阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
送人还荆州 唐·皇甫曾
草色随骢马，悠悠同出秦。水传云梦①晓，山接洞庭①春。
帆影连三峡，猿声近四邻。青门②一分手，难见杜陵人。
【注】①云梦、洞庭：都指古代楚地，荆湘一带。
②青门：长安东南门，古属秦地。
⑴颔联“水传云梦晓，山接洞庭春”可当作互文见义理解，意思是
。这联诗句运用了怎样的表现手法？有什么作用？（3分）
⑵结合具体诗句，说说这首诗是如何围绕“送”字表达情感的？（3分）
薛奎，字宿艺，绛州正平人。进士及第，为隰州军事推官。州民常聚博僧舍。一日，盗杀寺奴取财去，博者适至，血偶涴衣，逻卒捕送州，考讯诬伏。奎独疑之，白州缓其狱，后果得杀人者。徙仪州推官，尝部丁夫运粮至盐州，会久雨，粟麦渍腐，奎白转运卢之翰，请纵民还州而偿所失。之翰怒，欲劾奏之。奎徐曰：“用兵久，人疲转饷，今幸兵食有余，安用此陈腐以困民哉！”之翰意解，凡民所失，悉奏除之。
知并州，改秦州。州宿重兵，经费常不足，奎务为俭约，教民水耕，岁中积粟三百万。知益州，秦民与夷落数千人列奎治状，请留，玺书褒谕，不许。成都民妇讼其子不孝，诘之，乃曰：“贫无以为养。”奎出俸钱与之，戒曰：“若复失养，吾不贷汝矣！”其母子遂如初。尝夜宴，有戍卒杀人，人皆奔走，奎密遣捕杀之，坐客莫有知者。临事持重明决，多此类也。
召为龙图阁学士，遂参知政事。帝谕曰：“先帝尝以为卿可任，今用卿，先帝意也。”俄迁给事中。帝尝谓辅臣曰：“臣事君鲜克有终者。”奎曰：“保终之道，匪独臣不然也。”历数唐开元、天宝时事以对，帝然之。
奎性刚不苟合，遇事敢言，真宗时数宴大臣，至有沾醉者。奎谏曰：“陛下即位之初，励精万机而简宴幸。今天下诚无事，而宴乐无度，大臣数被酒无威仪，非所以重朝廷也。”真宗善其言。 （《宋史卷二百八十六·列传第四十五·薛奎》）
1.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
Ａ.博者适至，血偶涴衣 适：恰好
Ｂ.尝部丁夫运粮至盐州 部：率领
Ｃ.请纵民还州而偿所失 纵：放归
Ｄ.若复失养，吾不贷汝矣 贷：借给
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
Ａ.贫无以为养 引以为流觞曲水
Ｂ.真宗时数宴大臣 范增数目项王
Ｃ.匪独臣不然也 然不自意能先入关破秦
Ｄ.励精万机而简宴幸 于是秦人拱手而取西河之外
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
Ａ.薛奎断案明察。有个赌徒身着血衣在杀人劫财的案发现场被捕，且已主动招认，但薛奎却觉得案情可疑，力请缓决，最终抓获了真凶，避免了冤狱。
Ｂ.薛奎体察百姓疾苦。他能体谅因雨造成军粮毁损的民夫，请求上司停运。上司起初虽怒而欲弹劾薛奎，但最终被他说服，并免除了民夫应该赔偿的损失。
Ｃ.薛奎深得百姓爱戴。在军费负担沉重的秦州，他力求节俭，教百姓改进耕作方法，发展生产，为民谋利。因此，在他调任时，百姓极力争取他留任。
Ｄ.薛奎为政恩威并用。对于因贫穷无力赡养母亲而被告不孝的儿子，他以财相赠，耐心劝说；对于杀人造成社会动乱的戍卒，他果断下令严处，杀一儆百。
4.把下列文言语句翻译成现代汉语。
（1）故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
译文：
（2）用兵久，人疲转饷，今幸兵食有余，安用此陈腐以困民哉！（3分）
译文：
（3）今天下诚无事，而宴乐无度，大臣数被酒无威仪，非所以重朝廷也。
