请仿照下面示例，从“对牛弹琴”“班门弄斧”“爱莫能助”中任选一个成语，用反弹琵琶的方法为它写一段新解。要求：①观点鲜明，解说合理。②句式和字数不要求与示例相同。（4分）
示例：守株待兔——万事无绝对，一切皆有可能。作为万物之灵长的人类重蹈覆辙也屡见不鲜，何况是兔子。
答： ▲
请把下面六句话按一定顺序填在下面语段的空白处，使之连贯完整（3分）
故乡的月是含蓄不尽的。 ▲ 。故乡恢复了它的宁静，而我就是在这种宁静下酿浓了乡情。
①对面是河水的亲昵爱抚，而凉风更吹散了乡亲们一天的辛劳。
②一个茶壶一把蒲扇一张小凳，月色把乡亲们的脸映得清晰。
③每到夏夜明月初升的时候，故乡的人三五成群地来到河码头那片广阔的大堤上。
④直到明月高升，那种神采飞扬的笑谈才渐渐隐去。
⑤老人开始讲述前辈留下来的故事，笑声不断，争论不断。
阅读下面文字，文成下列各题（15分）
记先夫人不残鸟雀
苏轼
吾昔少年时所居书室前，有竹柏杂花。丛生满庭，众鸟巢其上。武阳君，恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其鷇①可俯而窥也。又有桐花凤四五，日翔集其间，此鸟羽毛，至为珍异难见，而能驯扰，殊不畏人，闾里间见之，以为异事，此无他，不忮②之诚，信于异类也。有野老言：“鸟巢去人太远，则其子有蛇鼠狐狸鸱鸢之忧，人既不杀，则自近人者欲免此患也。”由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。
苛政猛于虎，信哉！
【注】鷇①：kòu ,待母哺食的幼鸟。 忮②：zhì ,害，嫉妒。
1.下列句子中加点字的解释不正确的一项是（3分）（ ▲ ）
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A．鸟巢去人太远去：距离 |
B．武阳君，恶杀生恶：讨厌 |
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C．而能驯扰驯扰：顺从 |
D．可俯而窥也窥：偷看 |
2.下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一项是（3分）（ ▲ ）
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A．皆巢于低枝多于南亩之农夫 |
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B．而能驯扰吾尝跂而望矣k*s5*u |
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C．以人为甚于蛇鼠之类也至则更相枕以卧 |
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D．吾昔少年时所居书室前诸侯之所亡与战败而亡者 |
3.下列句子中句式不同于其它三项的一项是（3分）（ ▲ ）
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A．众鸟巢其上 |
B．信于异类也 |
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C．苛政猛于虎 |
D．甚于蛇鼠之类也 |
4.翻译文中划线的句子（6分）
(1)人既不杀，则自近人者欲免此患也。
翻译： ▲
(2)异时鸟雀巢不敢近人者，以人为甚于蛇鼠之类也。
翻译： ▲
阅读下面这首诗，回答下列各两题（6分）
甬上竹枝词 戈鲲化（清）
灵桥门近甬江隈，早把严城锁钥开。
为贩鱼鲜趋晓市，小民辛苦五更来。
1.这首诗写的是 ▲ （地点） ▲ （事情）。（2分）
2.请简要分析第三句中“趋”字的作用。（4分）
▲
阅读下面文字，完成下列各题（15分）
①关于读书的目的，苏东坡的朋友黄山谷所说的话最妙。他说：“三日不读，便觉语言无味，面目可憎”。他的意思当然是说，读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
②依黄山谷氏的说法，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是唯一值得嘉许的读书法。
③一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会在谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中也免不了会表现出风味来。
④我认为风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。
⑤同一本书，同一读者，一时可读出一时之味道来。其景况适如看一名人相片，或读名人文章，未见面时，是一种味道，见了面交谈之后，再看其相片，或读其文章，自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后，看其照片，读其文章，亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道，到五十岁看过更多的人世变故的时候再去学《易》，又是一种味道。所以，一切好书重读起来都可以获得益处和新乐趣。我在大学的时代被学校强迫去读《西行记》和《亨利埃士蒙》，可是我在十余岁时候虽能欣赏《西行记》的好处，《亨利埃士蒙》的真滋味却完全体会不到，后来渐渐回想起来，才疑心该书中的风味一定比我当时所能欣赏的还要丰富得多。由是可知读书有二方面，一是作者，一是读者。对于所得的实益，读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和作者自己一样多的。宋儒程伊川先生谈到孔子的《论语》时说：“读《论语》，有读了全然无事者；有读了后，其中得一两句喜者；有读了后，知好之者；有读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”
