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送 杨 寘 序 欧阳修 予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人孙道滋...

 

送 杨 寘 序

欧阳修

  予尝有幽忧之疾,退而闲居,不能治也。既而学琴于友人孙道滋,受宫声数引,久而乐

之,不知疾之在其体也。

  夫琴之为技,小矣。及其至也,大者为宫,细者为羽;操弦骤作,忽然变之:急者凄然以促,缓者舒然以和。如崩崖裂石,高山出泉,而风雨夜至也;如怨夫寡妇之叹息,雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远,则舜与文王、孔子之遗音也;悲愁感愤,则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐,动人心深;而纯古淡泊,与夫尧、舜、三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺,无以异。其能听之以耳,应之以手,取其和者,道其堙郁,写其幽思,则感人之际,亦有至者焉。

予友杨君,好学有文,累以进士举,不得志。及从荫调,为尉于剑浦。区区在东南数千里外,是其心固有不平者。且少又多疾,而南方少医药,风俗饮食异宜。以多疾之体,有不平之心,居异宜之俗,其能郁郁以久乎?然欲平其心以养其疾,于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行,且邀道滋,酌酒进琴以为别。

1.本文题为“送杨寘序”,“序”的意思是                   。

2.第②段运用了不少比喻,其中(1)“如崩崖裂石,高山出泉”,写出了琴声的       ;

(2)“如怨夫寡妇之叹息”,写出琴声的       ;(3)“(如)雌雄雍雍之相鸣”,写出琴声的       。

3.下列对本文内容的理解完全正确的一项是(      )(3分)

A. 欧阳修曾因退职闲居而患抑郁症,后来他常听友人弹琴,久而久之,病不治而愈。

B. 弹琴作为一种技艺,微不足道;但等到好琴师来,能弹出多种妙音,表达多种感情。

C. 琴声同《论语》、《易》、《诗》等儒家经典一样,有启迪心智、陶冶情操的作用。

D. 杨寘身体多病,又遭贬官,心情抑郁,所以作者写本文劝慰他要“平其心以养其疾”。 

4.纵观全文,简述“琴”在行文中的作用。 

                                                                                

                                                                                

5.本文较多地运用整句与散句相结合的句式。请从高中教材的一篇文言文中举出运用同样句式的例子,并简述其好处。

                                                                                

                                                                                

 

1.临别赠言   2.略 3.略 4.“琴”是贯穿全篇的线索。篇首提出琴治愈自己的幽忧之疾,篇中阐述琴可以“道其堙郁,写其幽思”,篇尾说琴可以使杨君“平其心以养其疾”,向杨君赠文进琴。  5.如《师说》:“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?”整句部分形式整齐,节奏鲜明;散句部分形式自由,灵活有变。整散交替,错落有致,富有美感。
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考点分析:
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 沈贞甫墓志铭    

归有光

自予初识贞甫时,贞甫年甚少,读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏,与贞甫之妻为兄弟,时时过内家相从也。嘉靖二十年,予卜居安亭。沈氏世居于此;贞甫是以益亲善,以文字往来无虚日。以予之穷于世,贞甫独相信,虽一字之疑,必过予考订,而卒以予之言为然。

盖予屏居江海之滨,二十年间,死丧忧患,颠倒狼狈,世人之所嗤笑,贞甫了不以人之说而有动于心,以与之上下。至于一时富贵翕吓,众所观骇,而贞甫不予易也。嗟夫!士当不遇时,得人一言之善,不能忘于心,予何以得此于贞甫耶?此贞甫之没,不能不为之恸也。

贞甫之为人伉厉,喜自修饰。介介自持,非其人未尝假以词色。遇事及激昂,僵仆无所避。尤好观古书,必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香,图书充几。闻人有书,多方求之,手自抄写,至数百卷。今世有科举速化之学,皆以通经学古为迂,贞甫独于书知好之如此,盖方进于古而未已也。不幸而病;病已数年,而为书益勤。予甚畏其志,而忧其力之不继;而竟以病死,悲夫!

