2010年，一些热点词汇留给人们深刻的印象和意味深长的启示，请在下列关键词中任选一个，以“最让我 （激动、愤怒等情感）的词语”开头，对其所反映的社会现象做出简要评价。（3分）
“嫦娥二号” 世博 给力 钓鱼岛 舟曲 低碳
【示例】
“嫦娥二号”——最让我振奋的词语。中国人探索宇宙的脚步又迈进了一步，太空又一次见证中国人的智慧和实力。
阅读下面的文字
金 色 那 拉 提
少 骢
那拉提草原的清晨，静谧而安详。太阳还没升起，我独自徜徉在草原上，清新中夹杂着牛粪味的草原气息，涤人心肺，使人有种回归自然的感觉。空阔的草原上，阒无声息，只有几声鸟鸣随风飘荡。远处是云雾缭绕的山峦，云中正泄出一抹曙色，太阳开始穿透云层。不一会，一道霞光洒落在我面前，草原如翡翠般透明起来，绿得醉人。
随着天上云朵的飘移，草原也在不断变换着色彩，神秘而莫测。望着形态各异令人遐思的白云，我的心也追逐着云朵飞扬起来。奔跑中踏在草原的感觉，好似叩击着草原的心扉，古老的那拉提，在我不断的叩问中，隐隐的升腾起了历史的回声。我仿佛听见从草原深处传来了远古的声音，操着各种语言的先民，移动在原始的那拉提草原上，他们放牧着牛羊，自由地迁徙着牧场，悠扬的牧歌，伴随着马蹄，回荡在草原上。那是一幅多么动人的图景啊！而此时沉静的那拉提草原，心中不知存储着多少美好的记忆。
浸润在那拉提的绿色中，呼吸着草原醉人的气息，奔跑在这博大的空间，自己也仿佛融进了远古。奔跑了不知多远，两腿竟没有丝毫的疲劳，只想奔向天边……天边出现了几匹骏马，我便迎着骏马跑去。跑到近前，只见几个哈萨克牧民骑在马上，身后温暖的阳光，为他们勾勒出一道金色的轮廓，显得他们特别高大。其中一位父亲，胸前端坐着一个漂亮的哈萨克男孩，黑红的脸上，闪动着一双大眼睛，高傲地俯视着眼前的草原，俨然一副草原骑手的神情。如此幼小的心灵，便拥有着这份骄傲，无疑是雄浑的草原赋予了他这种高贵。出生在这辽阔的草原，从小目睹着天地的壮美，四季逐水草迁徙，自然会将这片辽阔的草原视为自己的家园。当他能背诵祖先的名字时，更进一步知道了草原生命的意义。
伊犁河谷在天山、阿尔泰山的怀抱中，舒缓地伸向天边。广袤的草原得天独厚地享受着湿润空气的吹拂，从而使这里水草丰美，生机勃勃。早在公元前便从东方走来了蒙古利亚人，从西方迁徙来欧罗巴人。来自不同方向的人种，于迁徙途中，在这里相遇，又在漫长的历史长河中，在这里交融、繁衍、生息，聚居下来。随着各部族不断来到这里，这片土地，成为了世界文明的交汇处。各种宗教在这里并存，各种文化在这里交融、渗透，最终在这里形成了独特的西域文化。当然，历史上这里也曾出现过民族宗教文化的冲突与战争，但当历史的尘埃落定时，古老的西域各民族，共同选择了中华文明，并将各民族创造的瑰丽文化，融入到中华文明宝库之中，成为中华文明不可或缺的重要组成部分。如今的新疆，古老的西域各民族，最终融汇为13个世居少数民族。在新中国的礼炮声中，开启了新的历史篇章。
此时，我眼前出现了一片耀眼的油菜花，将一条山谷都染成了金色，像一条金色大道直铺向天边。金色的那拉提，美丽的新疆，丰饶的中国，在新世纪的曙光中，正发生着历史的巨变，生活在这片古老沧桑土地上的各族人民，正在用自己勤劳的双手，创造并再现着祖先的辉煌，以使这片土地上的后代子孙，获得更加美好幸福的生活。
充满生机的那拉提草原，在金色的阳光普照下，牛羊自由地漫步在草原上，牧人悠闲地骑着马，远处的毡房正升起缕缕炊烟，飘来奶茶的浓香。我奔跑在这天人合一的现代风景中。忽然一个雄浑的声音从天边传来，啊，那是中华人民共和国国歌。
沐浴在金色阳光中的那拉提草原，新的一天开始了。
《 人民日报 》（ 2010年09月11日 08 版）
1.文章第一自然段的景物描写有哪些特点？有什么作用？（6分）
2.理解文中划线句子的含义。（4分）
（1）古老的那拉提，在我不断的叩问中，隐隐的升腾起了历史的回声。（2分）
（2）如此幼小的心灵，便拥有着这份骄傲，无疑是雄浑的草原赋予了他这种高贵。（2分）
3.题目“金色的那拉提”有什么含义？试结合全文作简要分析。（6分）
4.文章在描绘那拉提草原景色的过程中，述说了历史上草原各民族大融合的情况，作者这样写有什么好处？(6分)
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（两题任选一题作答；如果两题都答，则按第一小题计分。）（5分）
