和美。第①段里借助诗句写出了兴福寺环境的幽静、潭水的澄澈可以净化人的心灵,第④段里写慧云法师讲经引领人思想进步,第⑤段里写自己陶醉于夜的静寂中,暗示这里可以使人忘却人世的好多烦恼、忧愁,使人变得简单,第⑦段里更是将月亮和兴福寺千年的自然环境和人文环境、还有兴福寺的院墙联系起来,强调人在这里会获得某种特定的感受。综合以上两个方面的理解可以得出此题的答案。    【答案】①透明是指,没有城府,没有私心杂念,坦诚、纯洁;简单,即轻松、无忧无虑。         ②兴福寺竹林、曲径所形成的幽静,夜晚的静寂,法师的讲经,这里的明月,还有独特人文环境氛围,这一切会净化人的灵魂,陶醉其中而抛却一些烦恼,使人变得透明而简单。 4.【解析】等待的是“晒月亮”,晒月亮即欣赏兴福寺的美景,感受那里美景中蕴含的哲理和思想;等待着再一次,说明“我”已被那里的一切所深深地吸引、感动了,也突出了兴福寺环境的独特和魅力非凡。同时,文章题目就是“晒月亮”,所以这一句话处于文末也有照应题目的作用。    【答案】①从主题的角度来说,这一句话突出了兴福寺环境的独特和魅力的非凡,说明“我”已被那里的一切所深深地吸引、感动了,向往一种纯净、幽静的生活。 ②从结构的角度来说,这一句话照应了题目。
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考点分析:
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 填写出下列诗句当中的空白部分。

(1) 胡人不敢南下而牧马,___________________________________。

(2) 虽无丝竹管弦之盛,___________,________________________。

(3) _________________________________,齐彭殇为妄作。

(4) 云无心以出岫,__________________________________。

(5) _______________________________,知来者之可追。

 

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 用“/”给下列的一段文言文断句。

    班 固 论 司 马 迁 为《史记》:是 非 颇 谬 于 圣 人 论 大 道 则 先 黄 老 而 后 六 经 序 游 侠 则 退 处 士 而 进 奸 雄 述 货 殖 则 崇 势 利 而 羞 贫 贱 此 其 弊 也 予 按 此 正 是 迁 之 微 意。

 

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司马穰苴者,田完之苗裔也。齐景公时,晋伐阿、甄,而燕侵河上,齐师败绩。景公患之。晏婴荐田穰苴曰:“穰苴虽田氏庶孽,然其人文能附众,武能威敌,愿君试之。”景公召穰苴,与语兵事,大说之,以为将军,将兵后扦燕晋之师。穰苴曰:“臣素卑贱,君擢之闾伍之中,加之大夫之上,士卒未附,百姓不信,人微权轻,愿得君之宠臣,国之所尊,以监军,乃可。”于是景公许之,使庄贾往。穰苴既辞,与庄贾约曰:“旦日日中会于军门。”穰苴先驰至军,立表下漏,待贾。贾素骄贵,不甚急。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏,入,行军勒兵,申明约束。约束既定,夕时,庄贾乃至。穰苴曰:“何后期?”贾谢曰:“不佞,大夫亲戚送之,故留。”穰苴曰:“将,受命之日则忘其家,临军约束,则忘其亲;援木包  鼓之急,则忘其身。今敌国深侵,邦内骚动,士卒暴露于境,君寝不安席,食不甘味,百姓之命皆悬于君,何谓相送乎!”召军正问曰:“军法期而后至者云何?”对曰:“当斩”。庄贾惧,使人驰报景公,请救。既往,未及反,于是遂斩庄贾徇三军。三军之士皆振。久之,景公遣使者持节赦贾,驰入军中,穰苴曰:“将在军,君令有所不受。”问军正曰:“驰三军法何?”正曰:“当斩。”使者大惧。穰苴曰:“君之使不可杀之。”乃斩其仆、车之左驸、观之左骖,以徇三军。遣使者还报,然后行。士卒次舍、井灶饮食、问疾医药,身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒,身与士卒平分粮食,最比其赢弱者,三日而后勒兵,病者皆求行,争奋出为之赴战。晋师闻之,为罢去。燕师闻之,度水而解。于是追击之,遂取所亡封内故境而引兵归。未至国,释兵旅,解约束,誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎,劳师成礼,然后反归寝。既见穰苴,尊为大司马。齐威王使大夫追论古者《司马兵法》,而附穰苴于其中,号曰《司马穰苴兵法》。