1.我们在语文课本上读过归有光的《           》。

2.写出下列加点词在句中的意思。

(1)以予之穷于世,贞甫独相信 (              )  

(2)贞甫了不以人之说而有动于心(             )

(3)众所观骇,而贞甫不予易也(               )

3.下列句子中加点的词语,与现代汉语意义相同的一项是(        )(2分)

A.及予娶王氏,与贞甫之妻为兄弟    B.以予之穷于世,贞甫独相信   

C.为人伉厉,喜自修饰              D.所至扫地焚香,图书充几

4.把下列句子翻译成现代汉语。

(1)虽一字之疑,必过予考订,而卒以予之言为然。

______________________________________________________________          _  

(2)尤好观古书,必之名山及浮屠、老子之宫。

                                                                                 

5.本文着重写沈贞甫哪两个方面的事情?分别作简要说明。

   (1)                                                                            

   (2)                                                                                    

 

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(四)阅读下面一首古代诗歌,完成第以下3题。

山 中 寡 妇

杜荀鹤

夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦。

桑柘废来犹纳税,田园荒尽尚征苗。

时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧。

任是深山更深处,也应无计避征徭。

1.这首诗揭示了山中寡妇受苦受难的根源,一是           ,一是          。

2.下面诗句中与“任是深山更深处,也应无计避征徭”异曲同工的一项是(    )(2分)

A.一丛深色花,十户中人赋。(白居易《买花》)

    B.仓廪无宿储,徭役犹未已。(韦应物《观田家》)

    C.蓬莱有路教人到,亦应年年税紫芝。(陆龟蒙《新沙》)

D.家随兵尽室空存,税额宁容减一分。(杜荀鹤《题所居村舍》)

3.请从人物描写的角度,鉴赏诗中的有关句子。

                                                                                

                                                                               

                                                                               

 

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 (1) 积善成德,            ,            。(荀子《劝学》)

(2)                 ,唯见江心秋月白。(白居易《琵琶行》)

(3) 可堪孤馆闭春寒,                 。(秦观《踏莎行》)

(4) 无丝竹之乱耳,                 。(刘禹锡《陋室铭》)

(5)                  ,自缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)

(6) 高山仰止,             。(《诗经?小雅?车舝》)

(7) 仰不愧于天,               。(《孟子?尽心上》)

 

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(二)阅读下文,完成第以下7题(19分) 

可以预约的雪    

林清玄

⑴ 东部的朋友来约我,到阳明山往金山的阳金公路看秋天的菅芒花。说是在他生命的印象中,春天东部山谷的野百合与秋季阳金公路的菅芒花,是台湾最美丽的风景。

⑵ 如今,东部山谷的野百合,因为山地的开发与环境的破坏,已经不可再得,只剩下北台湾的菅芒花是惟一可以预约的美景。 

⑶ 他说:“就像住在北国的人预约雪景一样,秋天的菅芒花是可以预约的雪呀!”

⑷ 我答应了朋友的邀约,想到两年前我们也曾经在凉风初起的秋天,与一些朋友到阳明山看菅芒花。    

⑸ 经过了两年,菅芒花有如预约,又与我们来人间会面。可是同看菅芒花的人,因为因缘的变迁离散,早就面目全非了。   

⑹ 一个朋友远离乡土,去到下雪的国度安居。

⑺ 一个朋友患了幻听,经常在耳边听到幼年的驼铃。    

⑻ 一个朋友竟被稀有的百步蛇咬到,在鬼门关来回走了三趟。    

⑼ 约我看菅芒花的朋友结束了二十年的婚姻,重过单身汉无拘无束的生活。   

⑽ 我呢!最慈爱的妈妈病故,经历了离婚再婚,又在45岁有了第二个孩子。    

⑾ 才短短的两年,如果我们转头一看,回顾四周,两年是足以让所有的人都天旋地转的时间了,即使过着最平凡安稳生活的人,也不可能两年里都没有因缘的离散呀!即使是最无感冷漠的心,也不可能在两年里没有哭笑和波涛呀!    

⑿ 在我们的生命里,到底变是正常的,或者不变是正常的?    

⒀ 那围绕在窗前的溪水,是每一个刹那都在变化的,即使看起来不动的青山,也是随着季节在流变的。我们在心灵深处明知道生命不可能不变,可是在生活中又习惯于安逸不变,这就造成了人生的困局。    

⒁ 我们谁不是在少年时代就渴望这样的人生:爱情圆满,维持恒久;事业成功,平步青云;父母康健,天伦永在;妻贤子孝,家庭和乐;兄弟朋友,义薄云天……这是对于生命“常”的向往。但是在岁月的拖磨里,我们逐渐看见隐藏在“常”的面具中,那闪烁不定的“变”的眼睛。我们仿佛纵身于大浪,虽然紧紧抱住生命的浮木,却一点也没有能力抵挡巨浪,只是随风波浮沉。也才逐渐了解到因缘的不可思议,生命的大部分都是不可预约的。 

⒂ 我们可以预约明年秋天山上的菅芒花开,但我们怎能预约菅芒花开时,我们的人生有什么变化呢?    

⒃ 我们也许可以预约得更远,例如来生的会面,但我们如何确知,在三生石上的,真是前世相约的精魂呢?    

