阅读下面一篇文言文，完成下面小题。
蔺相如完璧归赵论
[明]王世贞
蔺相如之完璧，人皆称之。予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予。此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦。秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗与城，而绐赵璧，以一璧故，而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦！是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。
吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！
1.对下列句子中加点的词的解释，错误的一项是
|
A．诈赵而胁其璧胁：逼迫，勒索。 |
|
B．夫秦王既按图以予城按：按照。 |
|
C．大王弗与城，而绐赵璧绐：欺骗，欺诈。 |
|
D．一胜而相如族族：灭族。 |
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
|
A．（1）蔺相如之完璧，人皆称之（2）真州逐之城门外，几彷徨死 |
|
B．（1）臣请就死于国，以明大王之失信（2）既而以吴民之乱请于朝 |
|
C．（1）武安君十万众压邯郸，而责璧与信（2）日与北骑相出没于长淮间 |
|
D．（1）蔺相如之获全于璧也，天也（2）臣之壮也，犹不如人 |
3.以下对本文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
|
A．蔺相如完璧归赵这件事虽然世人都称赞，但这件事本身有许多疑点，经不起推敲，其实是不真实的。 |
|
B．从事情起因角度考察，秦国想要得到和氏璧，赵国不给，这很正常，双方并没有什么是非曲直可言。 |
|
C．既然已经答应给赵国十五城，“又设九宾，斋而受璧”，为了不失信于天下，秦王将不得不把城市交给赵国。 |
|
D．蔺相如完璧归赵无异于故意“挑”秦之怒气，如果秦王不是考虑两国的外交关系，这件事的后果是非常严重的。 |
4.把文言文阅读材料中画线的句子和相关课文中的句子译成现代汉语。（4分）
1）今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦！
2）相如虽驽，独畏廉将军哉？
5.用斜线（/）给下面文言文划线部分断句。（3分）
曾 子 衣 敝 衣 以 耕 鲁 君 使 人 往 致 邑 焉 曰 请 以 此 修 衣 曾 子 不 受反 复 往 又 不 受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国传统文化的再生问题
（1）中国传统文化要走向现代，发挥它的价值，就必须消除自身同现代社会不相适应的一些东西，调整自己，超越自己，这应是毫无疑问的。结合当前中国文化建设的实际情况，在吸收人类一切优秀的文化成果，实现推进中国文化的目标时，可以考虑下列一些方法和途径。
（2）从宏观或全局着眼，推进中国文化的整体现代化。现代化是全方位的现代化，涉及物质领域和精神领域的各个层面。文化所涉及的政治、经济、科学、教育、军事等诸方面，都有更新、发展的必要性，都不能因循守旧、故步自封，拒绝进行现代化。因此，所谓“中体西用”、“西体中用”或“文化保护主义”之类都是片面的，不足取的。
（3）在研究现实问题过程中推进传统文化再生。中西某一阶段、某一形态的文化，都是一定具体历史阶段和社会环境的产物，都有一定的历史合理性和局限性，因而都不可能是放之四海而皆准的真理、包治百病的灵丹妙药。不能采取一种简单的文化认同态度，要么一味拜倒中学，要么一味拜倒西学。当代人必须从现实问题入手，解决现实问题，而不是简单地向二者要答案。不论中学还是西学，若我们本身不能有所建树，又岂能靠它们“救世”与“治世”？
