王奶奶省吃俭用，省下一笔钱，总计有2794.68元，她要把钱存到银行，请帮忙填一下存单里的金额的大写数字。（3分）
下列各组词中加点的字的读音全对的一组是（ ）
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A．韶（sháo）光荫（yìn）凉梵（fàn）婀玲锱铢（zīzhū）必较 |
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B．湔（qián）雪仓颉（jié）刹（shà）那间弊在赂（lù）秦 |
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C．滂（páng）沱瘦削（xuē）盥（guàn）洗室羽扇纶（lún）巾 |
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D．曹霑（shàn）炮（páo）烙国子监（jiàn）唯唯（wéi）诺诺 |
请同学们以“我的心因而高贵”（横线上的内容根据自己的体验填写）为题，写一篇800字左右的作文（诗歌除外），谈谈自己的感悟收获。
阅读下面的文章，完成下面小题。
佛手之香肖复兴
那个星期天，我在潘家园旧货市场外面的街上，买了一个佛手。那时，这条街和市场里面一样的热闹，摆满了小摊，其中一个小摊卖的就是佛手。卖货的是个山东妇女，十几个大小不一、有青有黄的佛手，浑身疙疙瘩瘩的，躺在她脚前的一个竹篮里，百无聊赖的样子，像伸出来长短不一粗细不均的枝杈来勾引人们的注意。很多人不认识这玩意儿，路过这里都问问这是什么呀，这么难看？扭头就走了，没有人买。我买了一个黄中带绿的大佛手，她很高兴，便宜了我两块钱，说我是大老远从山东带来的，谁知道你们北京人不认！
这东西好长时间没有在北京卖了。记得上一次见到它，起码是四十多年前了。那时，我还在读中学，是春节前，在街上买回一个，个头儿没有这个大，但小巧玲珑，长得比这个秀气。那时，父母都还健在，把它放在柜子上，像供奉小小的一尊佛，满屋飘香。
我不知道佛手能不能称之为水果？它可以吃，记得那时我偷偷掐下它的一小角，皮的味道像橘子皮，肉没有橘子好吃，发酸发苦，很涩。那时，我查过词典，说它是枸橼的变种，初夏时开上白下紫两种颜色的小花，冬天结果，但果实变形，像是过于饱满炸开了，裂成如今这般模样。它的用途很多，可以入药，可以泡酒，也可以做成蜜饯。那时我买的那个佛手没有摆到过年，就被父亲泡酒了，母亲一再埋怨父亲，说是摆到过年，多喜兴呀。
以后，我在唐花坞和植物园里看到过佛手，但都是盆栽的，很袖珍，只是看花一样赏景的。插队北大荒时，每次回北京探亲结束都要去六必居买咸菜带走，好度过北大荒没有青菜的漫长冬春两季。在六必居我见过腌制的佛手，不过，已经切成片，变成了酱黄色，看不出一点儿佛指如仙的样子了。
我们中国人很会给水果起名字，我以为起得最好的便是佛手了，它不仅最象形，而且最具有超尘拔俗的境界。它伸出的杈杈，确实像佛手，只有佛的手指才会这样如兰花瓣宛转修长，曲折中有这样的韵致。这在敦煌壁画中看那些端坐于莲花座上和飞天于彩云间的各式佛的手指，确实和它几分相似。前不久看到了残疾人艺术团表演的千手观音，那伸展自如风姿绰约的金色手指，确实能够让人把它们和佛手联系一起。我买的这个佛手，回家后我细细数了数，一共二十四只手指。我不知道一般佛手长多少佛指，我猜想，二十四只，除了和千手观音比，它应该不算少了。
我把它放在卧室里，没有想到它会如此的香。特别是它身上的绿色完全变黄的时候，香味扑满了整个卧室，甚至长上了翅膀似的，飞出我的卧室，每当我从外面回来，刚刚打开房间的门，香味就像家里有条宠物狗一样扑了过来，毛茸茸的感觉，萦绕在身旁。①我相信世界上所有的水果都没有它这种独特的香味。在水果里，只有菲律宾的菠萝才可以和它相比，但那种菠萝香味清新倒是清新，没有它的浓郁；有的水果，倒是很浓郁，比如榴莲，却有些浓郁得刺鼻。②它的香味，真的是少一分则欠缺，多一分则过了界，拿捏得那样恰到好处，仿佛妙手天成，是上天的赐予，称它为佛手，确为得天独厚，别无二致，只有天国境界，才会有如此如梵乐清音一般的香味。西方是将亨德尔宗教色彩浓郁的清唱剧《弥赛亚》中那段清澈透明、高蹈如云的《哈利路亚》，视为天国的国歌的，我想我们东方可以把佛手之香，称之为天国之香的。这样说，也许并非没有道理，过去文字中常见珠玉成诗，兰露滋香，我想，香与花的供奉是佛教的一种虔诚的仪式，那种仪式中所供奉的香所散发的香味，大概就是这样的吧？金刚经里所说的处处花香散处的香味大概也就是这样的吧？