⒄ 在我们的生命旅途,都曾有过开同学会的经验,也曾有过与十年、二十年不见的朋友不期而遇的经验。当我们在两相凝望之时常会大为震惊,因为变化之大往往超过我们的预期。我每次在开同学会或与旧友重逢之后,心总会陷入一种可畏惧的茫然,我畏惧于生之流变巨大,也茫然于人之渺小无奈。    

⒅ 思绪随着茫然跌落,想着:如果能回到三十年前多好,生命没有考验,情爱没有风波,生活没有苦难,婚姻没有折磨,只有欢笑、狂歌、顾盼、舞踊。    

⒆ 可是我也随之转念,真能回到三十年前,又走过三十年,不也是一样的变化,一样的苦难吗?除非我们让时空停格、岁月定影,然而这是完全不可能的。

⒇ 深深去认识生命里的“常”与“变”,并因而生起悯恕之心,对生命的恒常有祝福之念,对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧,对别人因素的变化无怨无尤。这才是我们人生的课题吧!    

(21)当然,因缘的“常”不见得是好的,因缘的“变”也不全是坏的,春日温暖的风使野百合绽放,秋天萧飒的风使菅芒花展颜,同是时空流变中美丽的定影、动人的停格,只看站在山头的人能不能全心投入、懂不懂得欣赏了。    

(22)在岁月,我们走过了许多春夏秋冬;在人生,我们走过了许多冷暖炎凉。我总相信,在更深更广处,我们一定要维持着美好的心、欣赏的心,就像是春天想到百合、秋天想到芒花,永远保持着预约的希望。    

(23)尚未看到菅芒花的此时,想到车子在米色苍茫的山径蜿蜒而上,菅芒花与从前的记忆美丽相迭,我的心也随着山路而蜿蜒了。

[注]林清玄:台湾作家。菅芒花:一种草本植物。

1.本文的思路可以概括为:(2分)

可以预约的菅芒花 —→ 不可预约的[      ] —→ 应当保持着预约的[      ]。

2.第⑶段为什么说“秋天的菅芒花是可以预约的雪”?(2分)

                                                                           

3.第⒁段中画线的句子,运用比拟、比喻的修辞手法,生动形象地写出了:(4分)

(1)                                                                        

(2)                                                                        

4.根据文章内容,概括如何对待“常”和“变”:

(1)                             ;

(2)                             ;(3)                              。

5.最后一段中“蜿蜒”一词的含义有:

(1)                                      ;

(2)                             ;(3)                              。

6.下列说法中与本文不相符的两项是(     )(     )(4分)

A.本文由花及人,引发对人生的感悟;行文的过程,也是作者的心路历程。

B.作者写本文时,感情经历了“期待→伤感→困惑→无奈→欣慰”的变化。

C.第⑾段,从生活状态、内心情感两个方面,强调了“所有的人”都会变。 

D.第⒅⒆段,写自己渴望“常”,逃避“变”,虽然懂得“变”的无可逃避。 

E.最后一段照应开头,写出了作者走出心理困境、悟出人生哲理后的快慰。 

F.本文富有诗意,多用排比、反复的句式,酣畅淋漓地叙事、说理、抒情。

7.本文不是写雪,而以“可以预约的雪”为标题,有哪些好处?(4分)

(1)                                                                         

(2)                                                                        

 

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(一)阅读下文,完成第以下7题。

对话:寻找上海

①主持人:去欧洲,发现就连偏僻小镇上的杂货店收银员都知道中国上海,说报上看到,你们那里发展很快啊。那一刻会感觉,“上海”这个名词很真实,也很响亮。可作为一个土生土长的上海人,身在其中,倒又有了疏离感。外埠人士说,上海像纽约,像香港,今天许多上海人在看待自己居住的城市时,也会冒出游客的心态。上海究竟在哪里?

  陈钢:王安忆写过一篇文章叫《寻找上海》。她从上海开埠前绘制的《丹凤楼胜景图》到昔时的“脸形、口音、气味”,一直寻找到今天的上海。可最后笔锋一转,说:“回过头来,又发现上海也不在这城市里。”我的脑海中顿时浮现出一句上海老歌的歌词:“月亮在哪里?月亮在哪厢?……”上海不是明明在我们的身边,在我们栖息的地方吗?再看下去,才读懂这位敏感女性的“所指”。她嫌弃的是当今某些新景观“过于光鲜,有一些粗糙的毛边,裁齐了,一些杂芜的枝节,修平了”,而她真正寻找的则是那些由“粗糙的毛边”和“杂芜的枝节”等细节组成的上海的“原生态”和无法再生的文化印迹。在我看来,这些才能牵连起上海人内心对这座城市的认同感和归属感。

  ②主持人:您的意思是,在上海精致的“物质外壳”下,要找寻她的“精神内核”?

