阅读下面文段，用简洁的语言概括出都江堰水利工程的特点。（4分，20字以内）
都江堰水利工程是全世界至今为止，年代最久、唯一留存的宏大水利工程，建于公元三世纪，是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的，距今已达2200多年。都江堰水利工程充分顺应当地西北高、东南低的自然地理条件，根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，乘势利导，无坝引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共为体系，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。它担负着四川盆地中西部地区7市(地)36县(市、区)1003万余亩农田的灌溉，成都市50多家重点企业和城市生活供水，以及防洪、发电、水产、养殖、林果、旅游、环保等多个项目的综合服务，余秋雨赞叹它“永久性地灌溉了中华民族”，与之同时代的郑国渠早已成了需要史学家考证的历史遗迹，都江堰依旧生机盎然，滋养着天府之国的子民。
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20字 |
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阅读下面的文字，完成以下4题。
仰望：一种精神姿势
王开岭
①在先哲关于“生命、时空、信念……”的声音中，有一帖话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，它们在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律！”
②“仰望星空”──许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一种信仰仪式。它教会了我迷恋和感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚……谦卑，人只有恢复到谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹节的高度与尊严。
③如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守朴、遵诺、履约、皈依、忠诚……”之类。“仰望”──让人端直和挺拔！它既是自然意义的翘首，又是社会属性的膜拜；它可形容一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。因此多年来，我养成了一个观察习惯：看一个人对“星空”的态度──有无“仰”之虔敬，有无和“仰”相匹配的气质……某种意义上，看一个人如何消费星空，便可粗略判断他是如何消费生命的。于一个时代的整体人群而言，亦如此。
④在古希腊，在古埃及，在古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉穹苍庐的感召和月晕清辉的谕示！神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲学、诗词、占卜、宗教、艺术……概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节。星空，对地面爬行的人来说，不仅是生理依赖，也是精神的依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之唏嘘……正是在星光的抚照与萦绕下，“人”才印证了自己的立足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。
⑤对星空的审美态度和消费方式，往往可见一个时代的生存品格、文化习性和价值信仰。我发现，凡有德和有信的时代，必是谦卑的时代，必是尊重万物、惯于膜拜和仰望的时代；凡理想主义和浪漫主义涨潮的季节，也必是凝视星空最深情与专注之时。应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费──幻想式、恋曲式的，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它；但现代以来，随着技术信心的膨胀和飞行工具的扩张，人们却变得实用了、贪婪了，开始用一种急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，触摸代之表白。
⑥当星空变成了“太空”、意象变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦娥奔月”变成了“太空竞赛”和“星球大战”──人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对它的打量也就从“恋情式”进入了“科技式”和“政治式”，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连爱情也一并死掉了。
