补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）千呼万唤始出来， 。转轴拨弦三两声， 。（白居易《琵琶行》）
（2） ，枯松倒挂倚绝壁。 ，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）（3）千古江山， 。舞榭歌台， 。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
阅读下面一首宋词，回答后面问题。
浣溪沙①
李清照
绣面芙蓉一笑开，斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。
一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。
注： ①此词是李清照早期作品。写一位风韵秀美的女子与心上人幽会，又写信相约其再会的情景。
（1）“绣面芙蓉一笑开”中的“开”字，用得好不好？为什么？（5分）
(2)请简要分析词人在词中刻画了一个怎样的艺术形象? （6分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
赡思，字得之，其先大食国人。赡思生九岁，日记古经传至千言。比弱冠，以所业就正于翰林学士承旨王思廉之门，由是博极群籍，见诸践履，皆笃实之学，故其年虽少，己为乡邦所推重。延祐初，诏以科第取士，有劝其就试者，赡思笑而不应。泰定三年，诏以遗逸①征至上都，见帝于龙虎台，眷遇优渥。时倒剌沙柄国，西域人多附焉，赡思独不往见，倒剌沙屡使人招致之，即以养亲辞归。至元二年，拜陕西行台监察御史。戚里有执政陕西行省者，恣为非道，赡思发其罪而按之，辄弃职夜遁，会有诏勿逮问，然犹杖其私人。及分巡云南，按省臣之不法者，其人即解印以去，远藩为之震悚。三年，除佥浙西肃政廉访司事，即按问都转运盐使、海道都万户、行宣政院等官赃罪，浙右郡县，无敢为贪墨者。复以浙右诸僧寺，私蔽猾民，有所谓道人、道民、行童者，类皆渎常伦，隐徭役，使民力日耗，契勘②嘉兴一路，为数已二千七百，乃建议请勒归本族，俾供王赋，庶以少宽民力。朝廷是之，即著以为令。赡思历官台宪，所至以理冤泽物为己任，平反大辟③之狱，先后甚众，然未尝故出人罪，以市私恩。尝与五府官决狱咸宁，有妇宋娥者，与邻人通，邻人谓娥曰：“我将杀而夫。”娥曰：“张子文行且杀之。”明日，夫果死，迹盗数日，娥始以张子文告其姑，五府官以为非共杀，且既经赦宥，宜释之。赡思曰：“张子文以为娥固许之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥与张同谋，度不能终隐，故发之也，岂赦可释哉？”枢密判官曰：“平反活人，阴德也。御史勿执常法。”赡思曰：“是谓故出人罪，非平反也。且公欲种阴德于生者，奈死者何！”乃独上议刑部，卒正娥罪。其审刑当罪多类此。十一年，卒于家，年七十有四。谥曰文孝。 （节选自《元史》卷一九O）
注①遗逸：指遗才。②契勘：查证。③大辟：死刑。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．时倒剌沙柄国 柄：权柄。 B．有劝其就试者 劝：劝说。
C．且既经赦宥，宜释之 宥：宽恕。 D．尝与五府官决狱咸宁 狱：案件。
2.以下六句话，分别编为四组，全都表明赡思执法严厉的一组是（ ）
①西域人多附焉，赡思独不往见 ②会有诏勿逮问，然犹杖其私人
③按省臣之不法者，其人即解印以去 ④乃建议请勒归本族，俾供王赋
⑤平反大辟之狱，先后甚众 ⑥乃独上议刑部，卒正娥罪
A．①④⑤ B．①③④ C．②⑤⑥ D．②③⑥
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．赡思淡泊功名。延祐初年，皇帝下令科第取士，有人“劝其就试”，他只是笑笑而已。
赡思不攀附权贵，当时擅权的倒剌沙多次让人去请他，他都以奉养父母而告归。
B．赡思自幼好学，九岁时已能每天记诵古代经典文章达千言，二十岁左右，师从名儒
王思廉，博览群书，并付之实践；所以，他虽然还年轻，但已名著乡里。
C．赡思为政正直，为整顿吏制作了许多具体工作；赡思历任司法部门官职，以伸冤昭
雪为己任，先后平反多起冤狱，“宋娥案”即是其中的典型案件。
D．赡思体察民情。他曾到嘉兴深入调查，发现逃避官府徭役的达二千七百人之多，于是建议将他们遣返乡里，让他们供纳国家赋役，以减少其他民众负担，朝廷采纳了他的建议。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）赡思发其罪而按之，辄弃职夜遁，会有诏勿逮问，然犹杖其私人。
（2）是娥与张同谋，度不能终隐，故发之也，岂赦可释哉？
阅读下面的文字，完成下面小题。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，但仔细比较却也发现很多不同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松高兴的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。
孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防备不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外看察而产生。孟子则曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。孔子对“礼”非常尊重。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；虽不屑阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候前往拜他。孟子就没有这样的耐性。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”
这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的安静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。
宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，被奉为经典，对中国思想史有宏大的影响。 ——节选自黄仁宇《孔孟》
1.孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意概括不正确的一项是 （ ）
A．在人生态度方面，孔子“轻松高兴”“坦荡”“悠闲”，孟子则忧患、紧张。
B．在人性善恶方面，孔子内心存在性恶论，孟子则明确主张性善论。
C．在“礼”方面，孔子非常重视“礼”，孟子对“礼”则不大重视。
D．宋朝以后，《孟子》地位高于《论语》，成为科举取士的标准，二者地位不同了。
2.孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是 （ ）
A．孔子和孟子二人的个性不同。
B．《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同。
C．从孔子到孟子，中国的局势起了很大的变化。
D．孟子所说的“此一时也，彼一时也”。
3.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）
A．孔子说他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。这说明，孔子并不很自信，而孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里观出。
B．孔子认为要实现“仁”，既要靠经常警惕防备不仁，又要靠由内外看察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由本性产生的。
C．春秋时期的战争是属于竞技式的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定不很严重；而战国时期的战争则是激烈的，给社会造成了全面性的动荡。
D．孔子的闲雅代表着当时还相当安静的社会，他提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍有恢复的希望，这表现了他一腔复古的热忱。
阅读下面的文字，根据要求写一篇800左右的作文。(60分)
三个人走进商店。一个人买了一瓶果汁，说：“我喜欢甜的。”一个人买了一杯咖啡，说：“我喜欢这又苦又甜的滋味。”还有一个人买了一瓶矿泉水后说“我喜欢淡淡的矿泉水。”
读了这则材料，你会想到什么呢？生活、人生．．．．．．
要求选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
仿照下面的示例，另选一位历史人物作点评。（5分）
[示例]屈原：哀民生之多艰，虽九死尤未悔。挫折在他的人生征程上左右相伴，但他在挫折中实现了生命的涅槃。
答：
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