阅读下面的文字，完成下面小题。
舍身救难 大爱永存
——追忆香港义工黄福荣
闵喆
4月18日晚，在青海玉树地震中为救人捐躯的香港义工黄福荣，灵柩从青海结古镇孤儿院辗转回到香港。香港特区政府举办了庄严简朴的仪式，迎接香港之子英灵归来。黄福荣的亲属和特区政府的多位高官到深圳口岸迎接。在香港警察仪仗队奏出的哀乐声中，黄福荣接受英雄式的致敬，鲜红的特区区旗覆盖上灵柩。
香港特区政府16日已向授勋委员会推荐黄福荣追封金英勇勋章，并建议将遗体安葬在表扬英勇市民的景仰园。有记者询问黄福荣胞弟黄福华：“假如生命可以重头再来，您会选择支持还是劝阻福荣先生长期只身从事善举？”黄福华先生说：“如果让我重头选择，会一如既往地支持他。”
“孩子和老师怎么样了”
14日地震发生时，黄福荣正在玉树慈行喜愿会孤儿院做义工。那天清晨，19名年龄稍大的孤儿已经去上学，孤儿院里留下了黄福荣、3名年龄较小的孤儿、两名老师和院长等人。忽然间，7.1级强震爆发，地动山摇之后，孤儿院楼房轰然倒塌了一半。
“当时，阿福和另一名老师很幸运地逃了出来。”孤儿院周副院长说。但是，有3个孩子和3个老师没有出来，阿福和其他人立即冲回去营救他们。
大约10时，救出3个孩子和1位老师后，在救援另两位老师时，6.3级的余震突然发生，阿福不幸被掩埋。人们将阿福和两位老师救出来，两位老师幸免于难，但阿福却身受重伤。
“我们着急地刨，刨了两个小时才把阿福刨出来。刨出来的时候，他还有气息，不停地问：孩子和老师怎么样了？可是大概20分钟后，他就没有气息了。在场的两名医生也没能把他抢救过来……”周副院长回忆说。
被阿福推出废墟的4人，除一名孤儿腿部骨折外，其余3人均只受轻伤。
“要做就要做好”
46岁的黄福荣，原是香港一名货车司机。“他没有什么宗教信仰，只是一个非常纯粹的热心公益的人。”黄福荣的朋友、孤儿院的一位筹建者赵林说，“他跟我讲：公益、慈善，要做就要做好，不能摆空架子。”
2002年，黄福荣用7个月时间独自从香港步行到北京为中华骨髓库筹款，还捐出自己全部积蓄；在2008年汶川地震后，他到四川灾区做了两个多月义工。
赵林说，阿福每月工资只有1万多港元，在香港根本不够花，同时阿福有严重的糖尿病，每天都需打胰岛素，却还要省吃俭用把钱攒起来从事公益事业。每年阿福有3个月的假期，全部用来在各地从事公益活动。
“4月1日，阿福到兰州与我会面，走访甘肃贫困学生，我以为他会坐飞机来，没想到他却从深圳坐火车到兰州，说自己省一点，就又能资助几个学生了。之后他又说想来孤儿院，随身带了1万多港元，希望买点物品带去孤儿院。”赵林回忆说。
当时，赵林开玩笑说：“你身体不好，能上高原么？万一死了怎么办？”但黄福荣一句话，让赵林感动良久，记忆犹新。黄福荣回答说：“在公益和奉献爱心的道路上，如果我死了，是上天对我的恩赐。”
“港人的骄傲”
连日来，关于黄福荣的报道持续占据电视、报章和网站的重要时段和显著位置。一夜之间，这位平凡的香港司机成了中国家喻户晓的英雄。市民称他为“香港之子”“港人的骄傲”，内地同胞赞他是“真的汉子”“真正的英雄”。
香港特区行政长官曾荫权在自己的网页上发表题为《香港的光辉榜样》的文章，深切哀悼在青海玉树地震中遇难的香港义工黄福荣。他写道，“噩耗传来，我感到十分难过。像无数被黄先生的事迹触动的内地和本港市民一样，我万分敬仰他，并引以为荣……”曾荫权接着写道：香港人的精神到底是什么？除了灵活多变、不懈奋斗，为个人和家庭幸福打拼之外，还有哪些非自利、非物质的素质与襟怀？黄先生事迹给了我们启示。
许多香港艺人发微博传递爱的呼唤与关心。梁咏琪说：“舍己救人的精神令人动容……致最崇高的敬意，伟大的香港英雄”；文咏珊说：“他拥有这么善良的一颗心……他是我们香港人的英雄！在这里致最崇高敬意！安息吧”。 (选自<人民日报·海外版> 有删节)
1.为什么黄福荣会被称为“港人的骄傲”“真正的英雄”？（4分）
2.人物通讯常以多种手法表现人物。请说说“孩子和老师怎么样了”这一节是怎样表现黄福荣这一人物的。（4分）
3.曾荫权说：黄先生的事迹给了我们启示。联系全文，你认为黄福荣事迹给了我们哪些启示？（5分）
阅读下面文字，完成下面小题。
全球化时代中国设计的发展趋向
王丽文
全球化是一个既让人欢迎又让人不安的现象。全球化对设计的影响主要体现在跨文化设计理念和本土化设计理念上。
跨文化设计理念
