下列词语中，加点字的字音或字形有误的一项是（3分）
A．豆豉（chǐ） 舶来品 焚膏继晷（jiù） 如堕五里雾中
B．樽罍（léi） 和事老 鳞次栉比（zhì） 反其道而行之
C．筵席（yán） 抱佛脚 苦心孤诣（yì） 万变不离其宗
D．间断（jiàn） 杀手锏 鼎铛玉石（chēnɡ） 五十步笑百步
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
龙
俄国 叶·扎米亚京① 著
邓蜀平 译
天寒地冻，彼得堡在燃烧，在发出梦呓。显然，雾幕后面那些看不见的黄色和红色的圆柱、尖屋顶、灰白色的铁栅栏都踮起脚尖吃力地走着，脚下发出咯吱咯吱和沙沙沙的声音。一轮患热病的、前所未有的冰太阳悬在雾中——它上下左右全是雾——像一只鸽子盘旋在一座着火的房屋上空。龙②人们从梦魇的雾世界里钻出来，出现在人间世界，他们口里吐出雾气，这雾气在雾世界里便是能听见的话语；然而在这里，仅仅是一团团白雾而已；他们忽而浮现，忽而又沉没在雾中。那边有一辆电车，轧轧响着从人间世界驶向全然不明的去处。
一条龙挎着步枪，暂时停留在电车平台上，驶往全然不明的去处。鸭舌帽压在鼻子上，假如没有两只耳朵，那顶帽子一定会吞没龙的脑袋，可是两只招风耳朵托住了它。军大衣拖到地上，袖子耷拉着，靴尖朝上跷起——里面是空空的。雾里有一个小洞：是嘴巴。
这已是在奔驰着的下界了，所以在这里龙嘴里吐出团团寒雾便成了可见可闻的话语：
“……我押着他走：一副知识分子嘴脸，叫人瞧着就讨厌。这狗杂种还嘴硬，你信吗?还嘴硬！”
“后来呢——押到了?”
“押到了：没转手就直接送他③升天了。用的是刺刀。”
雾里的小洞合上了，只剩下空帽子、空靴子、空的军大衣。电车轧轧响着从这个世界疾驰而去。
蓦然间，从两只空袖筒里长出两只红彤彤的龙爪子来。空的军大衣蹲在地上——龙爪子捧着一个灰色的、冰凉的、由寒雾物化而成的小东西。
“我的妈呀！小麻雀冻僵了，啊？你瞧瞧这事儿！”
把帽子朝脑后一推——雾里便出现了两只眼睛——从梦魇世界通到人间世界的两道小缝。
龙使出浑身气力朝红爪子上哈气，显然这是在对小麻雀说话，但这是在梦魇世界里说的，所以听不见。电车轧轧响着。
“这小畜牲多可怜啊：好像动弹了一下，是吗？还没动？还没动？它肯定会缓过来的，真的……你瞧这事儿！”
龙使出浑身气力朝红爪子上哈气，步枪撂在地上。然后就在命运之神指定的那一瞬间、空间的那一个点上，小麻雀蹬了一下腿，又蹬了一下，便从红色龙上噗地飞起，飞向那全然不明的去处。
龙咧开嘴，雾腾腾、喘吁吁的嘴巴一直咧到耳根。帽子慢慢落下来，遮住了通到人间世界的两道小缝，被两只招风耳朵托住。这位送人升天的向导从地上拾起步枪。
电车轧轧地磨着牙，从人的世界驶向全然不明的去处。
注释：
① 叶甫盖尼·扎米亚京(1884—1937)，小说《龙》写于1918年，以俄国革命时代为背景，写出了作者对革命时代的体验。
② 在俄罗斯民间故事中，龙是凶恶的妖魔，能喷烟吐火。
③ 此人是一个俘虏。
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（6分）
A．小说主要写了龙残杀俘虏和爱惜一只小麻雀两个情节，它们构成了鲜明的对比，表现了龙身上复杂矛盾的性格。
B．龙通过自言自语，交代了他押送一个知识分子模样的人，因为他“嘴硬”，一气之下用刺刀杀死了他。
C．小说中的电车、小麻雀都去了“全然不明的去处”， 龙却有着明确的去处，他还要继续参加战斗。
D．小说对“龙”描写到：鸭舌帽几乎“吞没了龙的脑袋”、靴子“里面是空空的”、军大衣是“空的”，形象地写出了“龙”身体蜷缩的样子，照应了开头的“天寒地冻”。
E．小说描写龙“挎着步枪”“步枪撂在地上”的动作，主要在表现龙很谨慎，时刻防御着近处敌人的袭击。
