补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)《谐》之言曰：“ ，水击三千里， ，去以六月息者
也。”(庄子《逍遥游》)
(2)陛下亦宜自谋， ， 。(诸葛亮《出师表》)
(3)黄鹤之飞尚不得过， 。(李白《蜀道难》)
(4) ，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
阅读下面一首宋词，回答以下2题。
浣溪沙
欧阳修
湖上朱桥响画轮，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。
当路游丝萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。
1.有人评价此词“诗中有画”，从词的上阕看，这一评价是怎样体现出来的?请简要说
明。
2.词的下阕，诗人是运用怎样的表现手法来表达情感变化的?请作简要分析。
阅读下面的文言文，完成以下4题。
刘谦，博州堂邑人。曾祖直，以纯厚闻于乡党，里有盗其衣者，置不问。州将廉知，俾人故窃其衣，亦不诉理，即召诘前盗衣者，俾还之。直绐云：“衣乃自以遗少年，非窃也。”州将义之，赐以金帛，不受而去。父仁罕，轻侠自任。五代末，寇盗充斥，仁罕率众断澶州浮桥以溃贼，因诱获数十人，出刍粟给官军。补内黄镇将。尝因事至酒家．遇群寇暴集，以计悉枭其首。
谦少感概，不拘小节。初诣岭表省父，仁罕资以金帛，令北归行商。还堂邑旧墅，尝为
乡里恶少所辱，谦不胜怒，殴杀之。亡命京师，遂应募从军。补卫士，稍迁内殿直都知。至
道初，真宗升储邸。增补宫卫，太宗御坐，亲选诸校，授谦东宫亲卫都知．赐袍笏、靴带、器币。真宗即位，擢授洛苑使。谦起行伍，不乐禁职，求换秩，改殿前左班指挥使。上幸大
名，至北苑，属谦有疾，遣归将护，谦恳请从行。既俾其二子随侍，仍挟尚医以从，御厨调膳以给之。疾瘳，毁所服鞍勒以遗中使，上闻，赐白金二百两。驾还，改捧日左厢都指挥使。
时高翰为天武左厢都校，有卒负债杀人，瘗尸翰营中，累日，发土得之。上怒翰失检察，执
见于便殿。谦即前奏：“翰职在巡逻及阅教诸军，不时在营，本营事宜责之军头。”上为释翰
罪。
先是，谦久权殿前都虞候，俄擢曹璨正授，谦颇形慨叹。至是，璨副马军，而升谦领禁
卫焉。河北屯兵，常以八月给冬衣。谦上言边城早寒，请给以六月，后以为例。无何，以足
疾求典郡，上召见，敦勉之。
(《宋史·刘谦传》卷二百七十五)
1.下列句中加点的词语解释有误的一项是(3分)
A．置不问 置：搁置
B．州将廉知 廉：访查
C．即召诘前盎求者 诘：责问
D．直绐云 绐：告知
2.下列各组句子，能直接表现刘谦“不拘小节”和“为人耿直”的一组是(3分)
A．①尝为乡里恶少所辱 ②稍迁内殿直都知
B．①不乐禁职．求换秩 ②谦恳请从行
C．①谦不胜毯．殴杀之 ②本营事宜责之军头
D．①毁所服鞍勒以遗中使 ②以足疾求典郡
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A．刘谦的曾祖父刘直，因纯朴敦厚在乡里闻名，父亲刘仁罕，在五代末强盗窃贼横行的情况下，曾带领众人奋勇击溃窃贼，并拿出粮草供给官军。
B．刘谦年轻时情感激昂且有气概。到岭外探望父亲，父亲用钱财和布帛来资助他，让他回家经商。刘谦在乡里犯了人命案，逃命到京城，应征入伍。
C．宋太宗和宋真宗都十分信任刘谦，太宗准备退位时赐给他袍笏、靴带、器币，真宗
登基后，提拔他为洛苑使，由于他不喜欢宫禁中职位而改任他职。
D．在士兵欠债杀人，把尸首埋在高翰营中，后来挖地找到尸首一事上，皇上怒斥高翰
有失检察，高翰在便殿申诉，由于刘谦的禀奏才免除他的罪过。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
(1)尝因事至酒家，遇群寇暴集，以计悉枭其首。 ’．
译文：
(2)既俾其二子随侍，仍挟尚医以从，御厨调膳以给之。
译文：
阅读下面的文字，完成以下3题。
