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阅读下面这首词,完成以下2题。 落 梅 刘克庄 一片能教一断肠,可堪平砌更堆墙。...

 

阅读下面这首词,完成以下2题。 

落 梅  刘克庄

一片能教一断肠,可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭,坠似骚人去赴湘。

乱点莓苔多莫数,偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张。

(1)诗歌是如何紧扣“落”字来写梅花的?请以颔联和颈联为例作简要分析。3分)

(2)这首咏梅诗主要采用了什么表现手法,抒发了作者什么情怀。3分

 

 答案(1)用 “飘”“坠”“点”“粘”等动词,逼真地写出了梅花飘然而落的动态;(1分),用飘落数量的多(“多莫数”)和落得很惨(“乱点莓苔”“迁客过岭…”“骚人赴湘”)(1分)来写落梅飘零的遭遇之惨。 (2)诗歌主要采用借物咏怀(或:托物言志)的手法,写梅又似写人,(1分)传达了落梅的悲惨境遇。表达了对梅高洁品格的赞美,(1分)流露出了诗人的自我情感,寄寓了自己仕途不遇的感慨和对嫉贤妒能者的憎恶,对压制人才的悲愤。
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考点分析:
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 补写下列名句名篇中的空缺部分。7分

(1)师者,                             

(2)                  ,官盛则近谀

(3)                ,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。 

(4)                       ,用之如泥沙?

(5)长太息以掩涕兮,                   

(6)                        ,集芙蓉以为裳。 

(7)                 ,见小利则大事不成。

 

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楚狂接舆①歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言(《论语•微子》)

                                                                            

(二)孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也,为丛驱爵者,鹯也。为汤、武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志於仁,终身忧辱,以陷於死亡。《诗》云:‘其何能淑?载胥及溺。’此之谓也。”(《孟子·离娄上》)

1.下列句子中加点词语意思相同的一组是(    )

A.①于有之。 ②以示美人及左右

B.①得天下有 ②此其为餍足之

C.①以与事示之 ②日月之,若出其中。

D.①使之主事,而事 ②今水军八十万众

2.比较下列句中“为”的意义和用法,判断正确的一组是 (    )

①故为渊驱鱼者,獭也 ②今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。

③舜相尧二十有八载,非人之所能为也④民为贵,社稷次之,君为轻。

A.①②相同,③④相同   B.①②相同,③④不同

C.①②不同,③④相同   D.①②不同,③④不同

3.与“今之欲王者”一句中“者”字意义和用法相同的一句是(    )

A.秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也        B.项伯者,项羽季父也

C.言之,貌若甚戚者                                D.求人可使报秦者,未得。

4.本段采用                   的论证方法,论证了                   的观点。在句式上采用了         句式,用这种句式的好处是                              。5分

5.选文中的“今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。”要说明什么道理?1分

                                                                            

6.翻译下面句子:8分

(1)失其民者,失其心也

                                                                   

(2)民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。

                                                                             

(3)苟不志於仁,终身忧辱,以陷於死亡。

                                                                            

(4)《诗》云:‘其何能淑?载胥及溺。’此之谓也。

                                                                             

 

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(一)子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至,则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”(《论语·微子》)

1.下列句子中没有通假字的一项是:(    )

A.植其杖而芸                   B.君子一言以为知

C.使子路反见之                 D.道之不行,已知之矣

2.下列句中“而”的用法是表示修饰的一项是(    )

A.植其杖而芸  B.子路从而后  C.子路拱而立       D.杀鸡为黍而食之

3.下列句中加点的“以”和“之”的意义和用法判断正确的一项是(    )

杖荷蓧    ②子路行告    ③长幼节,不可废也    ④君子仕也,行其义也

A.①②相同,③④也相同         B.①②相同,③④不同

C.①②不同,③④相同           D.①②不同,③④也不同

4.下列句中加点词的用法不同类的一项是(    )

A.欲其身,而乱大伦           B.子路宿

C.君子之也,行其义也         D.我以文,约我以礼

5.选出没有句式特点的一句:(    )

A.植其杖而芸                   B.至,则行矣。

C.子曰:“隐者也。”           D.子见夫子乎?