2.小说提到的“梦魇世界”和“人间世界”，分别指什么？（4分）
3.小说中的“龙”的形象有什么特点？请简要分析。（3分）
4.小说以“龙”为题，在环境描写、主题思想、人物塑造、写作方法等多方面都可找到相应的联系，请选择一个方面，陈述你的观点并作分析。（6分）
补写出下列名句中的空缺部分。（每小题1分，共10分）
（1）袅袅兮秋风， 。（屈原《湘夫人》）
（2）心非木石岂无感？ 。（鲍照《拟行路难》）
（3） ，惟有幽人自来去。（孟浩然《夜归鹿门歌》）
（4） ，人事音书漫寂寥。（杜甫《阁夜》）
（5）女娲炼石补天处， 。（李贺《李凭箜篌引》）
（6）况阳春召我以烟景， 。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
（7）未老莫还乡， 。（韦庄《菩萨蛮》）
（8）饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ， 。（《<论语>十则》）
（9）君子坦荡荡， 。（《<论语>十则》）
（10） ， ， 。夫唯弗居，是以不去。（《<老子>五章》）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
恶树①
杜甫
独绕虚斋径，常持小斧柯。
幽阴成颇杂，恶木剪还多。
枸杞因吾有，鸡栖②奈汝何？
方知不材者，生长漫婆娑。
注释：①此诗作于上元二年（761），时杜甫避安史之乱寓居成都草堂。
②鸡栖，树名，指皂荚树，树体高大。
（1）诗歌首联中“独绕”、“常持”四字前后相承，表达诗人怎样的情感？（4分）
（2）诗中“恶树”具有怎样的特点？诗人为什么写“恶树”？试从手法角度分析。（4分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
三年春，不雨。夏六月，雨。自十月不雨至于五月，不曰旱，不为灾也。
秋，会于阳谷，谋伐楚也。
齐侯为阳谷之会来寻盟。冬，公子友如齐莅盟。
楚人伐郑，郑伯欲成。孔叔不可，曰：“齐方勤我，弃德不祥。”
齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧，变色，禁之，不可。公怒，归之，未绝之也。蔡人嫁之。
四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。
楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。
夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不穀是为？先君之好是继，与不穀同好如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。”
屈完及诸侯盟。
(节选自《左传·僖公三年、四年》)
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）.
A．公子友如齐莅盟 如：前往
B．齐侯与蔡姬乘舟于囿 囿：园林
C．齐侯以诸侯之师侵蔡 以：因为
D．君惠徼福于敝邑之社稷 之：的
2.下列句子编为四组，全部表现齐侯攻打其他国家的原因的一组是（3分）
①自十月不雨至于五月 ②公怒，归之，未绝之也。蔡人嫁之
③尔贡包茅不入 ④五侯九伯，女实征之，以夹辅周室
⑤君若以德绥诸侯，谁敢不服？ ⑥昭王南征而不复
A．①②③ B．②④⑥
C．③④⑤ D．②③⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概述，不正确的一项是（3分）.
