阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
题龙阳县青草湖① 唐温如
西风吹老洞庭波，一夜湘君②白发多。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
【注】①青草湖：位于洞庭湖的东南部，因湖的南面有青草山而得名。“青草湖”与洞庭
湖一脉相连，所以，诗中又写成了“洞庭湖”②湘君：尧的女儿，舜的妃子，死后化为
湘水女神
（1）请对首句中的“老”字进行赏析。
（2）后人评说这首诗极有“太白遗风”。请指出唐温如这首诗的风格特征，并作简要分
析。
向敏中，字常之，开封人。父瑀，性严毅，惟敏中一子，躬自教督，不假颜色。及冠，继丁内外忧，能刻厉自立，有大志，不屑贫窭。太平兴国五年进士，转运使张齐贤荐其材，代还，为著作郎。召见便殿，占对明畅，太宗善之，命为户部推官，出为淮南转运副使。时领外计者，皆以权宠自尊，所至畏惮，敏中不尚威察，待僚属有礼，勤于劝勖，职务修举。权判大理寺。
时没入祖吉赃钱，分赐法吏，敏中引钟离意①委珠事，独不受。妖尼道安构狱，事连开封判官张去华，敏中妻父也，以故得请不预决谳。既而法官皆贬，犹以亲累落职，出知广州。入辞，面叙其事，太宗为之感动，许以不三岁召还。翌日，迁职方员外郎，遣之。是州兼掌市舶，前守多涉讥议。敏中至荆南，预市药物以往，在任无所须，以清廉闻。就擢广南东路转运使，召为工部郎中。太宗飞白书敏中洎张咏二名付中书，曰：“此二人，名臣也，朕将用之。”左右因称其材，并命为枢密直学士。
时通进、银台司主出纳书奏，领于枢密院，颇多壅遏，或至漏失。敏中具奏其事，恐远方有失事机，请别置局，命官专莅，校其簿籍，诏命敏中与咏领其局。太宗欲大任敏中，当途者忌之。会有言敏中在法寺时，皇甫侃监无为军榷务②，以贿败，发书历诣朝贵求为末减，敏中亦受之。事下御史，按实，尝有书及门，敏中睹其名，不启封遣去。俄捕得侃私僮诘之，云其书寻纳筒中，瘗临江传舍。驰驿掘得，封题如故。太宗大惊异，召见，慰谕赏激，遂决于登用。未几，拜右谏议大夫、同知枢密院事。
真宗幸澶渊，赐敏中密诏，尽付西鄙，许便宜从事。敏中得诏藏之，视政如常日。会大傩③，有告禁卒欲倚傩为乱者，敏中密使麾兵被甲伏庑下幕中。明日，尽召宾僚兵官，置酒纵阅，无一人预知者。命傩入，先驰骋于中门外，后召至阶，敏中振袂一挥，伏出，尽擒之，果各怀短刃，即席斩焉。既屏其尸，以灰沙扫庭，张乐宴饮，坐客皆股栗，边藩遂安。
敏中姿表瑰硕，有仪矩，性端厚岂弟④，多智，晓民政，善处繁剧，慎于采拔。
（节选自《宋史·向敏中传》）
【注】①钟离意：东汉人，为官清廉，对别人贪占过的财务，认为是“脏秽”之物而不
受。②榷务：宋设立的管理贸易和税收的机构。③傩：古代驱除疫鬼的迷信活动。
④岂弟：同“恺悌”，和乐平易。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的是 （ ）
A．勤于劝勖 全：鼓励
B．妖尼道安构狱 构：设计陷害
C．云其书寻纳筒中 寻：随即
D．会大傩 会：会见
2.以下各组句子中，分别表明向敏中“端厚岂弟”和“多智”的一组是 （ ）
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3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）
A．向敏中早年胸有大志，甘于清贫，转运使张齐贤推荐其有才能，出任著作郎，为官
清正廉洁，富于谋略，能够妥善处理边藩之事，故深得宋太宗的赏识。
B．当时，枢密院管辖的通进司、银台司，主管出纳书奏，有颇多的事情梗塞不通，有
时甚至漏失，敏中具奏皇上，恐远方送来的机密失事，建议设专局处理，皇上下诏
命敏中与张咏二人管理专局。
C．太宗欲委敏中以大任，但遭人忌妒，污蔑他与贪官皇甫侃有牵连。后经查实，敏中
虽然看到皇甫侃私僮送来的书信，但不曾启封便退了回去。太宗知道后，召见敏中，
予以褒奖。
D．向敏中在得知有禁军士兵想趁傩会作乱后，他将计就计，部署士兵埋伏在廊下的幕
布中，最终将傩人一网打尽。
4.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既而法官皆贬，犹以亲累落职，出知广州。
译文：
（2）真宗幸澶渊，赐敏中密诏，尽付西鄙，许便宜从事。
译文：
宋人的茶会
饮茶之风在宋代盛行，上自宫廷贵族下到市井细民都喜欢茶饮，文人士大夫们则因之兴起一种高雅的集会方式，称为“茶会”。
饮茶习俗的开始是与佛教联系在一起的，唐人封演《封氏闻见记》载：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀 挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗。”而茶会、茶宴这种文人集体的茗事活动则起于中唐，风尚的形成亦与僧人、禅寺有关。如唐代诗人刘长卿的《惠福寺与陈留诸官茶会》、钱起的《过长孙宅与朗上人会》等，几乎所有的茶会都有僧人参加或是在寺庙举行，因此清谈的内容多是禅理，赋诗则表达清茶玄禅已将尘心洗尽、从此要摆脱世虑的愿望，整个氛围脱俗、清寂，茶、诗与禅一味，茶实为道具而已。