⑦至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他们的“星空”已被彻底物理化。
1.文章一开始就引用了康德的墓志铭，这样写的作用有哪些？（4分）
答：
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2.第二段中“仰望星空”所蕴涵的生命美学和宗教意绪具体指什么？（4分）
答：
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3.根据文章，用简要的语言概括出不同时代的人对“星空”的不同态度。
（1）古埃及、古希腊、古华夏时代
（2）现代
4.请认真阅读全文，就本文突出的艺术手法，选择两个简要举例加以赏析。
答：
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补写出下列名篇名句中的空缺部分。
⑴古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》：“ ，身死人手，为
天下笑者，何也? 。”借言秦过失，为汉帝谋“长治久安”之策。
杜牧的《阿房宫赋》：“呜呼! ，非秦也； ，非
天下也。”借秦亡的教训批评了唐统治者广建宫室的行为。
⑵厌恶官场的陶渊明在《归去来兮辞》中以“ ，风飘飘而吹衣。”表现归途的轻松之乐。
⑶ ，知来者之可追。（陶渊明《归去来兮辞》）
⑷斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应， 。（贾谊《过秦论》）
⑸固知一死生为虚诞， 。（王羲之《兰亭集序》）
⑹师者， 。人非生而知之者，孰能无惑？（韩愈《师说》）
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
中夜起望西园值月上
柳宗元
觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。
石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言。
[注]本诗作于柳宗元被贬永州之时。西园位于作者永州愚溪住宅以西。
⑴这首诗通过哪些意象营造了怎样的意境？试作简要分析。
答：
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⑵结合全诗赏析诗人主要运用了什么艺术手法？表达了谪居此地的什么感情？﹙4分﹚网21世纪教育网]
答：
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阅读下面的文言文，完成８～10题。
羊欣，字敬元，泰山南城人也。父不疑，桂阳太守。欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止。泛览经籍，尤长隶书。不疑初为乌程令，欣时年十二，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之尝夏月入县，欣著新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。起家辅国参军，府解还家。隆安中，朝廷渐乱，欣优游私门，不复进仕。会稽王世子元显每使欣书，常辞不奉命，元显怒，乃以为其后军府舍人。此职本用寒人，欣意貌恬然，不以高卑见色，论者称焉。欣尝诣领军将军谢混，混拂席改服，然后见之。时混族子灵运在坐，退告族兄瞻曰：“望蔡见羊欣，遂易衣改席。”欣由此益知名。
桓玄辅政，领平西将军，以欣为平西参军，仍转主簿，参预机要。欣欲自疏，时漏密事，玄觉其此意，愈重之，以为楚台殿中郎。谓曰：“尚书政事之本，殿中礼乐所出。卿昔处股肱，方此为轻也。”欣拜职少日，称病自免，屏居里巷，十余年不出。
义熙中，弟徽被遇于高祖，高祖谓咨议参军郑鲜之曰：“羊徽一时美器，世论犹在兄后，恨不识之。”即板欣补右将军刘籓司马，转长史，中军将军道怜谘议参军。出为新安太守。在郡四年，简惠著称。除临川王义庆辅国长史，庐陵王义真车骑谘议参军，并不就。太祖重之，以为新安太守，前后凡十三年，游玩山水，甚得适性。转在义兴，非其好也。顷之，又称病笃自免归。除中散大夫。
素好黄老，常手自书章，有病不服药，饮符水而已。兼善医术，撰《药方》十卷。欣以不堪拜伏，辞不朝觐，高祖、太祖并恨不识之。自非寻省近亲，不妄行诣，行必由城外，未尝入六关。元嘉十九年，卒，时年七十三。
——《宋书·羊欣传》（有删改）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．欣少靖默，无竞于人 竞：争斗
B．称病自免，屏居里巷 屏：隐退
C．弟徽被遇于高祖 遇：对待
D．自非寻省近亲，不妄行诣 诣：去、到
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．献之书裙数幅而去 后人哀之而不鉴之
B．不以高卑见色 以事秦之心礼天下之奇才