⑥我认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。他只有这样才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来，没有人知道谁是你最爱好的作家，也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。人家不能叫读者去爱这个作家或那个作家，可是当读者找到了他所爱好的作家时，他自己就本能地知道了。关于这种发现作家的事情，我们可以提出一些著名的例证。有许多学者似乎生活于不同的时代里，相距多年，然而他们思想的方法和他们的情感却那么相似，使人在一本书里读到他们的文字时，好象看见自己的肖像一样。以中国人的语法说来，我们说这些相似的心灵是同一灵魂的化身，例如有人说苏东坡是庄子或陶渊明转世的①，袁中郎是苏东坡转世。k*s5*u
摘自：林语堂《读书的艺术》，有删改。
1.作者把“抱着这种目的的读书”称之为“艺术”意在强调什么？这句话在文中有什么作用？（4分）
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2.怎样理解第⑤段里画线句子的含义？（3分）
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3.下面是对文章有关内容的解说，其中理解不正确的一项是（3分）（ ▲ ）
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A．作者开篇以黄山谷所说的话为引子，提出了一个关于读书艺术的话题。 |
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B．第⑤段引用宋儒程伊川谈《论语》的例子，是为了说明《论语》对不同的人有不同作用。 |
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C．第⑥段“以中国的语法说来”，其中“语法”在文中有特定的意思，是指语言习惯。 |
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D．本文语言平实，如同朋友闲谈一般，但旁征博引，见解深刻独到，思路明晰。 |
4.林语堂先生认为读书的关键是“风味或嗜好”，对此你是怎么认识的？简要谈谈你的理解。（5分）
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阅读下面语段，完成下列各题。（共14分）
雨不但可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉， ， ，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层
了。饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。
雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹偁在黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹和筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。
雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了。”温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。
——选自余光中《听听那冷雨》
1.在选文第1段空格里填入一组词语，最准确的一项是（3分）（ ▲ ）
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A．凄清凄楚凄迷 |
B．凄清凄迷凄楚 |
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C．凄迷凄清凄楚 |
D．凄迷凄楚凄清 |
2.第2段画线句“那古老的音乐，属于中国”含义的理解，最准确的一项是（3分）（ ▲ ）
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A．雨打在屋瓦上，就像乐器在演奏，韵律清脆可听，这种美妙的音乐，只有在中国古代才能欣赏得到。 |
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B．早在北宋时期，文学家王禹偁就写下《黄冈竹楼记》，描写在竹楼听雨的独特感受，作为传统保留至今。 |
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C．雨声之美只有在中国的瓦屋里才能领略，在台湾日式的古屋里也可以听雨，但那古屋是模仿中国的。 |
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D．现代社会，瓦屋迅速消失，代之而起的是平顶的高楼，在高楼里无法听雨，听雨的诗意也随着消失。 |
3.第2段联想王禹偁《黄冈竹楼记》，对其作用的分析，错误的一项是（3分）（ ▲ ）
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A．引用具体材料来证明“那古老的音乐，属于中国”之观点。k*s5*u |
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B．这是一笔相当自然的过渡，作者借助王禹偁的听雨，转入描写在瓦屋听雨。 |
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C．在竹楼听雨，雨声怕会加倍夸大，令人耳朵过敏，这样写反衬出在瓦屋听雨。 |
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D．作者活用典故，涉笔成趣，丰富了作品的古典文化内涵，增添了诗的韵味。 |
4.从修辞角度赏析选文第3段划线句，不超过50字（5分）
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