这是全球化趋势在设计中最直接的体现。在全球文化大交融的今天。每一个设计师都在文化中工作。我们所拥有的文化的共同点，就是全球设计语言的一部分，而那些地域特征又使之产生差异。因此，设计师应该深入了解不同的文化，尽可能地去寻找一种认知和尊重它的方式，处理好全球文化与本土文化的辩证关系，使各个民族的、地区的、地方的文化能够继续为全球文明做出贡献，而全球文明又反过来推动民族、地区和地方文化的更新和发展。
贝聿铭先生就是一个跨文化的设计大师：香山建筑的美轮美奂，造就了气势磅礴的燕山上的江南水乡风采；卢浮宫前水晶玻璃的金字塔，造就了浪漫之都的古朴神秘。从中国传统的对称，北欧的率真，乃至印第安文化、玛雅文化都可以在他的作品里找到踪迹，甚至可以在一件作品里完美凝聚。
但是全球化也不是一味的模仿，在现实生活中我们常常可以看到一些故意照搬、拼凑外来文化的设计。以无锡为例，在这个城市的具有中国特色的富有历史价值的文化遗产附近，市政府建了一条欧风街，显得不伦不类。巴黎要跟纽约竞争，会把自己的老房子老街拆了去建和纽约一样的高楼大厦吗？人们不远万里来看北京城，是为了来看北京的超现代高楼或者法国人设计的模仿巴黎香榭丽舍的王府井吗？可见跨文化设计最主要是把握好全球文化与本土文化的辩证关系，了解和保持文化中的个性，才不至于在设计中生拉硬扯，而是在保有自身特色同时，融会不同的文化，创造出更新、更有活力的交融文化。
本土化设计理念
这种理念是民族精神在设计中的体现，是对霸权主义的对抗，强调彰显自身的特色。日本设计是这方面的佼佼者，在遵循本国风格的同时，又取得了国际地位。他们的很多设计作品中有一种静、虚、空灵的境界，让人能更深地感受到一种东方式的抽象。中国设计这些年来虽然取得了一些进展，但成效却难尽人意。通过“一仿二改三创造”制作出的“新产品”，多流露出欧美设计的痕迹或日本设计的风格，却唯独看不到本民族文化的踪迹，这种设计上表现出来的苍白，引起了许多设计师的深思。因而在这样一个高度现代化、信息化的社会里，在全球化大潮迅猛袭来的时代中，中国的设计出现了“传统化”和“本土化”的回归，这是中国设计师对自身文化的一种责任感、一种反思，甚至可以说是一种忧虑。
其实，中国人对自身的文化是有着很深的认同感的，近几年出现的汉服热，中国结的盛行，就说明了这一点。因此许多设计师开始对设计的本土化展开探索，一些成功的设计师，在设计中添加了许多中国元素，如古钱币、水墨画、儒家文化，他们很懂得如何将中国文化加入一些现代元素呈现出来，表面上看是一些符号、形式，但更透彻的是从这些符号、形式当中折射出的五千年的中国文化精神。但可惜的是，如今的中国设计师可能过多地强调了形式技巧方面，只热衷于对“传统”的借用和表现，出现了诸如带着瓜皮帽的北京西客站，以及全国各地那些拆旧建新的仿古民居、仿古建筑等等，这都只是一些徒具外壳、没有灵魂的设计。
总之，在全球化的浪潮下，世界正变得越益统一，但不是越益整合。世界越来越成为一个单一的系统，但仍充斥着各种冲突。任何趋势都不是单向的，而是双向的。在不可逆转的全球化过程中，每个民族，每个国家，甚至个人，都应该更加珍惜自己的个性，融入并不等于失去自我，失去自己的身份和独特性。 （选文有删改）
1.作者认为，对待全球化应该持怎样的态度？为什么要持这样的态度？（4分）
2.全球化时代，中国设计应该如何发展？（4分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选4题，多选则按前4题计分)(8分)
（1）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮， ， 。 (李密《陈情表》)
（2）亦欲以究天人之际， ， 。（司马迁《报任安书》）
（3）而世之奇伟、瑰怪、非常之观， ， ，故非有志者不能至也。（王安石《游褒禅山记》）
（4）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ， 。（白居易《琵琶行》）
（5）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 ， 。（屈原《离骚》）
阅读下面这首宋词，然后回答问题。（7分）
望江南 超然台①作
苏轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
寒食②后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。
注①超然台：在密州(今山东诸城)城北。当时苏轼任密州地方官。
②寒食：清明前一或二日。旧俗寒食节不举火，节后举火称新火。