A．楚国想通过讨伐郑国来要挟，让郑国忘恩负义，但是孔叔看出了其中的玄机，不让郑伯和楚国讲和。
B．楚国的第一个使者承认没有按时给周王送贡品的罪过，但也不明白昭王的死和楚国是否有关系。
C．齐桓公讨伐蔡国，表面上是他和蔡姬夫妻之间事情的一个了断，实际上是以伐蔡为名向楚国炫示武力，一举服楚。
D．楚成王先派无名使者、后遣大夫屈完探诸侯之师的虚实，面对管仲和齐桓公的软硬兼施，使者不卑不亢，见机行事，避免了战争发生。
4.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1) 君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？（6分）
译文：_______________________________________________________________
(2) 齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。（4分）
译文：________________________________________________________ ___
阅读下面的文字，完成下面小题。
神秘独特的滇文化
滇国地区土地肥沃，气候温和，适宜人类居住，而且因崇山峻岭与中原隔绝，因此孕育了独特的滇文化。
滇国人很少受中原传统礼教的束缚，这在青铜文化中就反映出来了。
滇国的青铜器，无论是艺术构思，还是表现手法，都显得更加开放和富有创造性，以丰富多彩的内容、生动活泼的表现形式、精湛的制作工艺和独特的民族风格在国内外享有盛誉。不管是生产工具、生活用具、乐器，还是装饰品，滇国人样样都用青铜制作，而在中原地区，青铜器多只限于兵器、礼器和乐器。滇国青铜器上的装饰图案，多为大自然中的动植物图像和人们日常生活中的典型情节，很少有艺术的夸张和神秘色彩，大到虎豹，小至蜜蜂甲虫，都刻画得十分逼真生动。滇国特有的青铜器——贮贝器，里面往往盛放贝壳。这种青铜器在我国其他地区都极为罕见。器内贮藏的贝壳，属“环纹货贝”，产于太平洋和印度洋，是云南各民族的重要货币。使用贮贝器来贮藏贝壳，就是滇人象征拥有财富的特有习俗。
与中原的国之重器——鼎相对应，滇国也有自己的国之重器——铜鼓。滇国铜鼓制作精美，纹饰繁缛：鼓面有太阳纹、晕圈；鼓身分为胴、腰、足三部分，胴、腰部分往往装饰羽人、舞人、舟船、牛等花纹。
铜鼓原本是权力的象征，是原始部落祭祀、赏赐、进贡的重器。在滇人的宗教信仰中，他们认为凡人可以通过击鼓与神灵沟通。因此，他们在祭祀中一定要击鼓。此外，铜鼓还是用于号召部众进行战争、传信集众、婚丧喜庆、歌舞娱乐等活动的重要工具。同时，铜鼓又是滇国贵族的重要乐器。
滇国人在制造青铜器时，已经掌握了合适的铜锡比例，而且知道不同的器物有不同的配合比例，并知道用分范合铸的办法塑造人物、动物及壮观的场面，制范工艺及浇铸技术已达到较高水平。
图腾崇拜在滇文化中表现得非常强烈。图腾通常被视为吉祥物、灵物和氏族标志，是灵物崇拜的一种；而图腾神则被视为保护神，他们既是氏族、部族甚至民族的始祖，又是某种地位很高的自然神。它是多神崇拜中的祖先崇拜与自然崇拜的混合产物。各个部族、民族都有自己崇拜的图腾，以保佑安康、兴旺、发展和威慑邪恶。
中原人崇拜龙，契丹人崇拜狼，滇人则崇拜蛇，认为蛇是农耕之神，认为自己是蛇的子孙，并因此逐渐发展和形成了独特的蛇文化。从蛇图腾的超人的神力(如祭祀仪式所表现的)到震慑力(如青铜兵器反映的蛇头纹钺、蛇形剑鞘)，一直到生产、生活中的蛇头纹叉和名目繁多的扣饰，以及蛇文身。他们视蛇为保护神，相信蛇神能保佑他们战胜敌人和灾难，能驱赶邪恶和疾病。
璀璨的滇文化，是云南各民族先民在历史长河中的伟大创造。它就像一颗耀眼的明珠，在历史的尘埃中沉睡了两千多年。今天，抹去尘埃的它再次发出夺目的光芒，为博大精深的中华民族增添了绚丽的色彩。
（摘自《百科知识》）
1.本文认为滇文化是独特的，下面各项不能体现其独特的一项是（3分）.
A．滇国青铜的构思、内容、形式等都与众不同。
B．用贮贝器来贮藏贝壳，这象征着拥有财富。
C．滇人在制造青铜器时，掌握了合适的铜锡比例。
D．滇人崇拜蛇，并因此而逐渐发展和形成了独特的蛇文化。
2.下列各项对铜鼓的解释，正确的一项是（3分）.
A．铜鼓是用于号召部众进行战争、婚丧喜庆、歌舞娱乐等活动的重要工具。
B．铜鼓鼓身分胴、腰、足三部分，胴、腰部分分别装饰羽人、舞人、舟船、牛等花纹。
C．人们普遍认为凡人在日常生活中可以通过击鼓和神灵交流。
D．滇国人在祭祀中一定要击铜鼓，铜鼓也是他们的重要乐器。
3.下列表述符合原文意思的一项是（3分）.
A．中原传统礼教对滇人不起束缚作用，这在青铜文化中就有所反映。
B．贮贝器为滇国所独有，其中的贝壳是云南各民族的重要货币。
C．图腾神只被滇人视为保护神，能保佑他们战胜敌人和灾难。
D．滇人认为蛇是农耕之神，视蛇为保护神，蛇文化在滇人生产、生活中的许多方面都有所体现。
