．默写下列名言名句，任选其中四句。（8分）
1、而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，______ _____，______ ____。
2、故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记， _______ ____，_____ _____。
3、惟草木之零落兮， 。路曼曼其修远兮， 。
4、今两虎共斗，__________________。吾所以为此者，____________________________！
5、有善始者实繁，_______ ________。竭诚则吴越为一体，________ _______。
提取下列材料的要点，整合成一个单句，对“二十四史”下一个定义。(可适当增删词语，不得改变原意) (3分)
①为封建统治阶级提供历史借鉴是二十四史的编撰目的。
②封建统治者称二十四史为“正史"。
③纪传体是二十四史采用的体例。
④对中国四千多年来的历史，二十四史所作的记录是比较系统的。
答：二十四史____________________________________________________________________
给下列句子合理排序，组成语意连贯的一段话。（3分）
①当然，这并非说文化传统是不变的。
②生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。
③不会一蹴而就，即使在社会急剧变幻的革命时期也是如此。
④因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；
⑤一般说来，文化传统是一种惰性力量。
⑥但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的；
阅读下面这首元曲，完成下列各题（5分）
双调·水仙子·居庸关中秋对月
（元） 宋方壶
一天蟾影映婆娑，万古谁将此镜磨？年年到今宵不缺些儿个，广寒宫好快活，碧天遥难问姮娥。我独对清光坐，闲将白雪歌，月儿你团圆我却如何！
23．中国古代文学中对“月儿”有多种不同的称代，此曲中“广寒宫”“姮娥”以外，还有 也是指称月亮。曲中的“白雪”称代 。（2分）
24．指出这首元曲的主要写作手法并简析作品的思想感情。(3分)
阅读下面的文言文,完成下列各题（选择题每题2分）
呜呼！予之生也幸，而幸生也何所为？所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许；请罪于先人之墓。生无以救国，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。嗟夫！若予者，将无往而不得死所矣。向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何？诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！复何憾哉！
1．对下列加点词语的解释有误的一项是（ ）
A．以父母之遗体行殆 （危险）
B．主辱，臣死有余僇 （同“戮”，杀戮）
C．修我戈矛，从王于师 （整治）
D．而幸生也何所为 （幸运）
2．下列各句句读划分正确的一项是（ ）
A． 予之生/也幸，而/幸生也/何为
B． 请罪/于先人之墓，生无/以救国难
C． 诚不/自意/返吾衣冠
D． 向也/使予委骨/于草莽
3.对“予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲”一句翻译正确的一句是（ ）
A．我虽然正气凛然，没什么惭愧的，但在君主和双亲面前，却没有一点事功来掩饰自己的罪过。
B．我虽然光明磊落，没什么惭愧的，但在君主和双亲面前，却只能凭这微小的成绩来掩饰自己的罪过。
C．我即使正气凛然，没什么惭愧的，但在君主和双亲面前，仍然没什么好自我夸耀的。
D．我即使光明磊落，没什么惭愧的，但在君主和双亲面前，却只能凭这微小的成绩来掩饰自己的罪过。
4．下列对文段的分析和概括有误的一项是（ ）
A． 作者的报国之志在文中被表达成“忠君”之义，认为只要能“重见日月”就死而无憾了，这体现了特定历史条件下作者真实的思想境界。
B． 文中引用《出师表》中的句子，意在表明自己有当年诸葛亮兴复汉室那样为国竭忠尽力的崇高志向。
C． 本段议论是在前文叙事的基础上展开的，充分表达了作者对南宋王朝暗淡前景的担忧以及自己“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的决心。
D． 本段正面阐述了作者的报国之志，说明了自己九死一生、侥幸活下来的意义之所在。
5．越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？
6．均之二策，宁许以负秦曲。
阅读下面的文章，回答下列各题
行吟阁遐想
黄秋耘
前几天，翻出一张旧照片，是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁。这张已经开始有点褪色的照片，引起了我一段深沉的回忆。
五年前的初春，我因事去广州，路过武汉。在一个大雪后的晴天，我前去东湖，在行吟阁和屈原纪念馆一带盘桓了大半天。
不知道为什么，对于屈原，我有一种“旷百世而相感”的特别感情。从少年时代起，我就爱读《离骚》，每读到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的时候，总是“唏嘘而不可禁”。不过，我真正理解屈原的精神和《离骚》的真谛，还是在直接受到闻一多先生的教诲以后。
说起来，这是二十多年前的事了。那时我在北平清华大学读书，闻一多先生主讲的《楚辞》是我最喜欢的功课之一。闻先生上课是不拘形式的，别的教师都在日间上课，他偏偏把课程排到晚间。我还记得，每当华灯初上，或者皓月当头，他总是带着微醺的感情，步入教室，口里高吟着：“士无事，痛饮酒，熟读《离骚》，方可为真名士！”接着，他就边朗诵，边讲解，边发挥。时而悲歌慷慨，热泪纵横；时而酣畅淋漓，击节赞赏。与其说闻先生是以渊博学识、翔实的考证、独到的见解吸引着我们，毋宁说他是以强烈的爱国主义精神、深沉的悲悯情怀感动着我们。1935至1936年间，敌人的铁蹄已经越过了长城。那时候，几千里锦绣河山，几十座繁荣城市，都已经遭受践踏。旧时在那些暂时还没有沦陷的国土上，南瞻北望，又何处不是哀鸿遍野，民不聊生？这艰难的岁月跟屈原的时代是多么相像啊！因此，闻先生的孤愤高吟、长歌当哭，就更容易引发我们的共鸣同感了。有时候，我甚至感觉到：在闻先生的灵魂里就活着一个屈原，他好像就是屈原的化身。
且说我那天来到了行吟阁畔，东湖两岸，积雪茫茫，素裹红装，江山如画，四顾无人，万籁俱寂，连几里外水鸟振翅的声音都听得到。我参观过屈原纪念馆之后，又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番。我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人，披发伫立，蹙额低吟：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿着破旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生，昂首仰天，血脉偾张，作狮子吼：“有一句话说出就是祸，有一句话能点着火，别看五千年没有说破，你猜想透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声：‘咱们的中国！’”后来这两个形象就合而为一，何者是屈原，何者为闻先生，我都分不清楚了。
我无意以古人喻后人，以后人比古人，但一接触到与屈原有关的事物，总是情不自禁地联想起闻一多先生的风貌。的确，他们虽然相隔两千多年，但无论是对人民的热爱，对祖国的忠贞，还是斗志的坚强，死事的壮烈，都是颇有些相似的。因此，漫游之余，我又忽生遐想：闻先生是湖北人，且曾几度寓居武昌，假如在行吟阁上，屈原馆中，另辟一室，陈列先生的衣冠遗物、著作手稿以及金石创作，使这古今两位伟大的受国诗人相得益彰，也许不见得是毫无意义的事情吧。作为一个景仰闻一多先生的学生，我是殷切地期望着的。
1．作者在行吟阁畔产生了哪些“遐想”？请简要概括。（3分）
2．屈原与闻一多的形象在作者心目中“合而为一”，原因是什么？（2分）
答：
3．文中画线部分所描写的自然环境有什么特征？这样描写起什么作用？（3分）
（1）特征：
（2）作用：
4．结合原文内容，回答下面的问题。（5分）
（1）作者对屈原“旷百世而相感”，“相感”的是什么？
答：
（2）引发作者对屈原“相感”的因素有哪些？
答：①
②
③
