阅读下列文言文，完成下列各题（22分）
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：……
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
选自《晋书·李密传》略有删节
【注】服阕：古代父母死后守丧三年，期满除服，称为“服阕”
虫流：指人死了不得埋葬，尸虫流出户外。
1.下列句中加点词语解释错误的一项是（ ）
A、祖母刘氏，躬自抚养 躬亲：亲自
B、华善之 善：好
C、感恋弥至，烝烝之性 感恋：感念眷恋；感激眷恋
D、数使吴，有才辩 数：多次
2.下列句中加点词意义和用法不同的一项是（ ）
A、密奉事以孝谨闻 是以区区不能废远
B、乃迁汉中太守 乃上疏曰：臣以险衅
C、刘氏有疾，则涕泣侧息 有暇则讲学忘疲
D、齐桓得管仲而霸 登高而招，臂非加长也
3.下列文章内容理解和分析不恰当的一项是（ ）
A、李密几岁大的时候就成了孤儿，是祖母刘氏把他抚养成人，他曾拜谯周为师，周的门人把他比作子游和子夏。
B、李密因为孝敬祖母而闻名，也因祖母年老，无人奉养，上疏《陈情表》“辞不就职”；皇帝看后，停止征召他为太子洗马。
C、李密在祖母去世后，被迫到晋朝廷任洗马的官职，实现了“先尽孝，后尽忠”忠孝两全的夙愿。
D、李密做温县县令时，讨厌下属官吏，因给人写信说“庆父不死，鲁难未已”而被上告，司吏因为他在温县做官清廉谨慎，没有弹劾他。
4.请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。（5分）
（2）出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。（5分）
阅读下面文章，完成下列各题（每题4分共12分）
十二生肖
作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须；丑，牛也，盗者大鼻长颈；寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉······” 《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。”这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。
到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：
“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎哺坐空谷，兔月向窗开。 龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。 马兰方远摘，羊负始春栽。 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。 狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。” 这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。
那么生肖的由来究竟是怎样的呢?部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历
1.根据原文，下列材料能证明十二生肖源于中国的一项是（ ）
A、1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的《日书》中关于十二生肖的记载。
B、东汉王充《论衡·物势》中对十二生肖的记载与现今流行的十二生肖配属完全相同。
C、南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。
D、南朝时陈国的诗人创作的十二属相诗，是按照十二地支所配动物的顺序写成的。
2.关于十二生肖符合原文说法的一项是（ ）
A、生肖与地支同源说、生肖源于我国北方游牧民族说和生肖外来说是有关十二生肖起源的三种代表观点，作者对此不敢判断是非。
B、《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行的说法，是关于十二生肖最早而又较系统的记载。
C、古人对动物产生的依赖感、恐惧感和对动物某些器官功能的崇敬感，导致他们对动物崇拜，这是十二生肖产生的心理基础。
D、持生肖外来说的郭沫若认为，生肖传入中国的时间，应在汉武帝通西域之时，与佛教传入中国的时间完全吻合。
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A、生肖文化是我国传统文化的组成部分，研究十二生肖起源，对研究早期天文学和民俗文化都有不可忽视的价值。
B、从《诗经》《日书》记载来看，当时人们是把生肖和吉凶祸福联系在一起的。
C、生肖起源于原始时代的动物崇拜，随着人类进步，人类对自然了解不断深入，生肖将会淡出人们的生活。
D、从《诗经》、《日书》、《论衡·物势》、《南齐书·五行志》等材料中，我们可以看出：生肖经历了一个由少到多，由不完整到完整的发展过程。
填入下面画横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ）
澄河产瓜鱼, 背部有细骨一条，烹制后骨亦酥软可吃，极鲜美。这种鱼别处其实也有，有的地方叫水仙鱼，北京偶亦有卖，叫面条鱼。但我的家乡人认定这种鱼只有我的家乡有，而且只有文游台前面澄河里有。
A、长四五寸，通体雪白，莹润如羊腊玉，无鳞无刺
B、通体雪白，长四五寸，无鳞无刺，莹润如羊腊玉
C、长四五寸，通体雪白，无鳞无刺，莹润如羊脂玉
D、莹润如羊脂玉．长四五寸，通体雪白，无鳞无刺
下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A、中国速度滑冰队出征世界锦标赛，勇夺三金，已于昨日凯旋，在首都机场受到热烈欢迎。
B、以色列新政府成立以来，不仅未给业已艰难的中东和平进程带来一丝曙光，其强硬政策使中东地区陷入血腥和苦难。
C、这所大学的一些学生语文水平实在低下，传扬出去，准会被人贻笑大方，影响学校的声誉。
D、据北京中心气象台资料显示，今年北京市除夕最高气温16摄氏度，年初一气温更达18度，创1984年以来北京春节最高气温。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A、关于金字塔和狮身人面像的种种天真、想入非非的神话和传说，说明古埃及人有着极为丰富的想象力。
B、第二次世界大战时，德国展开了潜艇战，于是使用水声设备来寻找潜艇，成了盟国要解决的首当其冲的问题。
C、陕西剪纸粗犷朴实，简练夸张，同江南一带细致工整的风格相比真是半斤八两，各有千秋。
D、这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。
、下列词语中没有错别字的一组是（ ）
A、慵懒 妊娠纹 惹事生非 异曲同工
B、尸骸 股分制 珠连璧合 放浪形骸
C、船坞 响尾蛇 贪生恶死 长歌当哭
D、渎职 渡假村 罄竹难书 优柔寡断