译文：
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
1.与“犹不能不以之兴怀”的“以”的意义相同的一项是（ ）
A．以其无礼于晋，且贰于楚也。
B．足以极视听之娱
C．然秦以区区之地
D．君臣固守以窥周室
2.选出对句子的理解最恰当的一项（ ）
①终期于尽 ②感慨系之
A．最终希望灭亡 感慨联系着我们
B．最终必然都要灭亡 感慨随着产生
C．最后期待着灭亡 感慨随着往事变化
D．最终等待着灭亡 感慨联系着往事
3.下列加点字的解释错误的一项是（ ）
A．虽趣舍万殊，静躁不同 趣：趋向，取向
B．曾不知老之将至 曾：乃，竟
C．况修短随化，终期于尽 化：自然
D．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 齐：相等
下列各句中，没有语病的一句是( )
A．刘奶奶听说他被评为全国优秀青年，不由得夸赞说：“我从小是看着这孩子长大的，真有出息！”
B. 鲸的“歌声”能表达很复杂的意思，但远不能与人的语言相提并论，因为鲸的“歌声”里没有能够代表具体的或抽象的事物的名词。
C．为了避免自己不被荣誉冲昏头脑，当选为中国工程学院院士后的付教授，要求继续工作在西南地质科学研究第一线。
D．根据市政规划，到2020年，北京的地铁线路总长将达到561.5公里，有望超过美国纽约，成为世界上拥有地铁线路最长的城市。
阅读下面的文言文，完成以下4题。
江天一传（节选）
汪琬
江天一，字文石，徽州歙县人。少丧父，事其母及抚弟天表，具有至性。尝语人曰：“士不立品者，必无文章。”前明崇祯间，县令傅岩奇其才，每试辄拔置第一。年三十六，始得补诸生。家贫屋败，躬畚土筑垣以居。覆瓦不完，盛暑则暴酷日中。雨至，淋漓蛇伏，或张敝盖自蔽。家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也。
天一虽以文士知名，而深沉多智，尤为同郡金佥事公声所知。当是时，徽人多盗，天一方佐佥事公，用军法团结乡人子弟，为守御计。而会张献忠破武昌，总兵官左良玉东遁，麾下狼兵哗于途，所过焚掠。将抵徽，徽人震恐，佥事公谋往拒之，以委天一。天一腰刀帓首，黑夜跨马，率壮士驰数十里，与狼兵鏖战祁门，斩馘大半，悉夺其马牛器械，徽赖以安。
顺治二年，夏五月，江南已破，州县望风内附，而徽人犹为明拒守。六月，唐藩自立于福州，闻天一名，授监纪推官。先是，天一言于佥事公曰：“徽为形胜之地，诸县皆有阻隘可恃，而绩溪一面当孔道，其地独平迆，是宜筑关于此，多用兵据之，以与他县相犄角。”遂筑丛山关。已而清师功绩溪，天一日夜援兵登陴，不少怠。间出逆战，所杀伤略相当。于是清师以少骑缀天一于绩溪，而别从新岭入，守岭者先溃，城遂陷。
大帅购天一甚急。天一知事不可为，遽归，嘱其母于天表，出门大呼：“我江天一也！”遂被执。有知天一者，欲释之。天一曰：“若以我畏死邪？我不死，祸且族矣。”遇佥事公于营门，公目之曰：“文石！女有老母在，不可死！”笑谢曰：“焉有与人共事而逃其难者乎？公幸勿为吾母虑也。”至江宁，总督者欲不问，天一昂首曰：“我为若计，若不如杀我；我不死，必复起兵！”遂牵诣通济门。既至，大呼高皇帝者三，南向再拜讫，坐而受刑。观者无不叹息 泣下。越数日，天表往收其尸，瘗之。而佥事公亦于是日死矣。
——选自《四库全书》本《尧峰文钞》
1.对下列句子中加点的词的理解，不正确的一项是 （3分）
A．麾下狼兵哗于途 麾：指挥军队的旗帜
B．授监纪推官 授：委任
C．大帅购天一甚急 购：悬赏捉拿
D．越数日，天表往收其尸，瘗之 瘗：带走