它的香味那样持久，也是我所料未及。一个多月过去了，房间里还是香飘不断，可以说没有一朵花的香味能够存留得如此长久，越是花香浓郁的花，凋零得越快，香味便也随之玉殒色残了。它却还像当初一样，依旧香如故。但看看它的皮，已经从青绿到鹅黄到柠檬黄到芥末黄到土黄，到如今黄中带黑的斑斑点点了，而且，它的皮已经发干发皱，萎缩了，像是瘦筋筋的，只剩下了皮包骨。想想刚买回它时那丰满妖娆的样子，但让我感到的却不是美人迟暮的感觉，而是和日子一起变老的沧桑。
它已经老了，却还是把香味散发给我，虽然没有最初那样浓郁了，依然那样的清新沁人。那一刻，我忽然觉得它老得像母亲。是的，我想起了母亲，四十多年前，我第一次见到佛手的时候，母亲还不老。
1.文章题目是《佛手之香》，却从佛手的形、色、滋味写起，这样写好在哪里？(2分)
2.品味文中加点词语，并简析不同的人面对佛手的不同情感。（4分）
①百无聊赖：
②丰满妖娆：
3.为什么把这种水果起名为佛手？请结合文章简述其理由。（4分）
4.文中两划线句子都是对“佛手之香”的描写，你更喜欢哪一句？请从写法与作用的角度阐明理由。（4分）
5.文章结尾，作者由佛手想到母亲，涵义隽永，情味深长。结合全文，这样联想的依据是什么？（4分
阅读下面《论语》中的章节，完成下面小题。（6分）
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”（12.7）
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风；小人之德，草。草上之风，必偃。”（12.19）
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（12.11）
1.这些不同回答可以体现孔子怎样的治国思想？（2分）
2.面对同样的问题，孔子为什么分别作了不同的回答？请说说你的理解。（4分）
阅读下面文段，完成下面小题。
甲
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
乙
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
1.下列句子中加点词语解释有误的一组是（）(2分)
A．考之行事，稽其成败兴坏之纪考察
B．新沐者必弹冠，新浴者必振衣洗头
C．自令放为句末语气词，表疑问
D．通邑大都，则仆偿前辱之责同“择”，选择
2.下面句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）(2分)
A．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。/众人皆醉我独醒，是以见放
B．安能以身之察察，受物之汶汶者乎/仆诚以著此书，藏之名山，传之其人
C．然此可为智者道，难为俗人言也/不足为外人道也
D．惜其不成，是以就极刑而无愠色/渔父莞尔而笑，鼓枻而去
3.下列对文段的叙述和赏析,不正确的一项是()(2分)
A．《报任安书》采用书信体的形式，对朋友展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。《渔父》采用寓言对话体的形式，通过两人的对话，展开思想交锋，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。
B．选文乙着重记叙了屈原与渔父的两次问答，第一次对话揭示出屈原的悲剧是性格悲剧；第二次对话突出了屈原的高洁品质，屈原在政治理想破灭后，紧紧地抱着诗的理想而死，死得美，死得浪漫。
C．司马迁“就极刑而无愠色”，身受腐刑却能不以为辱，反而把它作为著书立说的动力，实在是难能可贵，是我们的精神榜样。
D．从上述两个文段中，我们可以感受到司马迁隐忍坚强的性格和沉郁悲痛感情，也能体会到屈原对生命的意志和尊严的诠释。司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。
4.翻译文中有下划线的句子（6分）
①亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言
②安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
