作文(70分)
心在高处，是一种态度，是一种精神，是一种境界。无论身处顺境逆境，心在高处，就可以不畏浮云遮望眼，就不会让自己长久地陷入狭隘陷入昬昧陷入无谓的纠杂，就可以捕捉机会，把握命运。
请以“心在高处”为题写一篇文章
要求：自定立意；除诗歌外，文体不限；不少于800字
阅读下面的文字，完成下列各题。
大义生死
安巧林
读屈原和司马迁的故事，是在儿时。儿时读历史，不知“史是史，我是我”，总把自己比将进去；遇此情境我当如何?但正是这种类比，却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考，一直没有离开过我。它令我出入古今，给我一生的精神滋养。
我深信，这种思考并非我一人独有。某种程度上，历史是为这种思考存在的。 中华民族世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。
同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活?这个问题从儿时就萦绕着我。
后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。我以为，这忽视了他作为“政治家”的一面。后人出于不平，以为楚国那样的昏君，不值得屈原去尽忠和报效，焉知“政治”也是一种“理想”。政治家与政客的不同，正是由于前者是别无选择地献身，后者却是投机的。身为“楚臣”，他不能承受楚国亡国的事实。
仅作为一个“诗人”，即令“国破山河在”，亦不必去死。诗人以“诗”爱国和救国。他可以行吟，可以留作“薪火传人”。但三闾大夫必须沉江。屈原的这种“相始终”的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的选择。他把政治的责任放在“诗人”之上。这才是屈原对自己的定位。
冯友兰先生说过，中国文化中有一种西方没有的精神，这就是当一个人认为他不能拯救国家时，为了不在内疚中偷生，便选择赴死。这就是为什么在抗日战争中，在寡不敌众的时刻，会有那么多的中国将士“以卵击石”的壮烈行为。
屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而死的。羞辱他就是羞辱楚国。他要选择死，一种自由的高尚的独立的死。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，他悲吟着，高歌着，在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地，从容如归地赴死。
我们何不理解为：屈原是在他的政治理想破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。
这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。
中国古人发明了一个伟大的词———视死如归。“浩气还太虚”，回归自然。中国人承认自己是从自然中来的。精、气、神为天地所化。死，是将这从大地而来的浩然之气归于造化它、养育它的泥土和流水。
死，可以明志；生，却可以践志。 当死临到司马迁的头上时，他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。 司马迁身为史官，只因他出于公正之心，为李陵辩护，开罪于皇帝。假如就为此而死，亦不失为一位直谏烈臣。
但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已。他要完成千古史记。司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨。这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举!
《史记》，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。它是以正义与善恶观来创作的，充满人性及文化激情的作品。 因而能超越政治变迁，虽物换星移，却与天地同在，与日月同光。《史记》之功，可谓“再造”了中华民族。
祖宗给了我们一个清明节。清明时的中国，生人走到死界边，冥冥之中的灵魂也来与生人相逢。 中国人，不只是活在自己不到百年的小生里，还要活进五千年的历史里，活进无尽的未来中，这使得中国人“精神上的人生”比肉体人生更为漫长和浩淼。
1.
“《史记》之功，可谓‘再造’了中华民族”，结合上文，谈谈“再造”一词的含义。（4分）
答：
2.
“同是中华‘留取丹心照汗青’的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活”，请结合文章内容，用自己的话概述原因。（5分）
答：
3.
文章引用冯友兰先生的话的作用是什么? （5分）
答：
4.
文章结尾说“这使得中国人‘精神上的人生’比肉体人生更为漫长和浩淼”，根据上下文，谈谈你对这句话的理解。（6分）
答：
名句名篇默写（8分）
11.补写出下列名句的空缺部分。
1.
别有幽愁暗恨生 ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
2.
明月不谙离恨苦， 。 （晏殊《蝶恋花》）
3.
老当益壮， ； ， 。
（王勃《滕王阁序并诗》）
4.
艰难苦恨繁霜鬓，___________________。 （杜甫《登高》）
5.
西当太白有鸟道，_________________。（《蜀道难》）
6.
，杨柳岸、晓风残月。
文言文阅读（17分）
阅读下面的文言文，完成下列各题。
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。”天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其兄父，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”（《梁惠王下·进也民心，退也民心》）
注：①云霓：霓，虹霓。虹霓在清晨出现于西方是下雨的征兆。②归市者：指做生意的人。③徯：等待。④后来其苏：君王来了就会有起色。苏：恢复，苏醒，复活。⑤系累：束缚，捆绑。 ⑥ 重器：指贵重的祭器。 ⑦ 旄（mào）倪：旄，通“耄”，八十、九十岁的人叫做耄，这里通指老年人。倪，指小孩子。
1.
下列加点字解释有误的一项是（3分）（ ）
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A．天下信之，东面而征东面：面向东 |
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B．徯我后，后来其苏后：后面 |
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C．诸侯多谋伐寡人者伐：攻打 |
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D．今又倍地而不行仁政倍：动词，扩充一倍 |
2.
下面句子中加点词的意义用法都相同的一项是（3分）（ ）
①诸侯多谋伐寡人者，何以待之？ ②斧斤以时入山林
③箪食壶浆以迎王师也？ ④王好战，请以战喻
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A．①② |
B．③④ |
C．②③ |
D．①④ |
8．3.
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A．齐国攻打燕国，占领了它之后，却要面对一些诸侯联合抗齐的局面，齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。 |
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B．孟子肯定了齐宣王发动战争是以“救民于水火”为目的，因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。 |
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C．孟子认为诸侯本来就害怕齐国，如今齐国战胜了燕国，扩大了疆土，增强了国力，因此不用担心诸侯的反应。 |
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D．文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨，肯定了它是“谋于燕众”的正义之举。 |
4.
将文中划线句子译成现代汉语。（8分）
（1）臣闻七十里为政于天下者，汤是也。（2分）
译文：
（2）诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。（3分）
译文：
（3）若杀其兄父，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？（3分）
译文：
请用精彩生动、富于个性的语言，对名著中的人物事迹进行概述，并对他们作出准确的评价。(4分)
如评述玛蒂尔德：她，天生的聪明，优美的资质，温柔的性情。为了一次夜会令人陶醉，为了一次出类拔“萃”，经受了十年磨难，承受着巨大痛苦，丧失了美妙青春。她是一个被虚荣心所腐蚀而导致青春丧失的悲剧形象。
请从下面人物中选出—个，写一段话，全段不要超过100字。
翠翠 林黛玉 鲁侍萍 桑地亚哥 哈姆雷特
请参照诗的第二节，在横线处补上恰当的诗句。要求：化用唐诗宋词的句子，语意连贯且表达富有意蕴。（4分）
我们从唐诗宋词的墨香中走来
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我们从元曲羌笛的音韵中走来
望着古道西风中摇响的风铃
总也唤不回天涯孤旅的断肠人
失伴的鸳鸯把六月哭成白雪皑皑