北宋的茶会与唐代相比已经发生很大变化，唐代茶会的中心其实是“禅”，宋代茶会则把注意力投向茶或所谓茶之道，即鉴别、品尝茶汤之形、色、香、味，欣赏茶具的精美细致和点茶、分茶手法的纯熟精妙，并作诗加以描写和赞叹。文人饮茶风气较唐代更盛，文人们在茶会上常常进行“斗茶”或称为“茗战”的活动，即通过比较茶汤之形、色、香、味来评定高下。北宋文人“斗茶”方式繁复细致，极有趣味。宫廷内举行茶会，宋徽宗更是擅长点茶、分茶之艺。
茶会并非仅仅是查到的表演和欣赏，和其他方式文人雅集一样，它同时也是文人群体交际、休闲、创作的场合，不过与饮酒的集会气氛总是比较热烈不同，饮茶的集会，“客来谈有无，洒扫凉冠履，浓茗洗尘昏，妙香净浮虑。”（苏轼《雨中过舒教授》）在怡淡宁静的分为中，与高士幽人雅唱清淡，快乐也是淡淡的，沉静而怡然。
宋以前，人们已注意到茶性有去腻涤烦、提神祛睡之效，使人有轻身换骨之感，而北宋文人士大夫普遍的茶悦风尚则与茶文化的发展相互促进，形成包括茶、茶具和饮茶程式等内容的一整套饮茶知道，使茶的感性形式更加具有独立的审美价值。茶会活动不但使文人们从茶道中得到审美愉悦，并因之促使茶与文学发生更加密切的联系。茶事成为文学创作的新题材，故宋代茶诗大盛。
茶之所以成为审美对象，是因为人们能从它的某一特性找到精神上的契合点，从更高的层面来看，它又同诗风一样，一个时代的茶风是一个时代精神的外廷，并且由于有文人群体作为中介，它们之间又存在某种内在联系，对比中唐和北宋的茶会，高雅中又有清玄静寂与清贵优美的不同，它反应了不同时代文人群体不同的精神风貌，这一点从唐代和宋代茶会诗歌风貌的不同也是可以得到印证的。
1.下列对于“茶会”的理解，不正确的一项是 （ ）
A．“茶会”是一种文人们的集会方式，以饮茶为活动形式，兴起于唐代。
B．“茶会”风尚的形成与佛教有关。唐人的茶会不是有僧人参加，就是在寺庙举行。
C．“茶会”丰富了诗歌的题材，文人们以茶为审美对象抒发情感，促进了宋代茶诗的发
展。
D．“茶会”既是文人们进行茶道表演的地方，也是文人们交际、休闲、创作的场合，气
氛怡淡宁静，这点不同于饮酒的集会。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）
A．饮茶之风唐代仅仅流行于僧人之间，到宋代才渐渐流行于社会各个阶层。
B．唐宋文人们在茶会上往往借茶洗尽尘心，通过赋诗来表达摆脱世虑的美好愿望。
C．饮茶风俗的记载最早见于《封氏闻见记》，到宋代形成包括讲究茶、茶具和饮茶程式
的茶道艺术。
D．唐人和宋人“茶会”的不同指出在于前者尚“禅”，茶实为道具；后者尚“茶”，茶
悦成为风尚。
3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 （ ）
A．宋代茶会不仅在文人之间举行，也在宫廷举行，再加上皇帝的参与，促使饮茶之风
在北宋盛行。
B．“斗茶”活动是通过茶汤的形、色、香、味的比较来评定高下，因此，茶、水的优劣
对“斗茶”的结果有一定的影响。
C．唐代的茶诗多阐发的是禅理，宋代的茶诗多阐发从茶道中得到的审美愉悦，风格清
玄静寂。
D．茶与文学，茶与时代能够产生某种内在的联系，是因为有文人群体这一中介的存在。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）
从食品安全到经济增长方式转变，再到环境保护和可持续发展，要改变食品安全形势严峻的现状，就不能采取“头痛医头”的简单做法，而是要 ， ， ，
， ， 。这样才能使广大消费者真正吃得放心、吃得开心。
① 完善监督管理机制 ② 提高食品企业的质量意识
③ 按照可持续发展战略的具体要求 ④ 从整个国民经济发展的大局出发
⑤ 尽快转变经济增长方式 ⑥ 从食品安全的源头入手
A．④⑥②⑤③① B．⑤④③⑥②①
C．⑤①⑥④③② D．④⑤③⑥①②
下列各句中，没有语病的一句是 （ ）
A．发展清洁能源技术和节能环保技术，可以在当前创造就业机会、促进相关行业的发
展和能源消耗的减少。
B．不仅贸易保护主义会加大危机的严重程度，还会使危机持续更长时间，是损人不利
己的行为
C．国务院台湾事务办公室17日举行新闻发布会，就两岸民间行业组织协商“三通”、
外国公司参与两岸航运与所谓“台湾安全”等相关问题作出了说明
D．据美国媒体日前报道，著名排行榜网站欧迪网“海选”评出世界十大湖泊，九寨沟
五花海以“最美艳惊人”成为唯一上榜的中国湖泊之一。
下列各项中，加点的成语使用恰当的一项是 （ ）
A．即使相隔数年之后的师生聚会，师生间也仍有一见如故的惊讶和唏嘘。
B．由于人类活动排放了大量的温室气体，导致全球变暖，如果南极大陆涣然冰释，那
么许多岛国将会因此而失去生存的家园。
C．中国军舰赴索马里海域打击海盗，完全符合有关国际法的规定，同时也是明哲保身
之举，因为那里常年有大量中国商船驶过。
D．月下独啸的孤狼至今仍然被作为一个经典的恐怖形象出现在惊悚电影中，成为营造
气氛和赚取尖叫的有效道具，屡试不爽。
