阅读下面一段话，试概括出“草根文化”的四个主要特性。
社会学家、民俗学家艾君在《改革开放30周年解读》中对草根文化这样界定：“草根文化，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中形成的一种特殊的社会文化潮流，它实际是一种‘副文化、亚文化’现象。它具有平民文化的特质，属于一种没有特定规律和标准可循的社会文化现象，是一种动态的、可变的文化现象。它有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。”他认为，健康向上的“草根文化”会形成对主流文化的重要补充，但愚昧落后的“草根文化”无可否认也会对传统意义上的主流文化带来辐射、腐蚀和冲击。
“草根文化”的特性：① ② ③ ④
请仿照画线句续写两个句子。要求：①符合人物的经历。②句式相近，每句话补写的字数不超过25字（4分）
爱情是文学作品永恒的主题。当宝玉洞房花烛时，林黛玉在病榻上焚烧诗稿，把爱情变成一缕青烟；当李甲背信弃义时， ；当张生挥鞭远去后， 。
阅读下面的文字，完成以下4题。
目送
龙应台
华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。
很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。
铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向。但是在纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影──就好像一百个婴儿同时啼哭，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个彩色的书包往前走，但是他不断地回头，好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。
我看着他瘦小的背影消失在门里。
十六岁，他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。
他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他了，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏乎不见。
我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。
现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机──只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在马路对面等候公车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海。我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，仿佛和另一个背影有关。
博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了我才发觉，他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，准备回去，明明启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”
我看着他的小货车小心地倒车，然后噗噗驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。
每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，我的裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。
我总是在暮色沉沉中奔向机场。
火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。
⒃我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
（选自龙应台散文集《目送》，三联书店2010年4月版）
1.“目送”在全文结构上有什么作用？试作简要说明。
2.本文语言富有感染力，请以末段为例，试从表现手法角度加以简要赏析。
3.理解文中画线句子的含义。
（1）我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。
（2）他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。
4.你认为文中的“我”是一个什么样的人物形象？（4分）
（1）“眼泪”常常在古诗中出现，在柳永《雨霖铃》中“ ① ，竟无语凝噎”，是情人的眼泪，在王实甫《长亭送别》中“ ② ？总是离人泪”，是离人的眼泪，在李商隐《锦瑟》中“ ③ ，蓝田日暖玉生烟”，是鲛人的眼泪；在杜甫《蜀相》中“出师未捷身先死， ④ ”，是英雄的眼泪。
（2）王士祯论宋词说：“婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首。”这“易安”就是《如梦令·昨夜雨疏风骤》的作者 ⑤ 。19世纪法国伟大的批判现实主义作家巴尔扎克，被恩格斯誉为“现实主义大师”，他创作的《 ⑥ 》被称为法国社会的“百科全书”。
阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
[北宋〗魏野
爪利嘴还刚，残阳啄更忙。
千林蠹如尽，一腹馁何妨。
形小过槐陌，声高近草堂。
岂同闲燕雀，唯解占雕梁。
（1）请以一种动物的名称作为这首诗的标题，并简要分析这种动物的主要特点。
（2）这首诗主要表现手法是什么？诗人在本诗中表达了怎样的情感？请作简要概括。
阅读下面的文言文，完成以下3题。
越州赵公救灾记
曾巩
熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公①，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦②民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，使各书以对，而谨其备。
州县吏录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。
明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。
法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细钜必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死，得无失敛埋，皆公力也。
是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑③先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴④之行，治世不能使之无，而能为之备。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！
（选自《元丰类稿》，略有删节）
[注]①赵公：赵挘稳首诰坝映跄曛薪康冢跄二年除资政殿学士，知杭州，七年
知越州。④僦：雇用。③绥辑：安顿。④灾沴（lì）：灾害。
赵清献公神道碑
〖宋〗苏轼
吴越大饥，民死者过半。公尽所以救荒之术，发廪劝分，而以家资先之，民乐从焉。生者得食，病者得药，死者得葬。故越人虽饥而不怨。既而朝廷议，欲筑其城。公曰：“民未可劳也。”罢之。公年未七十，告老于朝，不许，请之不已。元丰二年二月，加太子少保致仕。时年七十二矣。退居于衢，有溪石松竹之胜，东南高士多从之游。七年八月癸丑薨，讣闻，天子辍视朝一日，赠太子少师，谥曰“清献”。
（选自《苏东坡集》，有删改）
1.对下列句子中的加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．故事，岁廪穷人 故事：按照旧例
B．忧其众相蹂也 蹂：践踏
C．虽死，得无失敛埋 敛：收敛
D．公尽所以救荒之术 所以：用来
2.赵抃“仁足以示天下”，“法足以传后。”下列各组语句中，分别表现“其仁”“其法”的一组是 （ ）
A．弃男女者，使人得收养之 法，廪穷人尽三月当止
B．给病者药食多出私钱 使受粟者男女异日，而人受二日之食
C．告以去其家者勿给 发廪劝分，而以家资先之
D．为病坊，处疾病之无归者 生者得食，病者得药，死者得葬
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．赵抃有先见之明，他预料到旱灾将引起饥荒，因此在九月份就未雨绸缪，调查统计受灾情况。
B．正是由于赵抃无私无畏、鞠躬尽瘁，赵州灾民才得以“免于转死”。越州救灾充分展现了赵抃一心为民的“父母官”形象。
C．旱灾与瘟疫接踵而至，赵公早晚操劳身心疲惫也丝毫没有懈怠，事情无论大小都一定亲力亲为。
D．赵公请求告老还乡，皇上不替应。七十七岁死在任上，皇上悲痛得一天没有上朝，后来追封他为太子少师，谥号叫“清献”。
4.把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几。
（2）是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。
（3）既而朝廷议，欲筑其城。公曰：“民未可劳也。”罢之。