太史公曰:余读《司马兵法》,闳廓深远,虽三代征伐,未能竟其义。若夫穰苴,区区为小国行师,何暇及《司马兵法》之揖让乎?世既多《司马兵法》,以故不论,著穰苴之列传焉。

(选自《史记·司马穰苴列传》)

注:三代:指夏、商、周三个朝代。

1.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(    )

A.行军兵       勒:检阅            B.临军约束           约束:制定纪律

C.士卒暴露于境   暴露:日晒夜露      D.世既《司马兵法》 多:议论

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(   )

A.6ec8aac122bd4f6e             B.6ec8aac122bd4f6e

C.6ec8aac122bd4f6e        D.6ec8aac122bd4f6e

3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(   )

A.司马穰苴因文武双全、治军严谨而被晏婴推荐,受到齐景公的重用,统率大军解除了齐国外患,威名远播。

B.为了严明军纪,司马穰不因庄贾是齐景公宠臣而徇情,依法将他斩首示众;并因为景公派来救援的使者飞车闯军营而杀掉使者仆从。

C.司马穰苴亲力亲为,与战士同甘共苦,全军士气大振,即使是生病的士兵也争先奋勇地参加战斗。晋国、燕国的军队闻风自退。

D.太史公认为《司马兵法》深远宏大,即使是夏、商、周三代的大战争也未能穷尽它的全部精妙之处,司马穰苴的行军用兵策略不能和它相提并论。

 

 

4.把第一段文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1) 若必治国家,则非臣之所能也,其唯管夷吾乎!

译文:____________________________________________________________________

(2) 彼知吾将用之,必不吾予也。

译文:____________________________________________________________________

(3) 于是鲁君乃不杀,遂生束缚而柙以予齐。

译文:____________________________________________________________________

 

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(一) 阅读下面的文字,完成以下3题。

桓公自莒反于齐,使鲍叔牙为宰,鲍叔辞曰:“臣,君之庸臣也,君有加惠于其臣,使臣不冻饥,则是君之赐也。若必治国家,则非臣之所能也,其唯管夷吾乎!臣之所不如管夷吾者五:宽惠爱民,臣不如也;治国家不失秉,臣不如也;忠信可结于诸侯,臣不如也;制礼义可法于四方,臣不如也;介胄执枹,立于军门,使百姓皆加勇,臣不如也。夫管仲,民之父母也。将欲治其子,不可弃其父母。”曰:“管夷吾亲射寡人,中钩,殆于死,今用之,可乎?”鲍叔曰:“彼为其君动也,君若宥而反之,为君亦犹是也。”公曰:“然则为之奈何?”鲍叔曰:“君使人请之鲁。”公曰:“施伯,鲁之谋臣也。彼知吾将用之,必不吾予也。”鲍叔曰:“君诏使者曰:‘寡人有不令之臣,在君之国,愿请之以戮群臣。’ 鲁君必诺。且施伯之知夷吾之才,必将致鲁之政。夷吾受之,则鲁能弱齐矣。夷吾不受,彼知其将反齐,必杀之。”公曰:“然则夷吾受乎?”鲍叔曰:“不受也,夷吾事君无二心。”公曰:“其于寡人犹如是乎?”对曰:“非为君也,为先君与社稷之故,君若欲定宗庙,则亟请之。不然,无及也。”

公乃使鲍叔行成。曰:“公子纠,亲也,请君讨之。”鲁人为杀公子纠。又曰:“管仲,雠(同仇)也,请受而甘心焉。”鲁君许诺。施伯谓鲁侯曰:“勿予。非戮之也,将用其政也。管仲者,天下之贤人也,大器也。在楚则楚得意于天下,在晋则晋得意于天下,在狄则狄得意于天下,今齐求而得之,则必长为鲁国忧。君何不杀授之其尸?”鲁君曰:“诺。”将杀管仲。鲍叔进曰:“杀之齐,是戮齐也;杀之鲁,是戮鲁也。弊邑寡君愿生得之,以徇于国,为群臣戮。若不生得,是君与寡君之贼比也。非弊邑之君所谓也,使臣不能受命。”

于是鲁君乃不杀,遂生束缚而柙 [xiá,木笼],以予齐。

(节选自《管子·小匡》)

 [注] 管夷吾,字仲,初事公子纠。齐国内乱,公子小白(桓公)奔莒,管夷吾随公子纠奔鲁。

1.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(    )

A.君有惠于其臣  加:增加          B.治国不失  秉:同“柄”,权柄

C.君若而反之  宥:宽恕            D.是君与寡君之贼也  比:并列

2.6ec8aac122bd4f6e6ec8aac122bd4f6e下列句子中加点的词的意义和用法,相同的一组是(   )

 

A.                                    B.

 

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C.                                    D.