我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是以人为一切价值判断的出发点的一种文化。这与世界其他民族的文化是有所区别的。我们从中国远古的神话看起。在世界各民族的神话中，很多的主要人物都是天上的神灵，希腊神话中的诸神，都是住在奥林匹斯山上的，他们在天上俯视着人间，他们为人间恩赐幸福，有时也为人间带来灾难。但中国古代的神话传说就不是这样的。我们的大禹治水，我们的女娲补天，我们的后羿射日．这些神话里的主角都是凡间的人，都是人间某些具有非凡本领的、建立了丰功伟业的杰出人物，是某些氏族首领的代衷。因为他们造福于民，或者为民除害，所以他们的人格就升格为神格，这样才构成了中华的神话谱系。在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害。各种思想流派都提出了不同的观念，但我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人，这是一种人本文化、人本思想。
先秦诸子百家中对后代影响最大、后来成为我们中华文化主流的两派，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不相容，但是它们的共同点就是非常重视人。所不同的是，道蒙所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益．儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为中国的古人，我们中华民族的先民，他们所处的自然环境不是非常优越，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地谋生，非常容易地维持生命。我们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的话就会有水患。所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说，道家只是一种补充，儒家才是核心。这不是由于儒家特别善于宣传，善于著书立说，或是某个杰出的儒者努力奋斗的结果，这是一种自然的选择。
(选自莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》)
1.下列对“中华文化”的理解，不符合原文意思的一项是 ( )
A．中华文化是中华民族在长期的生存发展中形成的一种以人为一切价值判断的出发点的以人为本的文化。
B．大禹治水、女娲补天、后羿射日，这些神话中的人物行为体现了中华义化精神，是
中华文化的组成部分。
C．中华文化是一种与世界其他民族文化在起源上、价值判断的出发点上都完全不同
的特有的民族文化
D．先秦诸子百家在思考社会和自然的时候，他们的出发点和落脚点在人，体现着中
华文化的人本精神
2.下列对文意的理解和分析，不正确的一项是 ( )
A．中华文化的神话谱系是由某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物由人格升为神格而形成们。
B．中华文化与世界其他民族文化的区别在于它始终是一种以人为本的民族文化，其出发点和落脚点都在人。
C．儒家也重视个体的生命价值，只是在此基础上更重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家利益。
D．作为中华文化核心精神的孔孟之道，是适应中华民族的生存而产生，又适应了中华民族生存而发展的。
3.根据原文内容，下列的理解和分析，不正确的一项是 ( )
A．作者认为从中华民族的生存和繁衍来看，注重群体利益是出于一种民族生存的选择。
B．道家所重视的个体生命价值与儒家所重视的群体利益在中华文化中是互补的。相辅相成的。
C．儒家文化在社会发展变化中始终占据着核心地位，这是中华民族生存的自然选择的结果。
D．因为中华民族文化的核心精神是儒家文化，所以儒家思想的演变，就是中华民族文化的演变。
“担当”在《现代汉语阋典》中的意思是接受并负起责任。
请以“担当”为题写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
读下面一则新闻，按要求答题。
新华网转载了央视网“文史知识”的“岳母刺字精忠报国是伪历史，清朝才人小说”一文，其重要观点认为：据有关历史研究专家考证，岳飞孙岳坷所著《鄂王行实编年》中，和《宋史》卷365《岳飞传》中，并没有岳母给岳飞刺字“精忠报国”的历史记录，即使到了元明时代，大致还没有“岳母刺字”的故事流传，只是到了清初钱彩的《说岳全传》之后，“岳母刺字”的故事遂成定型，而岳飞背刺四字也讹为“精忠报国”，并且长久以来，以讹传讹，近乎弄假成真，把传说讹为历史……
这条文化新闻，引起读者广泛关注，某网站新闻频道还专门设立了“你认为查出‘岳母刺字’是伪历史重要吗？”的文化PK台，现在请你参与讨论，写一段评论文字，发表自己的看法。（100字以内）
