阅读下面的文字，完成以下5题。
一位老者和他的歌
（西班牙）巴罗哈·内西
清晨，当公鸡雄赳赳地引颈长鸣，当云雀从播了种的大地上凌空飞去时，我，从他家出来，外衣搭在肩上，毫无目的地，沿着大路向前走去。
日日夜夜，顶着如火的骄阳，冒着凛冽的寒风，我漫无目的地继续走我的路。有些时候，一些主观臆想出来的危险使我心惊胆战，而另外一些时候，我却又能冷静地面对眼前现实存在的危险。
为了排遣寂寞，我边走边唱。随着映入眼帘的景致，我一会儿唱起欢快的歌，一会儿又唱起忧郁的歌，或者吹起口哨，或者轻声低吟。
有时候，走到一扇窗门前，我便故意洋洋自得地高声唱起来，或者故意喊起来，希望别人能听见我的声音。
“会有一些窗户打开，并且还将会露出一张张欢悦洋溢的笑脸。”我这样想着。
然而，没有。没有一扇窗户打开，没有一个人走出来。我天真地继续唱着歌。可是，这儿，那儿，都露出了一张张凶恶的面孔，一双双敌视的眼睛，瘦骨似柴的手中握着棍棒，他们戒备着。
“也许我冒犯了他们。”我想，“这些人并不想对我怎么样。”外衣搭在肩上，我继续毫无目的地，也不知为什么，唱着歌，吹着口哨，哼着小曲，漫步向前走去……
许久以来，猫头鹰凄凉的叫声，狼的嗥叫声，还有这种孤独感，使我痛苦，使我不安。
因此，我想到都市去。但是当我正要进城门时，他们把我拦住了。他们同我讲条件，说是只要我把比生活本身更美丽的梦留在门口，他们就放我进去。
“不，不。”我低声咕哝道，“我情愿回到我原来的路上去。”外衣搭在肩上，我毫无目的地，也不知为什么，唱着歌，吹着口哨，哼着小曲，信步继续走我的路。田野里的聒噪声，溪水中的哗哗声，还有乌鸦那不祥的叫声，不禁使我瑟瑟发抖。
后来，他们终于无条件放我进去了。然而当我置身于城市中，我却感到气闷、窒息，我透不过气来。我重又回到原野上……
今天，一位同事对我说：
“你就在这儿休息吧。你为什么不生活在人们中间呢？在现实中，有风平浪静的沙渚，你可以找到一些地方，那里人与人之间不会是这般凶恶，这般充满威胁。”
“朋友，”我回答说，“我是一个行者，一个到处漂泊、从不在哪儿扎下根来的人。我是风中的一分子，海中的一滴水。”
如今，我就像一个攀登者，攀上顶峰后，往身后一看，才发现原来自己走了这许多冤枉路。可是，最终还是到达了目的地。
历史的长河奔流不息变化无穷，它一直在寻找人生永恒的答案。我已经在生活中找到了我的位置。
如今，孤独不再使我悲伤，田野里悲凉的瑟瑟声，乌鸦凄苦的叫声也不再使我心惊胆战。如今，我认识了树木，夜莺在它的枝头上唱歌；我认识了星星，夜色中，它神秘地眯着眼睛。我发现了无情时光的温柔，我赞美静谧的黄昏。晚霞中，一缕轻烟升起在地平线上。
就这样，外衣搭在肩上，我继续唱着歌，吹着口哨，哼着小曲，沿着这条我从未选择过的路，向前走去。
如果命运之神想切断这条路，那就随它去好了。至于我，即使能够抗议，我也不会抗议……
1.本文四处使用“毫（漫）无目的地”，其作用是什么？（4分）
2.联系上下文，指出“我重又回到原野上”的原因。
3.你认为“我”在生活中找到的“位置”是什么？（2分）
4.针对画线部分的内容，写一段赏析性文字。（不超过60字）（5分）
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5.联系全文，探究文末“即使能够抗议，我也不会抗议”的涵义。
（一）阅读下面的文字，完成以下4题。
“道”是什么？《辞源》上的解释主要是道路、方法与规律；《大不列颠简明百科全书》上的解释主要是世界的本原和规律。此百科全书还特别注明：庄子认为，“道”是终极本原，是无所不载、无所不覆、自生自化的宇宙本体。
这个说法或许会引起困惑，因为老子时期国人还不怎么讲世界或宇宙。没有关系，在老子这里，叫天地或万物万象也行。
当然，“道”这个词并非老子首创，《诗经》里有“道”字，指道路。孔子也讲“朝闻道夕死可矣”，视“道”为价值之至尊。而老子还有庄子将“道”视为世界的终极本原、本质、本体，这是他们的独特思路。
老子应该是从世界、天地、万物、万象的共同性出发来寻找“道”的。不是寻找神——人，而是寻找神性终极性概念——即“名”，是逐步提升自己的理念、概念。比如有了天、地、人的概念，但是老子不满足，他上升到“有”与“无”的概念。不管是天是地是人还是什么都不是，反正不是“有”就是“无”。尤其是老子认定，万物生于“有”，“有”生于“无”，一切的“有”都生于“无”，一切的“有”都会变成“无”，一切的“无”都会生出“有”来。“无”是“有”的“无”，“有”是“无”的“有”。本来就没有的人，不存在无了不无了的问题与讨论。本来是无的人，压根没有出现过出生过的人和物，也不存在“有”的概念与讨论。例如我们不会讨论某个从来没有过的人什么时候会有，那么，在没有天没有地没有人以前，或无天无地无人之后，这个世界还有什么？