 

3.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是(    )

A.鲍叔牙深知管仲才能出众,劝说齐桓公予以任用,并设巧计使管仲回到齐国。

B.鲁国的施伯识破了齐国的计谋,劝鲁候杀掉管仲,以绝后患,说明施伯很有远见。

C.鲍叔牙认为,如果齐桓公不及时迎回管仲,管仲必将为鲁国所重用,会削弱齐国的力量。

D.本文表现了鲍叔牙知人能让、举贤荐能的品德,同时也反映了齐桓公重视人才、善于纳谏。

 

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阅读下文,完成第以下3题。

韩国民族文化

周国平

韩国民族文化缤纷优美,摇曳多姿。它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密切,渊源甚深,在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承。这种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实。一种被命名为“唐乐”中国化的韩国音乐,受到中国传统文化的巨大影响,丰富多彩而又流露出个性化的气质。

民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性,而且民间化的儒家文化传统在两国都是如影随形。从韩国最常见的传统图案龙、凤和太极图便可见一斑。龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号,也同是令人景仰的高贵的文化图腾。从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图,是韩国国旗的基本图案。它是朝鲜王朝后期制定的国旗,太极图均分为二,十分对称。上面红色部分代表阳,下面蓝色部分代表阴,阴阳是古代宇宙的象征,是相互对立而又臻于完美、和谐与平衡,也是两种伟大宇宙力量的象征:火与水、昼与夜、黑暗与光明等。

同为东亚地理版图一员的韩国,处在儒家文化圈中。辐射而生的韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展。这种儒家工商资本主义对韩国的现代化进程产生了深刻影响。亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面,小到家庭生活、企业管理,大到选举活动、政府体制。

而在中国唐朝之后的韩国历史发展中,其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和萨满教文化的精华,中西文化熔为一炉、交相辉映。这样,韩国民族文化既有东方文化人本思想的熏陶,又有西方文化神本思想的融合;既与华夏炎黄民族文化有着系出同缘的类似,而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵。

一衣带水,明月相随梦魂归。从列入世界文化遗产的《高丽大藏经》,到世代相传的“玄鹤琴”;从高丽王朝期间取代了“乡歌”的“长歌”,到简单、凝重、优美的响亮瓷器;从源出于汉字的书写形式的韩国书法,到新罗时代用音乐伴奏的由舞蹈动作演绎成的叫“处容”的戏剧。从上短下长的传统韩服,到韩国建筑彩绘的“丹青”;从味道香辣的韩国泡菜,到独具特色的高丽参;从正月十五吃核桃,到立春吃春天的野菜;从夸张怪诞的韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧,到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严寺;从精美悠久的风景名胜石窟庵,到绿意盎然的雪岳山;从音调柔和、富有韵味的韩语,到结构组合科学而且简单易学的韩文。浸透着韩国民族文化的丝丝点点,无不令人心动。

一花一国度,一景一世界。无穷花是韩国的国花,“无穷花三千里华丽江山,大韩人民走大韩的路,保全我们的江山”,韩国国歌《爱国歌》中的歌词正是一个民族弘毅进取的精神写照。而无穷花坚韧的性情也告诉我们:韩国与朝鲜隔着三八线的分离,也是如同我们大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待。

(选自《中国青年报》2009年3月11日,略有删改)

1.下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解,不正确的一项是

A.韩国民族文化源出东方文化根系,并深受东方文化人本思想的熏陶。

B.唐代文明对韩国民族文化影响很大,之后华夏文化与韩国文化逐渐脱钩。

C.在韩国民族文化中可以看到基督教、伊斯兰教和萨满教文化的影子。

D.融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味。

2.根据原文提供的信息,下列表述不符合原文意思的一项是

A.韩文书写形式与汉字完全相同,但又有结构组合科学、简单易学的特点。

B.龙、凤图案在中韩两国历史文化中同是高贵的文化图腾。

C.韩国民族文化中有丰富多彩的艺术形式,“长歌”“处容”“丹青”等都是代表。

D.韩服、泡菜等日常生活物品也体现出了鲜明的韩国民族文化特色。

3.根据原文提供的信息,下列推断不正确的一项是

A.韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响,这种影响至今体现于社会生活的方方面面。

B.“唐乐”是一种经韩国人之手进行个性化改造了的,但仍具有大唐遗风的传统音乐形式。

C.《高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位,充分说明了佛教在韩国是最普遍的宗教信仰。

D.韩国国花无穷花,不仅美丽,更体现了韩国民族坚贞弘毅的民族精神。

 

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