C．殿中礼乐所出 不者，若属皆且为所虏
D．转在义兴，非其好也 求木之长者，必固其根本
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．羊欣在十二岁时就得到王献之的赏识，王献之在羊欣睡觉的时候，在羊欣的新绢裙上写了几幅字，羊欣的书法也因此得到进一步提高。
B．会稽王世子元显经常让羊欣给他写字，羊欣坚决推辞，因而被贬为军府舍人，但羊欣却能泰然对之。
C．羊欣多次被征召为官，但他却无意于仕途，或辞不就命，或称病自免，即便在任，也常以山水为娱。
D．羊欣平常喜欢黄老之学，经常抄写黄老典籍，即使生病也不吃药，但他却精通医术，还撰写了十卷《药方》。
4.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子和课文句子翻译成现代汉语。
⑴欣以不堪拜伏，辞不朝觐，高祖、太祖并恨不识之。
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⑵不爱珍奇重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。
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阅读下面的文字，完成以下3题。
龙涎香
龙涎香是一种名贵的动物香料，有“天香”、“香料之王”等美誉。它与麝香的香韵一样，几乎是所有高级香水和化妆品中必不可少的配料。龙涎香的香味清灵而温雅，既含有麝香气息，又微带壤香、海藻香、木香和苔香，有着一种特别的甜气和莫可名状的奇异香气。其留香性和持久性更是其它香料所不可比拟的，要比麝香长一倍，作为固体香料它可保持其香气长达数百年。历史上流传有龙涎香“与日月共长久”的佳话。据说在英国旧王室中，有一房间因为涂有龙涎香，历经百年风云，至今仍香飘四溢。
那么，如此美好的东西是怎样产生的呢?《星槎胜揽》中记载：“龙涎屿，独然南立海中，波击云腾，每至春间，群龙所集，于上交戏，而遗涎味……其龙涎初若胶脂，黑黄色，颇有鱼腥之气，久则成就土泥。”由此可知，先人相信龙涎香是“龙之唾液”。这种说法当然是不科学的。
后经反复研究，海洋生物学家才真正解开了龙涎香的诞生之谜。原来，它源于抹香鲸的体内。抹香鲸最喜欢吞吃章鱼、乌贼、锁管等动物，而章鱼类动物体内坚硬的“角喙”可以抵御胃酸的侵蚀，在抹香鲸的体内不能消化，如果直接从体内排出的话，势必割伤肠道，于是在千万年的进化中，抹香鲸慢慢地适应了这种“饮食”习惯，它的胆囊能够大量分泌胆固醇进入胃内将这些“角喙”包裹住，形成罕见的龙涎香，然后再缓慢地从肠道排出体外，有的抹香鲸也会通过呕吐排出。稀世香料就这样产生了。
奇怪的是，刚刚诞生的龙涎香不仅不香，还奇臭无比。它需要在海波的摩挲下，在阳光的照射下，在空气的催化下，臭味才能慢慢消减，然后淡香出现，逐渐变得浓烈；颜色也会由最初的浅黑色，渐渐地变为灰色、浅灰色，最后成为白色。白色的龙涎香品质最好，只是它往往需要经过百年以上海水的浸泡，将杂质全漂出来，方可“修”成上品。
1.下列对龙涎香的介绍，准确的一项是（ ）
A．龙涎香因其香气独特而享有“天香”、“香料之王”等美誉，和麝香的香韵一样，它是所有高级香水和化妆品中必不可少的配料。
B．龙涎香的香味清灵而温雅，有一种特别的甜气和难以形容的奇异香气，它含有麝香的气息，又带有壤香、海藻香、木香、苔香等较浓的混合香气。
C．龙涎香的留香性和持久性是其他香料不可比拟的，作为固体香料它可以保持香气数百年之久。
D．刚刚诞生的龙涎香是浅黑色，无香气可言，而且奇臭无比，它要经过复杂的过程和漫长的时间，香气才逐渐散发出来，最后成为香料中的珍品。
2.下列对龙涎香的来源的理解，正确的一项是（ ）
A．《星搓胜揽》中提到的“土泥”就是龙涎香，它是“龙的涎水”积久而成的。这种说法虽然不科学，但对海洋生物学家真正解开龙涎香的诞生之谜具有一定的参考价值。
B．《星槎胜揽》中的有关记载对龙涎香的来源作了生动的描述，给神奇的龙涎香蒙上了一层神秘的色彩，反映了我们的前人探索大自然的强烈愿望。
C．海洋生物学家认为：龙涎香源于抹香鲸的体内，被抹香鲸吞吃的章鱼类动物体内有坚硬的“角喙”，这些“角喙”不能被抹香鲸分泌的胆固醇消化，于是在抹香鲸胃内存积下来，它们是形成龙涎香的基本原料。
D．抹香鲸排出被胆固醇包裹的“角喙”有两条途径：一是缓慢地从肠道排出，二是通过呕吐排出。“角喙”被排出后，芳香袭人的稀世香料龙涎香就诞生了。
3.根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．龙涎香“修”成上品，需要许多条件，如海波的摩挲，阳光的照射，空气的催化，海水的浸泡等。因此可以说，龙涎香是大自然的美妙杰作。
B．白色的龙涎香是龙涎香中的上品，因此鉴定龙涎香的纯度和品质，从色泽上进行观察是最基本的也是行之有效的方法。
C．龙涎香来之不易，它的形成需要漫长的岁月，因此这种罕见的植物香料一定非常昂贵，难以“飞人寻常百姓家”。
D．龙涎香的持久性虽然很强，但历史上流传的龙涎香可“与日月共长久”的佳话不过是夸张的说法而已，实际上是不可能的。