（1）从词中的“咨嗟”、“休对”、“且将”这些词语看，你认为作者在词中要表现的是一种什么样的心情？请简要分析。（3分）
（2）请从“情”和“景”的角度对这首词作一赏析。（4分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
王维右丞，年未弱冠，文章得名。性娴音律，妙能琵琶，游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重。时进士张九皋，声称籍甚。客有出入于公主之门者，为其致公主邑司①牒京兆试官，令以九皋为解头②。维方将应举，具其事言于岐王，求庇借。岐王曰：“贵主之强，不可力争，吾为子画焉。子之旧诗清越者，可录十篇。琵琶之新声怨切者，可度一曲。后五日当诣此。”
维即依命，如期而至。岐王谓曰：“子以文士，请谒贵主，何门可见哉？子能如吾之教乎？”维曰：“谨奉命。”岐王则出锦绣衣服，鲜华奇异，遣维衣之，仍令赍琵琶，同至公主之第。岐王入曰：“承贵主出内，故携酒乐奉宴。”即令张筵。诸伶旅进。维妙年洁白，风姿都美，立于前行。公主顾之，谓岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”即令独奏新曲，声调哀切，满座动容。公主自询曰：“此曲何名？”维起曰：“号《郁轮袍》。”公主大奇之。岐王曰：“此生非止音律，至于词学，无出其右。”公主尤异之，则曰：“子有所为文乎？”维即出献怀中诗卷。公主览读惊骇，曰：“皆我素所诵习者。常谓古人佳作，乃子之为乎？”因令更衣，升之客右。维风流蕴藉，语言谐戏，大为诸贵之所钦瞩。岐王因曰：“若使京兆今年得此生为解头，诚为国华矣。”公主乃曰：“何不遣其应举？”岐王曰：“此生不得首荐，义不就试。然已承贵主论托张九皋矣。”公主笑曰：“何预儿事，本为他人所托。”顾谓维曰：“子诚取解，当为子力。”维起谦谢。公主则召试官至第，遣宫婢传教。维遂作解头，而一举登第矣。
天宝末，禄山初陷西京。维及郑虔、张通等皆处贼庭。洎克复，俱囚于宣阳里杨国忠旧宅。崔圆因召于私第，令画数壁。当时以圆勋贵无二，望其救解，故运思精巧，颇绝其艺。
后由此事皆从宽典至于贬黜亦获善地维累为给事中禄山授以伪官及贼平兄缙为北都副留守请以己官爵赎之由是免死。
累为尚书右丞。於蓝田置别业，留心释典焉。 （选自《集异记·王维》，有删改。）
注①邑司：唐代为公主管理财货和封地租税收入的官员。②解头：唐代州郡保举士子到京城应考叫“解”，被保举的第一名叫“解头”。
1.下列句子中加点词在文中的意思，错误的一项是（3分）
A．性娴音律 娴：熟习
B．仍令赍琵琶 赍：携带
C．洎克复 洎：等到
D．留心释典焉 释：解释
2.下列各组句子中，加点的词语意义和用法相同的一组是（3分）
A．吾为子画焉 留心释典焉
B．令以九皋为解头 子以文士，请谒贵主
C．岐王则出锦绣衣服 公主则召试官至第
D．本为他人所托 子诚取解，当为子力
3.以下各句，句式不同的一项是（3分）
A．尤为岐王之所眷重 B．岐王谓曰
C．即令独奏新曲 D．令画数壁
4.下列对文章内容的分析和概括，错误的一项是（3分）
A．与王维同年参加考试的张九皋名气很大，有个经常出入公主府上的客人，请公主给京兆府的考官写了一封信，让京兆府推荐张九皋做第一名。
B．王维按照岐王的吩咐，准备了自己写的诗歌和琵琶曲《郁轮袍》，并和众乐工一起来到公主府上，他的风姿和弹奏琵琶引起了公主的注意。
C．岐王在酒席间向公主推荐王维做京兆府的第一名，公主表示愿意帮忙，她派人向考官传达自己的命令，最终王维以第一名被推荐并考中进士。
D．“安史之乱”中，王维曾经做了安禄山手下的官员。叛乱平定后，他被崔圆召到府中作画，他发挥了所有的绘画才能，后来得到了宽大处理。
5.断句和翻译。（10分）
（1）用“／”线为文中加波浪线的文字断句。（4分）
后 由 此 事 皆 从 宽 典 至 于 贬 黜 亦 获 善 地 维 累 为 给 事 中 禄 山 授以 伪 官 及 贼 平 兄 缙 为 北 都 副 留守 请 以 己 官 爵 赎 之 由 是 免 死。
（2）翻译下面的句子。（6分）
①维方将应举，具其事言于岐王，求庇借。(3分)
②维风流蕴藉，语言谐戏，大为诸贵之所钦瞩。(3分)
下列各句，句式不同的一项是（3分）
A.沛公安在
B.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也
C.今臣亡国贱俘
D.此亡秦之续耳
