阅读下面这首词，完成以下2题。
落 梅 刘克庄
一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。
乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。
（1）诗歌是如何紧扣“落”字来写梅花的？请以颔联和颈联为例作简要分析。3分）
（2）这首咏梅诗主要采用了什么表现手法，抒发了作者什么情怀。3分
补写下列名句名篇中的空缺部分。7分
（1）师者， 。
（2） ，官盛则近谀
（3） ，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。
（4） ，用之如泥沙？
（5）长太息以掩涕兮， 。
（6） ，集芙蓉以为裳。
（7） ，见小利则大事不成。
楚狂接舆①歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言（《论语•微子》）
（二）孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也，为丛驱爵者，鹯也。为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志於仁，终身忧辱，以陷於死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。”（《孟子·离娄上》）
1.下列句子中加点词语意思相同的一组是（ ）
A．①于传有之。 ②传以示美人及左右
B．①得天下有道 ②此其为餍足之道也
C．①以行与事示之 ②日月之行，若出其中。
D．①使之主事，而事治 ②今治水军八十万众
2.比较下列句中“为”的意义和用法，判断正确的一组是 （ ）
①故为渊驱鱼者，獭也 ②今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。
③舜相尧二十有八载，非人之所能为也④民为贵，社稷次之，君为轻。
A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④不同
3.与“今之欲王者”一句中“者”字意义和用法相同的一句是（ ）
A．秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也 B．项伯者，项羽季父也
C．言之，貌若甚戚者 D．求人可使报秦者，未得。
4.本段采用 、 的论证方法，论证了 的观点。在句式上采用了 句式，用这种句式的好处是 。5分
5.选文中的“今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。”要说明什么道理？1分
6.翻译下面句子：8分
（1）失其民者，失其心也
（2）民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
（3）苟不志於仁，终身忧辱，以陷於死亡。
（4）《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。
（一）子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《论语·微子》）
1.下列句子中没有通假字的一项是：（ ）
A．植其杖而芸 B．君子一言以为知
C．使子路反见之 D．道之不行，已知之矣
2.下列句中“而”的用法是表示修饰的一项是（ ）
A．植其杖而芸 B．子路从而后 C．子路拱而立 D．杀鸡为黍而食之
3.下列句中加点的“以”和“之”的意义和用法判断正确的一项是（ ）
①以杖荷蓧 ②子路行以告 ③长幼之节，不可废也 ④君子之仕也，行其义也
A．①②相同，③④也相同 B．①②相同，③④不同
C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④也不同
4.下列句中加点词的用法不同类的一项是（ ）
A．欲洁其身，而乱大伦 B．止子路宿
C．君子之仕也，行其义也 D．博我以文，约我以礼
5.选出没有句式特点的一句：（ ）
A．植其杖而芸 B．至，则行矣。
C．子曰：“隐者也。” D．子见夫子乎？
6.下列对文章的理解与分析不当的一项是（ ）
A．子路离开荷蓧丈人后，孔子“使子路反见之”，是要子路去劝说荷蓧丈人不要隐居，要出来治理天下。
B．孔子不因洁身自好而离开政治，这种“知其不可而为之”的政治态度是积极的，这一点是值得肯定的。
C．文中的荷蓧丈人是乱世中的隐者。他对于子路跟着孔子周游列国而不从事农业，表示不满，可是对孔子这位思想家是敬佩的、赞赏的。
D．孔子虽然也深感自己的“道”不被诸侯采纳，但是仍然率门徒弟子周游列国，他认为不逃避现实、积极行道，这是人臣应尽的职责。
7.为什么说“欲洁其身”的做法是“乱大伦”1分
8.结合下面语段，联系当今社会，谈谈你对孔子“知其不可为而为之”的精神的认识。3分
阅读下面材料，根据要求作文。
诗词名句脍炙人口，百读不厌。读名句，可以知古鉴今，可以畅想未来，可以体味情趣哲理，可以涵养道德品行；名句，或许能开启你的心扉，或许能激活你的灵感……
请你以“读诗词名句随想”为话题写一篇700字左右的文章。
注意：①引发“随想”的名句，可以不选自《唐诗宋词选读》教材，但必须出自唐诗或宋词；写作时，注明所选诗句的作者和篇名；
②立意自定；
③文体自选（诗歌除外）；
④题目自拟。
阅读下面文章，完成以下4题
明月清泉自在怀 贾平凹
读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”高洁，也不懂得“清泉石上”是怎么样。我虽然读诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山，清泉，渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许，而后来深入乡村，那儿有田，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都是寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结，一段时间，于世人纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。
真正进入了人生的生存程序——结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命体验和阅历的堆积之后。人之一生。苦也罢，乐也罢；得也罢；失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉，哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我中踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年长久，也有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带着外地朋友去观览黄帝陵下汉武帝亲手植柏，还常常携着孩子在碑林前面的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么，且让他暂去得逞又能怎样？
王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻。坦城、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒和装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟。“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”瞬间的境地遇。“竹喧”也罢。“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。
“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
1.作者理解王维的诗《山居秋暝》经历了哪几个阶段？（6分）
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2.作者写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐，目的是什么？（4分）
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3.作者把王维和爱因斯坦联系起来，认为“王维实在是唐朝的爱因斯坦”，这样写有什么作用？（4分）
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4.结合全文，请分析题目“明月清泉自在怀”的深刻含义。
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