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （3分）
A．家人且怨且叹 我不死，祸且族矣
B．尤为同郡金佥事公事所知 用军法团结乡人子弟，为守御计
C．若以我畏死邪 我为若计，若不如杀我
D．大呼高皇帝者三 焉有与人共事而逃其难者乎
3.下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是 （3分）
A．当清兵南下，江南大乱，许多州县望风归附之时，江天一带据守丛山关。
B．江天一看到徽州抗清事业已经失败，急忙将老母托付于弟弟，然后挺身而出，昂然被捕。
C．金声劝江天一争取活下来侍奉老母，他的回答，遵循了“士为知己者死”的古训。
D．江天一被押解天江宁，洪承畴不追究、问罪，但江天一的话让洪承畴不能不杀他。
4.把下列文言文译成现代汉语（10分）
（1）雨至，淋漓蛇伏，或张敝盖自蔽。
译：
（2）问出逆战，所杀伤略相当。
译：
（3）笑谢曰：“焉有与人共事而逃其难者乎？公幸勿为吾母虑也。”（4分）
译：
阅读下面文字，完成以下3题。
“跪拜礼”的起源和消亡
原始社会中，人们常常有意无意地用一些象征性动作，来表示他们的意向、感情。这些动作，有的后来成为社会生活的习惯，并常常被用作维护社会秩序、巩固社会组织和加强部落之间联系的手段。进入阶级社会以后，统治阶级利用其中某些习惯，加以改变和发展，逐渐形成各种正规的“礼”。“礼”成了巩固统治阶级内部组织和对民众进行统治的一种手段。
“跪拜礼”是中国社会中使用年代最长、最频繁的一种基本礼节。
人类在刚刚能直立行走时，他们的行走姿势、大约跟现在动物园中猩猩单用后肢行走时的姿势差不多，弯腰曲背、身体前倾、步履蹒跚，前肢下垂、离地面很近。以这种姿势行走的人们，当他们站定表示友好或敬意时，前肢着地、后肢弯曲就是很自然的了。人类的先祖在静止时比行走时更不易保持直立，这一点，在近代力学中是找得到原理的。已经能直立行走的人类，做出的后肢弯曲，前肢着地的姿势，就是跪拜礼的雏形。
进入阶级社会初期，人们尚不知桌椅为何物，帝王平民皆席地而坐，所谓“两膝著地，以尻著朣而安者为坐”。这种坐姿，对于行跪拜礼，是很方便的。所谓“伸腰及股而势危者为跪，因跪而益至其恭，以头著地为拜”。以跪拜作为一种礼节，自然而然地得以延续和巩固。这种情景，我们在现在的日本“榻榻篾”上还能看到。日本民族在榻榻篾上“两膝著地，以尻著腫而稍安”为坐。当坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时，他们“伸腰及股而势危”，“以头著地”，很自然地构成了一个跪拜动作。
随着奴隶主阶级、封建地主阶级的等级制度日益森严，经统治阶级改变和发展的各种礼仪礼节也日益繁杂化、规范化、经典化。仅跪拜礼一节，就被分为“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“膜拜”等格式，各种不同等级、不同身份的社会成员，以及在各种不同的场合，所规定使用的跪拜礼都是不同的，它起到了维护、巩固统治阶级内部等级关系的作用，起到了对人民加强其阶级统治的作用。例如，“稽首”，是最隆重的跪拜礼，属于“臣拜君之礼”；地位相等的人们之间通用“顿首”；而“吉拜”则属于“常祭之礼”等等。