（4）弘扬传统，贵在创新。如何推进中国传统文化之再生，建设中国当代文化，许多思想大家提出了一些颇具建设性的意见，诸如“抽象继承”、“创造性的综合和综合性的创造”、“儒学第三期发展”、“创造性转化”、“融合中西马（马克思主义）”等等，不一而足。然而坐而论道者众，落到实处者寡。哲学是文化的核心，是文化精神的集中体现。中国传统文化再生，首要的是中国传统哲学的再生。但以往那种用新名词、新概念演绎传统的方法，现在看来于发展中国哲学，提高当代哲学水平并无多大根本性作用。融合东西方文化，创造和发展中国民族哲学，才是对传统文化最好的、最有效的弘扬。时代呼唤当代思想大家，以创新和发展民族哲学为己任，以成熟的主体鉴别能力、选择能力和构造能力，吐故纳新，大胆探索，勇于建构，从形态上层面上推动中国传统文化的再生，丰富和发展中国当代社会主义文化。
（节选自彭永捷《论中国传统文化的再生问题》）
1.第二段中，作者对“中体西用”、“西体中用”和“文化保护主义”等作了否定，请简要说明作者这样说的理由。（答案不超过30字）（2分）
2.作者在第三段中分析、阐述了应该如何对待中西文化，请用自己的话概括有关要点。要求用“……不要……，而要……”的句式作答。（不超过40字）（3分）
3.结合文意看，最后一段“坐而论道者众，落到实处者寡”所要表达的实际意思是什么？（2分）
4.下面对文章的分析理解，错误的两项是（3分）
|
A．第一段中“不相适应的一些东西”是指中国传统文化中那些消极、落后的内容。 |
|
B．中学和西学都是一定具体历史阶段和社会环境的产物，具有一定的历史合理性和局限性，故不可能仅靠它们“救世”和“治世”。 |
|
C．中国传统文化的现代化是全方位的现代化，因而在政治、经济、科学、教育、军事等诸方面都有更新、发展的必要性。 |
|
D．在推进传统文化再生的过程中，要注重从现实问题入手，解决现实问题，不能一味拜倒于中学或西学。 |
E．全文主要论述了中国传统文化再生的方法和途径，为建设中国当代文化提出了权威的、有价值的意见。
依次填入下列三段现代诗中空缺处的内容，最恰当的一组是
（1） 的秋水深浅 / 怎样测得出一尾鱼的体温 / 想想莫非自得其乐 / 泥涂之龟 / 毕竟要比供奉楚庙活得自由
（2）我的灵魂要到 去 / 去洗洗足 / 去濯濯缨 / 去饮我的黄骠马 / 去听听伯牙的琴声 / 我的灵魂要到汨罗去 / 去看看我的老师老屈原 / 问问他认不认得莎翁和但丁 / 再和他同吟一叶芦苇 / 同食一角米粽
（3）雨润过 / 飞白 / 蓝天在 / 裱褙整张下午 / 柳枝老是写着 / 一个燕字 / 而青虫死命地读 / 蛛网那本 / 线装的 / 生门何在 / 卦象平平
|
A．屈原 / 沧浪 / 《易经》 |
B．屈原 / 天池 / 《诗经》 |
|
C．庄子 / 天池 / 《诗经》 |
D．庄子 / 沧浪 / 《易经》 |
依次填入下列两句话中横线处的语句，最合适的一组是
（1）他们去听肖邦的音乐，不只是为了证明自己祖国文化的伟大，同时也为了证明一个民族的精神生活是无法窒息的。因而这美好的音乐有时也是斗争的武器。 。
（2）我很年轻时就认识他了，因为他承做我父亲的靴子。 ，店房有两间打通的铺面，开设在坐落于伦敦西区的一条新式街道上。
第一句：①舒曼把它称为藏在花丛中的大炮，不是没有根据的
②舒曼称它为藏在大炮丛中的鲜花，不是没有道理的
第二句：③他哥哥和他合开一家店
④他和他哥哥合开一家店
|
A．①③ |
B．②③ |
C．①④ |
D．②④ |
下列各句中，没有语病且句意明确的一句是
|
A．对于普遍受市民关注的股票转让获利是否要缴纳个人所得税的问题，有关部门尚未进行专门研究。 |
|
B．现在中央在民生方面做出了很大努力，实际效果还要看高中级干部执行、落实是否到位；而反腐问题，则关系到党和国家的生死存亡。 |
|
C．由于浙江省绿茶产量大约占到全国的1/4左右，加上周边省份同样受到冰雪冻害影响，业内人士预计，今年春茶的价格很可能创出历史新高。 |
|
D．为了游览更多的免费景点，游客逗留时间平均延长2~3天，由此增加了他们在杭州餐饮、购物、交通、住宿等各方面的消费。 |
下列各句中，加点的词语运用不正确的一句是
|
A．我们不仅在科学上学习西方，在艺术上也向西方靠拢，结果就像邯郸学步一样，别人的东西没有学好，自己的传统反而被遗忘了。 |
|
B．我时时徜徉在中国古典诗歌的天地里，体会最细微的感情，捉摸耐人寻味的思想，感受婉转悠扬的韵律，领略言外不尽的神韵，更陶醉于诗人们对大自然叹为观止的描画。 |
|
C．由于他半世坎坷，命途多舛，也由于关山阻隔，有国难投，这一组玛祖卡曲似乎是被万种离情、一怀愁绪所过滤而净化了。 |
|
D．万水奔腾着冲进峡口，便直奔巨礁而来。你可以想像得到那真是一发千钧。船如离弦之箭，稍差分厘，便会撞得个粉碎。 |