（1）①人生得意须尽欢， 。 ， 。（《将进酒》）
②又闻子规啼夜月，愁空山。 ， 。 （《蜀道难》）
（2）①时维九月，序属三秋。 ， 。 （《滕王阁序》）
②边亭流血成海水， 。君不闻汉家山东二百州， 。（《兵车行》）
③ 峨眉山月半轮秋， 。 （《峨眉山月歌》）
阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（8分）
幽居初夏 陆游
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。 水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
【注】①此诗为陆游晚年居山阴时所作。②箨龙，就是笋。③木笔，又名辛夷花。箨龙和木笔均为初夏常见之物。
（1）本诗在题目中点明“幽居”，但在第二联中又为何渲染“草深无处不鸣蛙”？
（2）诗人在本诗中都抒发了怎样的情感？请简要概括。
阅读下面的文言文
吕范字子衡，汝南细阳人也。少为县吏，有容观姿貌。后避乱寿春，孙策见而异之，范遂自委昵，将私客百人归策。时太妃在江都，策遣范迎之。徐州牧陶谦谓范为袁氏觇候，讽县掠考范，范亲客健儿篡取以归。时唯范与孙河常从策，跋涉辛苦，危难不避，策亦亲戚待之，每与升堂，饮宴於太妃前。
后从策攻破庐江，还俱东渡，到横江、当利，破张英、于麋，下小丹杨、湖孰，领湖孰相。又从攻祖郎於陵阳，太史慈於勇里。七县平定，拜征虏中郎将，征江夏，还平鄱阳。策薨，奔丧于吴。后权复征江夏，范与张昭留守。曹公至赤壁，与周瑜等俱拒破之，拜裨将军，领彭泽太守，以彭泽、柴桑、历阳为奉邑。刘备诣京见权，范密请留备。
权讨关羽，过范馆，谓曰：“昔早从卿言，无此劳也。今当上取之，卿为我守建业。”权破羽还，都武昌，拜范建威将军，封宛陵侯，领丹杨太守，治建业，督扶州以下至海，转以溧阳、怀安、宁国为奉邑。
曹休、张辽、臧霸等来伐，范督徐盛、全琮、孙韶等，以舟师拒休等於洞口。迁前将军，假节，改封南昌侯。时遭大风，船人覆溺，死者数千，还军，拜扬州牧。
性好威仪，州民如陆逊、全琮及贵公子，皆脩敬虔肃，不敢轻脱。其居处服饰，於时奢靡，然勤事奉法，故权悦其忠，不怪其侈。
初策使范典主财计，权时年少，私从有求，范必关白，不敢专许，当时以此见望。权守阳羡长，有所私用，策或料覆，功曹周谷辄为傅著簿书，使无谴问。权临时悦之，及后统事，以范忠诚，厚见信任，以谷能欺更簿书，不用也。
(选自《三国志卷五十六·吕范传》)
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.孙策见而异之 异：认为与众不同
B.徐州牧陶谦谓范为袁氏觇候 候：情况
C.讽县掠考范 讽：讽刺
D.策或料覆 或：有时
2.以下各组句子中，全都直接表明吕范“忠诚”的一组是（ ）
① 时太妃在江都，策遣范迎之
② 后权复征江夏，范与张昭留守
③ 刘备诣京见权，范密请留备
④ 时唯范与孙河常从策，跋涉辛苦，危难不避
⑤ 权时年少，私从有求，范必关白，不敢专许
⑥ 权临时悦之，及后统事，以范忠诚，厚见信任
A.①②④ B. ①⑤⑥ C. ②③⑥ D. ③④⑤
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.吕范投奔孙策后，孙策派他到江都迎接太妃，而徐州牧陶谦却把他当做了袁氏的奸细，进行了严刑拷问，后吕范的门客救回了他。
B.吕范跟随孙策跋山涉水，不怕危险艰难，所以孙策把吕范当做了自己的亲人，后他又跟随孙策南征北战，立下了不少战功。
C.刘备来见孙权，吕范秘密请求扣留刘备，但孙权没有听从这个建议，后吕范跟随孙权打败关羽，被授任为建威将军。
D．孙权年少时，吕范做财务主管，孙权私下向他索要未果，所以当时孙权怨恨吕范，而等到孙权执掌政事时，才认识到吕范的忠诚，对他加深信任重用。
4.把文中划横线句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）其居处服饰，於时奢靡，然勤事奉法，故权悦其忠，不怪其侈。（3分）
译文：
（2）以范忠诚，厚见信任，以谷能欺更簿书，不用也。（3分）
译文：
