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阅读下面的《孟子》选段,回答问题。(6分) 滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。...

阅读下面的《孟子》选段,回答问题。(6分)
滕文公为世子,将之楚,过宋而见孟子。孟子道性善,言必称尧舜。
世子自楚反,复见孟子。孟子曰:“世子疑吾言乎?夫道一而已矣。成覵①谓齐景公曰:‘彼,丈夫也;我,丈夫也,吾何畏彼哉?’颜渊曰:‘舜,何人也?予,何人也?有为者亦若是。’公明仪②曰:‘文王,我师也;周公岂欺我哉?’今滕,绝长补短,将五十里也,犹可以为善国。《书》曰:‘若药不瞑眩,厥疾不瘳。’”
《孟子·滕文公上》
注【解析】
①成覵:齐国勇士。 ②公明仪:曾参弟子。
(1)下列对选段内容的理解,不正确的一项是(3分)

A.在这一章的内容,滕文公与孟子见面两次,有两次交谈。

B.孟子认为,像滕国这样五十里见方的国家,如果可以推广善心,实行仁政,就一定能够成为一个好国家。

C.孟子自知说理已很难说服滕文公,于是改而举了三个例子来力劝滕文公。

D.引用《尚书》的话,孟子是想要劝诫滕文公,治理国家要下猛药,用猛力,方可成就一番事业。

(2)孟子第二次见到滕文公时说“道一而已矣”,意思是道理就这一个而已。简要谈谈孟子所说的“道”的具体内容。 (3分)

 

(1)C (2)孟子所说的“道”,包含了“道性善”与“称尧舜”两个方面。(1分)首先他认为人性本善,具备仁义是人天生的禀赋。(1分)同时推广善心,实行仁政,以尧舜的“王道”治国。这样就能治理好一个国家,成就一番事业。(1分) 【解析】 (1)(举例例证是孟子常用的论证方法,也是一种说理方法,并非说理难以服人。) (2)略
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考点分析:
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简答题。(任选一题,每题100字左右)(5分)
(1)请简述《红楼梦》中宝钗与黛玉“金兰契互剖金兰语”的故事。
(2)说着,就用包袱包了,叫了一个嬷嬷送出去,说:“赶天亮就有才好,千万别给老太太、太太知道。”婆子去了半日,仍就拿回来,说:“不但织补匠,能干裁缝、绣匠并做女工的,问了,都不认的这是什么,都不敢揽。”         (《红楼梦》第五十三回)
上文中要织补的是什么?请简述相关故事。

 

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下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是(          )(5分)

A.黛玉见香菱爱读陆放翁的诗,便告诉她,若真心要学,要先熟读《王摩诘全集》,把他的五言律一百首细心揣摩透熟了,然后再读一百二十首老杜的七言律,次之再李青莲的七言绝句读一二百首。然后再看陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的。(四十八回)

B.宝玉生日,妙玉送来生日贺笺,宝玉不敢贸然回复,本想去问黛玉,却遇到与妙玉做过十年的邻居且有半师之缘的香菱。香菱给他出主意:妙玉赞赏诗句“纵有千年铁门槛,终须一个土馒头”,故回帖署名“槛外人”才能应她的心意。(六十三回)

C.初春时节,万物更新,黛玉写了《桃花行》,宝玉看见诗中一句“一声杜宇春归尽,寂寞帘栊空月痕”,知道是潇湘子的稿子,痴痴呆呆,竟要滚下泪来。大家议定:重新起社,便改“海棠社”为“桃花社”,黛玉为社主。(七十回)

D.邢夫人的陪房王善保家的说了晴雯的坏话,说她妖妖调调,大不成个体统。王夫人生怕宝玉被带坏,唤来晴雯盘问。晴雯因连日不自在,并没十分妆饰,大有春睡捧心之态。王夫人怒火攻心,斥责晴雯,并说明儿回了老太太再撵她。(七十四回)

E、晴雯病得“四五日水米不曾沾牙”,却仍被王夫人赶出大观园。宝玉不敢违抗母亲的命令,只能晚上找了个机会央求老婆子偷偷带他到晴雯家看望。他见晴雯病势加重,枯瘦如柴,心疼不已。最后晴雯将自己贴身穿的旧红绫袄和宝玉的袄儿交换了,宝玉方悲痛离去。(七十七回)

 

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填空题(5分):
(1)《红楼梦》下列回目中的第一个字很好地概括了人物的性格特点,请补充完整。
    湘云醉眠芍药茵         香菱情解石榴裙
    平儿情掩虾须镯         紫鹃情辞试莽玉      
(2)在《红楼梦》第七十六回中,黛玉、湘云触景生情,感怀身世,到凹晶馆赏月联句。湘云出了上联“寒塘渡鹤影”,黛玉对了下联“              ,让湘云拍手称赞。

 

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阅读下面文言文,完成下面小题。
答韦中立论师道书(节选)
柳宗元
二十一日,宗元白:辱书云欲相师,仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽尝好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
屈子赋曰:“邑犬群吠,吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,予以为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州,数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走者累日。至无雪乃已.然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人,而谁敢怪于群目,以召闹取怒乎?
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(   )(3分)

A.仆道不笃笃:专、深厚

B.因抗颜而为师抗颜:指态度严正不屈

C.况敢为吾子师乎吾子:我的孩子

D.被南越中数州被:覆盖

2.下列对文章的分析和概括,不正确的一项是(   )(3分)

A.柳宗元在这封回信中,赞扬韩愈“奋不顾流俗”,“抗颜面为师”的精神,而自己 “仆道不笃,业甚浅近”,“未见可师者”,即自身条件很差,够不上资格当老师。

B.第二段主要运用了例证的论证方法,论述了唐王朝师道衰落的社会现象。

C.韩愈的《师说》与柳宗元的《答韦中立论师道书》都批判了“不事师”且耻于从师的社会风气。行文上也都有论述严谨,说理透彻的特征。

D.内容上韩文侧重论述从师的必要性,而柳文侧重讽刺批判“不事师”的社会风气。风格上上韩文文字朴实,气势沉雄;而柳文冷峭尖刻,锋芒毕露。

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
①虽常好言论,为文章,甚不自是也。(3分)
②然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。(3分)
(三)古代诗歌阅读(6分)

 

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阅读下面文言文,完成下面小题。
师说(节选)
韩愈
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤
1.下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)

A.其出人也远矣其皆出于此乎

B.爱其子,择师而教之 师道之不复,可知矣

C.师道之不传也久矣句读之不知

D.则群聚而笑之官盛则近谀

2.选出加点词与例句用法不同的一项(  )(3分) 
例句:巫医乐师百工之人,不耻相师

A.且庸人尚羞之,况于将相乎

B.越国以鄙远,君知其难也

C.卒廷见相如,毕礼而归之

D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分)
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
译:__________                                                    ____。

 

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