6.下列对文章的理解与分析不当的一项是(    )

A.子路离开荷蓧丈人后,孔子“使子路反见之”,是要子路去劝说荷蓧丈人不要隐居,要出来治理天下。

B.孔子不因洁身自好而离开政治,这种“知其不可而为之”的政治态度是积极的,这一点是值得肯定的。

C.文中的荷蓧丈人是乱世中的隐者。他对于子路跟着孔子周游列国而不从事农业,表示不满,可是对孔子这位思想家是敬佩的、赞赏的。

D.孔子虽然也深感自己的“道”不被诸侯采纳,但是仍然率门徒弟子周游列国,他认为不逃避现实、积极行道,这是人臣应尽的职责。

7.为什么说“欲洁其身”的做法是“乱大伦”1分

                                                                            

8.结合下面语段,联系当今社会,谈谈你对孔子“知其不可为而为之”的精神的认识。3分

 

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 阅读下面材料,根据要求作文。

诗词名句脍炙人口,百读不厌。读名句,可以知古鉴今,可以畅想未来,可以体味情趣哲理,可以涵养道德品行;名句,或许能开启你的心扉,或许能激活你的灵感……

请你以“读诗词名句随想”为话题写一篇700字左右的文章。

注意:①引发“随想”的名句,可以不选自《唐诗宋词选读》教材,但必须出自唐诗或宋词;写作时,注明所选诗句的作者和篇名;

②立意自定;

③文体自选(诗歌除外);

④题目自拟。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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阅读下面文章,完成以下4题

明月清泉自在怀   贾平凹

读王维的《山居秋暝》时年龄还小,想像不来“松间明月”高洁,也不懂得“清泉石上”是怎么样。我虽然读诗句背得滚瓜烂熟,其意义依然不懂。什么空山,清泉,渔舟这些田园风物也只是朦胧,而乡野情致则更模糊了。

后来上了大学,有了些古文功底,常常自豪于同窗学友,翻来覆去的“明月松间照,清泉石上流”,也能时常获得师长赞许,而后来深入乡村,那儿有田,却无松竹流泉;及至上了华山、峨眉山,并且专在月夜听泉,古刹闻钟,乘江南渔舟,访溪边浣女,都是寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境,都为了却“明月松间照,清泉石上流”的那份执着情结,一段时间,于世人纷杂之中,自以为林泉在胸,甚至以渔樵野老自居,说和同事纠纷,劝解祸中难人。自以为心中有了王维,就了却了人间烦恼,看透了红尘纷争;更自以为一壶清茶,便可笑谈古今。

真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等,才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”,只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解,是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生。苦也罢,乐也罢;得也罢;失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉,哲学家培根说过:“历史使人明智,诗歌使人灵秀。”顶上的松阴,足下的流泉以及坐下的磐石,何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我中踏实,不变心性,才有了千年的阅历,万年长久,也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松,也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏,还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗,旱天雷摧折过它们的骨干,三九冰冻裂过它们的树皮,甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄,然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来,这风霜雨雪,这刀斧虫雀,统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这何等的气度和胸襟?相形之下,那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换,最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么,且让他暂去得逞又能怎样?

王维实在是唐朝的爱因斯坦,他把山水景物参悟得那么透彻。坦城、执着、自识,使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒和装饰,从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?的确,“空山”是一种胸襟。“新雨”是一种态度,“天气”是一种环境,“晚来”瞬间的境地遇。“竹喧”也罢。“莲动”也罢,“春芳”也罢,“王孙”也罢,生活中的诱惑实在太多太多,而物质的欲望永无止境,什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞,自始至终保持独立的人格,这才是人生“取之不尽,用之不竭”的精神财富。

“明月松间照”,照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂;“清泉石上流”,流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好,渔舟是个好,好的质地在于劳作,在于独立,在于思想——这是物质的创造,更是精神的明月清泉。

 

1.作者理解王维的诗《山居秋暝》经历了哪几个阶段?(6分)

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2.作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐,目的是什么?(4分)

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3.作者把王维和爱因斯坦联系起来,认为“王维实在是唐朝的爱因斯坦”,这样写有什么作用?(4分)

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4.结合全文,请分析题目“明月清泉自在怀”的深刻含义。

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