（3）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（2分）
译文：
（4）老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。（2分）
译文：
阅读下面的文字
古代崇尚青瓷，对白瓷不很重视，认为白瓷太刺眼，锋芒毕露，而青瓷温柔敦厚，委婉含蓄，能变幻出许许多多不同感觉的青绿釉色，既体现闲散淡远的自然美，又符合中庸、中和等中国传统文化中的儒教思想。龙泉青瓷不但具备了青瓷所共有的为世人广泛接纳的秉性，而且从南末中晚期起，以先后创烧出粉青、梅子青等不同凡响的釉色而独树一帜。这些釉色主要是釉料的改进而出现的，由传统的石灰釉改变为石灰一碱釉，使釉料的高温性能大大改善，多层施釉或釉层加厚后，高温中不流泻，釉层丰厚滋润，釉色温柔动人，仿佛用翡翠雕琢而成，这就是所谓的“类玉”。
对于玉，中国的传统文化赋予它独特含义。《荀子·法行》里有孔子论玉的—段话：“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也。栗而理，知也。坚刚而不屈，义也。廉而不刿，行也。折而不挠，勇也。瑕适并见，情也。扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：言念君子，温其如玉。此之谓也。”儒教思想以玉喻示了人的许多美德，玉因此历来被十分重视，诚如民国时古玩家赵汝珍先生所云：“古代视玉之重，几乎物可与争衡，用玉之广亦无物可以拟举，凡国家重要典信无不以玉为之，重要典礼无不以玉成之。社会人文庶民活动往往以玉为中心，故国家玺印、祭礼乡宴，朝会征聘、盟誓歃血、乐器律器、男女发饰服饰、男人冠饰带饰、女人耳饰腕饰、文房用器、酒器、食器、饮器、佩饰、笏版等无一而不用玉。”类玉的龙泉青瓷自然深受古人的欢迎，其器形及功用大量涉及玉器的文化、艺术、习俗乃至宗教、政治等范畴。在欧洲以及其他一些地方，龙泉青瓷因为有翡翠般的釉色，人们便像珍爱翡翠那样珍爱它，而这种人见人爱的东西据说是用泥巴烧制而成，更让人感到伟大而不可思议。在伊斯兰教，也就是回教人眼里，青绿色正是他们崇尚的吉祥颜色，如同中国人以红色为吉祥色，过年过节挂红彩、发红包，他们以青色彩带装点家居，分送青包。因此，龙泉青瓷被伊斯兰教认为是吉祥物，其钟爱的程度可想而知。
龙泉窑在南宋中晚期出现过一类黑胎开片瓷器，其特点是胎黑色或褐色，胎质较疏松，釉色有粉青、灰青、蟹壳青等，釉层丰厚，常由多次施釉素烧，然后一次烧成；釉面冰裂多为几何形，极碎者称“百圾碎”，另有鱼子纹等，偶有象形图案。器物口沿呈紫色，足部露胎处呈铁色，即所谓“紫口铁足”。紫口有两种形式，一种口沿满釉，烧制时受到高温后口沿釉薄，映出胎骨颜色，另一种为了叠烧， 口沿一圈刮釉呈芒口，出现紫口。此类产品以造型、釉色及釉面开片取胜，因为开片难以人为控制，裂痕无意而自然，可谓天工造就，每件器物开片不一，绝无雷同，更符合自然美的审美观念，因此格外珍贵。
（选自《中国龙泉青瓷》）
1.下列对古代人崇尚青瓷的原因的理解，不正确的一项是（ ）
A.青瓷能变幻出许多不同感觉的青绿釉色，令人感到温柔敦厚。
B.青瓷色泽柔和，委婉含蓄，符合崇尚闲散淡远的自然之美的古人的审美心理。
C.青瓷符合中庸、中和等中国传统文化中的儒家思想，易为信奉儒教的世人所广泛接受。
D.青瓷曾先后创烧出各种不同凡响的釉色，为中国赢得荣誉，因而受到古人推崇。
2.关于龙泉青瓷的说法，不正确的一项是（ ）
A．龙泉青瓷具备青瓷所共有的秉性，既体现自然美，又符合儒家思想。
B．龙泉青瓷是从南宋中晚期起，开始出现的一种胎质较疏松的开片瓷器。
C．龙泉青瓷釉层丰厚滋润，釉色温柔动人，常由多次施釉素烧，然后一次烧成。
D.龙泉青瓷的器形及功用大量涉及文化、艺术、习俗，乃至宗教、政治等范畴。
3.根据文意，推断不正确的一项是（ ）
A．传统烧瓷工艺中的石灰釉不耐高温，导致采用此工艺烧制的白瓷不能多层施釉，釉色刺眼。
B．在中国的传统文化中，玉历来十分受重视，因此儒家思想以玉喻示了人的许多美德。
C．欧洲人对龙泉青瓷感到伟大而不可思议，是因为了解到它竟然是用泥巴烧制而成的。
D．龙泉青瓷之所以被伊斯兰教认为是吉祥物，是因为它的青绿色正是他们崇尚的吉祥颜色。