  陈钢:不错。鳞次栉比的高楼可以建在纽约,也可以安在上海,  (1)  楼宇间透出的城市气息必然是不同的,  (2)  这股气流被割断,我们  (3)  无法链接起上海的历史和今天,我们也  (4)  不知道自己身在何处。

  ③主持人:我们《解放日报》曾经做过一期《读懂城市、读懂上海》的选题,就是在讲这层意思:我们生活在城市,我们工作在上海。但是,我们未必了解城市,了解上海。因为,我们很多时候还只是空间上的城市人和上海人,对于城市和上海的灵魂、气韵、律动,所知甚少。真正的城市人和上海人,应该是文化上的城市人和上海人。当我们在文化和精神上还游离于城市,游离于上海时,我们又怎能称得上是城市人和上海人呢?

  陈钢:上海是开中国现代化之先河的百年杰作,她所具有的独特魅力和现代元素,是接续城市文脉的基石与可资继承、借鉴与发扬的一个“镜像”。我们万万不能将之束之高阁,更不能弃之于市。没有文化,就没有精神,所谓“寻找上海”,更有这一层意味。

  ④主持人:换句话说,如果把文化作为城市精神的容器和基调的话,我们除了兴建一流的文化设施、邀请国外知名演出团体频繁来访外,更需要把自己找回来,孕育自发的生长环境。上海有上海的底色,是吗?

  陈钢:是啊,上海当然就在上海。她具有“现代性”的共通背景。移民城市的兼容性、包容性使其汇聚百川,吞吐自若。此外,上海还有丰沃厚实的本土文化作为基石和屏障,当它与现代城市文明相融并将各种异质文明加以稀释汲纳时,便能焕发出自己的“光、能、力”。这种种文化产物的交流,勾勒出这座城市的生态、心态、动态,这其中有一种“奇异的智慧”。

  ⑤主持人:开启“奇异智慧”的钥匙在哪里?

  陈钢:积聚人气、文气的土壤,注入开放、创新的元素,同时,我们还要与上海的历史对上话,拉出一根潜藏在人们心中有关这座城市变迁的线路来。台湾作家龙应台每次到上海来,都会到音乐学院来找我,在琴房里,我伴奏,她唱上海老歌,过足瘾。她喜欢《永远的微笑》,说她小时候打酱油过马路,母亲牵着她的手时,时常会哼唱这首歌;现在,她牵着母亲的手过马路,老人家还是会唱起这首歌,眼里满含幸福。今天《永远的微笑》传给了下

一代,当龙应台走在上海的街道上,就会有追寻的热切和满足。

  这种根脉是流淌在每个人的血液中的,城市文化的传承和绵延也由此展开。让我特别感慨的是,前不久歌手蔡琴在大剧院的演唱会如此轰动,世界各地的华人坐着飞机来赶场,花1000元买门票,就为了听上海老歌。但作为演唱会的顾问,我有另一番隐忧:今天,我们唱《夜上海》来追忆旧上海的似水年华,那50年后呢,我们将留下怎样的作品供后代传唱、来追忆和记取我们这个时代呢?

  上海在哪厢?上海在这厢!这是我们必须交付给这个时代的一份答卷。

1.第①节对话中,“游客的心态”是指                    的一种心理状态。

2.对王安忆所说“上海也不在这城市里”的含义理解最恰当的一项是(     )(2分)

A.上海的某些新景观过于光鲜,而失去了原来的城市气息和文化特点。

B.上海的某些新景观过于光鲜,而“原生态”和文化印迹却难以找寻。

C.上海的“原生态”和文化印迹,因为城市建设而受到破坏,无法再生。

D.上海的“原生态”和无法再生的文化印迹,因为城市建设而不复存在。

3.在第②节对话中的横线上填写恰当的关联词语,依次应填:(3分)

   (1)             (2)             (3)             (4)           

4.对文章理解不正确的一项是(      )(2分)

A.第②节中,上海精致的“物质外壳”指的是鳞次栉比的高楼,过于光鲜的景观。

B.第③节中,“空间上的城市人”是指生活在城市里,但对城市文化所知甚少的人。

C.第⑤节写龙应台母女唱上海老歌,证明“这种根脉是流淌在每个人的血液中的”。

D.“这种根脉是流淌在每个人的血液中的”,“这种”指上文“追寻的热切和满足”。

5.对话中所说的上海的“精神内核”,是指怎样的城市气息?(3分)

                                                                                

                                                                                

6.对话中所说的“文化上的城市人”,具有怎样的特点?(3分)

                                                                                

                                                                                

7.最后引用蔡琴唱上海老歌引起轰动的事,目的是什么?(3分)

                                                                                

 

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