当人们发明使用桌椅之后，跪拜礼已显得十分不便，似乎需要对它进行改革了。封建统治阶级也的确是根据其阶级利益，不断地在对各种礼仪进行改革兴废。例如，清道光二十三年（公元1843年），清政府内外交困，财政危机，为了节约经费充实粮饷，明令废止了沿用三千年之久的“乡饮酒礼”。跪拜礼虽然有种种不便，但由于它有助于封建等级制的维护和巩固，有助于封建统治，对封建统治者有利无弊，所以，直到辛亥革命前的几千年间，它一直被历代统治者所采用而无多大改变。只是到了乾隆年间，中国式跪拜礼受到了一次挑战，英国外交使节到北京谒见中国皇帝，他不愿意向清皇行中国式跪拜礼，经过一番交涉，乾隆皇帝同意接受英国使者的西洋式单腿跪拜礼。
“跪拜”，从原始社会中人们互相致意的姿势，到阶级社会演变成了一种表示臣服的礼节，“拜，服也；稽首，服之甚也”。行跪拜礼的，总是臣服者、卑贱者。跪拜礼被掺入了一种人格侮辱的成份，并日见其明显。以至“卑躬屈膝”一词成了损人尊严的贬义词。人民对这种礼节，从习惯到厌恶，从厌恶到反对，乃至提出改革的主张，也就是必然的了。
清末，四川民间传说太平天国翼王石达开从来不许人向他行跪拜礼，也教育百姓不要向任何人跪拜。石达开是否有过这种主张，我们现在不得而知，但这个民间传说本身，体现了中国人民反对跪拜礼的意愿
辛亥革命打倒了皇帝，西方资产阶级平等思想在中国大传播。有辱人格，维护封建制度的跪拜礼之取消，已势在必行。
正式废除跪拜礼节，这是辛亥革命的一大功绩。然而中国封建社会历史久长，封建毒素至今不能说已被完全肃清。作为封建阶级的礼节，跪拜礼也尚未绝迹。不过，它现在主要使用于对偶像、亡灵的礼拜，而不是用于活人了。至于近现代作为一种惩罚的跪拜，则不能看作是一种礼节。但是，从中可以看到人们心目中对跪拜的厌恶。
作为一种社交礼节，跪拜已完成了它的历史使命。只是作为一块青记，它还残留在现代社会的臀部。它的最终消失，有待于人们物质生活和文化生活的进一步丰富提高。
1.从原文看，下面对跪拜的理解不正确的一项是 （3分）
A．人类最初的行走与跪拜礼有相似性，如后肢弯曲、前肢着地，这就是跪拜的雏形。
B．人类的坐姿与跪拜也有相似性，所谓“两膝著地，以尻著踵而安者为坐”，就体现了这一点。
C．跪拜礼形式多样，“稽首”“顿首”“空首”“膜拜”等，不同的形式，体现了人与人之间不同的等级差异。
D．坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠动身体时，他们“伸腰及股而势危”，“以头著地”的姿势，很自然的构成了跪拜礼的雏形。
2.“作为一种社交礼节，跪拜已完成了它的历史使命。只是作为一块青记，它不残留在现代社会的臀部。”根据原文对这句话的理解不正确的一项是 （3分）
A．社会的进步，人性的解放，人格的平等，决定了对人的跪拜都只能成为过去时。
B．但毕竟跪拜沿用了三千年之久，不是说要绝迹就能绝迹的，事实上，确实还有毒素存在于我们体内，比如从对偶像、亡灵的礼拜中可见一斑。
C．从以上意义来看，我们还要努力消除“毒素”，做一个健康文明的现代人。
D．中国封建社会历史久长，封建毒素难以肃清，如近现代作为一种惩罚的跪拜，说明跪拜沿未绝迹。
3.依据原文信息，下列表述正确的一项是 （3分）
A．“礼”是阶级社会中，统治阶级为了巩固内部组织的对人民进行统治的一种手段。“跪拜礼”是中国封建社会中使用年代最长、最频繁的一种根本礼节。
B．本文娓娓道来，让人们清晰地了解到跪拜礼的起源和消亡的前因后果。跪拜礼的产生本是很自然的事，但一旦被统治者利用，就变了味，成了维护和巩固阶级统治的工具。因此跪拜礼的消亡自然也合乎历史 的发展趋势。
C．封建统治阶级根据自身利益的需要，不断对各种礼仪进行改革兴废。即使是跪拜礼，到了乾隆年间，也不得不改变。
D．跪拜，从原始社会中人们互相致意的姿势，到封建社会演变成了一种表示臣服的礼节。行跪拜礼的，总是臣服者、卑贱者。跪拜礼被掺入了一生中人格侮辱的成分。