这又好比是寻找世界上最大的数字，最高的高度，最深的深度，最长的时间，最早的起源，最远的距离一样。一个最大的数字是X，那么必须还有X+1或X+X存在，而X+1或X+X＞X，那么X+1+1或X+X+X+X，一直相加下去或相乘下去，增加下去或积累下去，扩大下去，肯定会产生出一个∞，即无限大或名无穷大来。
那么这个先于“有”而存在，先于“无”而存在，先于神与上帝与世界而存在的无限大、无限远、无限深、无限恒久、无限根本的本体、本质、本原、规律、道理、道路、方式是什么呢？老子说了，这个东西不大好命名，但一定要给它命名的话，它就是“道”。
具体的事物生生灭灭，“道”却永存。具体万物好比树叶，都有萌芽、生长、发育、枯萎、凋落，但大“道”是树，是树根，是看不见的、永远的与无限的大树。
这样的思路是有合理性的。如果没有“道”这样一个驱动程序的存在，“无”与“有”，“天”与“地”与“人”，是永远也不会自行激活的。“无”是永远不会变成“有”的，“有”也是永远不会变成“无”，也就是没有这个“有”与“无”的区别的了，从而既不存在“有”也不存在“无”了。
1.下列对“有”与“无”的关系说明最正确的一项是
A．“有”即是“无”，“无”即是“有”，所以无所谓有“有”，也无所谓有“无”。
B．本来就没有的人，不存在无了不无了的问题与讨论，即有人是问题讨论的前提。
C．“有”与“无”不是固定不变的，而是相互转化，互相统一，共同构成了宇宙本体。
D．“有”与“无”的转化与区别，都是“道”的驱动使然，无“道”即无“有”“无”。
2.根据本文的阐述，下列对“道可道非常道”一句理解最恰当的一项是
A．真正的道是非常特殊的。
B．真正的道是难以言传的。
C．循道而行是真正值得称道的。
D．追求正义之道而非平常之道。
3.下列理解不符合文意的一项是
A．“道”的学说并不是老子的首创，而是在总结前人特别是孔子学说的基础上建立的。
B．老子在寻求“名”的过程中不断提升自己的理念、概念，并深入到世界的终极本原。
C．“道”不因人事的消逝而消逝，换言之，即使在无天无地无人之前或之后，仍然还有“道”的存在。
D．我们难以找到最大的数字，因为在任何数字之上还有更大的数字，直到无穷大，其本质即是“道”。
4.联系全文，理解画线句“大‘道’是树，是树根”的涵义。（不超过25字）
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某风景区，游人发现一条水蛇正要吞吃一只小鸟。该不该救小鸟，大家意见不一。假设你是游人，请就此发表看法。要求语言表达准确、鲜明。（不少于60字）（5分）
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结合下面提供的背景资料，为图片拟写解说词。要求至少运用两种修辞方法，能揭示画面内涵。(不少于50字)（4分）
陆松芳，一位卖煤饼的78岁老人，为四川地震灾区捐款1.1万元。这些钱，他要卖掉大约50万斤煤饼才能挣到。
图 陆松芳老人的手
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将下面的材料概括成一句话新闻。（不超过20字）（3分）
高速公路的边坡遇到暴雨、台风等恶劣天气，极有可能塌方，威胁行车安全。怎样快速准确地掌握边坡的移动情况，以便及时预警，提醒过往车辆？这个一直困扰着人们的技术难题，现在被浙江攻克了。
由浙江省交通运输厅牵头完成的科技项目“高速公路边坡稳定评价与安全监控技术及工程示范”已通过国家鉴定，这个项目开发出了岩土位移直读仪，可以精确、实时地监控高速公路边坡状况。
这个科技项目填补了国内空白，目前正在申报专利。
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下列各句中，没有语病的一项是
A. 针对研究生论文抄袭现象，某大学经过慎重讨论，凡经查实确为抄袭的硕士论文，一律予以撤消，并收回已颁发的学位证书。
B. 废旧家电的处理主要有两种情况，年限太久无法循环利用的产品将直接报废，对于一部分仍有使用价值的零件将有可能被重新利用。
C. 能在奥运会期间举办“北京2008武术比赛”，让全世界人民感受中华武术的博大精深，中国武协将之归功于武术界同仁齐心协力的结果。
D. 专家认为，由于甲型H1N1流感病毒传播性很强，加上没有免疫药品，目前只能设法控制感染范围，而要完全阻止这种病毒的传播是不可能的。
