阅读下面的文字，完成下题。
回大宋汴京看繁华清明
张凤梅
节日是人们奖给自己庸常生活的礼品。情调别致的汴京人一年中安排的节很多，尤其隆重的是“三大节”：寒食、冬至和春节。据孟元老的《东京梦华录》记载，汴京以冬至后105天为寒食，寒食第3天为清明。由于俩节日日期太近，汴京人都是混在一起过。
汴京过清明，民间有插柳、戴柳的习俗。寒食前一天称为“炊熟”，汴京城内，家家户户用面粉和红栆蒸制成飞燕状的枣馍，用柳条穿起来，插在门楣上，叫做“插柳”。这一天还要熬制杏仁大麦粥，制作馓子、麦糕、乳酪等大量食品，供寒食“灭火”后只吃冷食用。寒食节三天不许做饭，这对于常年操持家务的家庭主妇来说，无疑是一年中最得劲的日子，故民间有谚语说“馋妇思正月，懒妇思寒食”。寒食节期间，各级“公务员”也放假七天，与民同乐，汴京城迎来了春节后的第一个“黄金周”。城内城外，大街小巷，到处都是上坟扫墓、踏青游玩、休闲购物的人流，孟元老用“田野如市”来形容。人们采来杂花装饰轿顶，折来柳枝垂挂下来当轿帘，然后“就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬”。在青草地上蹴鞠(踢足球)，进行放风筝比赛，秋千上是沐浴春风的少女。北宋诗人王禹偁写《寒食》诗曰：“稚子就花拈蛱蝶，人家依树系秋千。”
寒食节灭火，到清明时需要重新取火，所以皇宫每年都要举行“颁新火”仪式。仪式之前由宫中内侍用榆木钻火，先得火者，朝廷赏绢三匹、金碗一口。唐朝时，新火只是赐给近臣贵戚，宋朝皇帝宽厚仁爱，体恤下属，赐新火的范围扩大，凡是京官，皆得馈赠。大文豪欧阳修曾赋《清明赐新火》诗赞扬皇恩浩荡：“鱼钥侵晨放九门，天街一骑走红尘。桐华应候催佳节，榆火推恩添侍臣。多病正愁饧粥冷，清香但爱蜡烟新……”祥瑞的轻烟伴随着特权的荣幸，溢于言表。
画家张择端倾艺术之功，将汴京清明节的繁荣热闹尽收画中，绘就了不朽长卷——《清明上河图》。展开画卷，巍峨高耸的城楼，雄伟壮观的虹桥，舟楫相连的汴河，鳞次栉比的商铺，摩肩接踵的游人，无不演绎着汴京曾经的辉煌。
1.下列有关“大宋汴京寒食节”的表述，符合原文意思的一项是（ ）
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A．寒食节是我国古代最隆重的三大节日之一。 |
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B．大宋时寒食节在冬至后第105天。 |
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C．与清明节相比，大宋汴京人更重视寒食节。 |
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D．大宋汴京人的寒食节和清明节混在一起过。 |
2.下列各项中，不属于大宋汴京寒食、清明民间习俗的一项是（ ）
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A．家家户户门楣上都插着用柳条穿起来的枣馍，这枣馍是用面粉和红枣蒸制成的，像飞燕的形状。 |
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B．家家户户都熬制杏仁大麦粥，制作馓子等大量食品，用于寒食后食用，因为寒食节不准动烟火。 |
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C．汴京城内外，大街小巷，人们上坟扫墓、踏青游玩、休闲购物，非常热闹。 |
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D．皇宫每年都要举行“颁新火”仪式、“颁新火”，就是皇帝把宫中钻木所得的火种赐给京官。 |
3.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
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A．家庭主妇把寒食节当做一年中最舒适的日子，因为在节日期间，她们可以不必操持家务。 |
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B．从寒食节开始，大宋汴京各行各业都放假七天，汴京城迎来了春节后的第一个“黄金周”。 |
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C．采来杂花装饰轿顶，折来柳枝当轿帘，野炊，这是大宋汴京人过清明时的场景。 |
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D．踢足球，放风筝，荡秋千。所有这些活动都被北宋诗人王禹偁写进了他的《寒食》诗中。 |
作文（60分）
阅读下列材料，按要求作文：
武汉市东湖之滨的珞珈山，是武汉大学的所在地。山上有闻名遐迩的樱花园。每年的樱花时节，流光溢彩，游人如织。于是，总见一些青年朋友穿着和服在樱花丛中摄影留念。一次，一位在武汉留学的韩国青年见此大为不解，她对她的导师说：“他们为什么要穿着和服去照相呢？我们韩国也有樱花，但从没有人穿着和服去同樱花照相。”她的导师苦笑了一下，无言以对。
要求：请不要脱离材料内涵作文，文体不限（诗歌除外），题目自拟，不少于800字。
（ 13 分）
1.在下面句子的横线处进行续写。要求全句句式整齐，风格统一。（4分）
下雨了，是因为云哭了；花开了，是因为风笑了； ，
； ， ；
我笑了，是因为祖国富了；给你发短信，是因为新年到了。
2.下面的材料从五个方面对“猴面鱼”进行了介绍，请用简明的语言概括出它的五个特征。（5分）
猴面鱼，因头部像猴子而得名。不仅脸型酷似猴子，而且也长着像猴子一样的厚厚的嘴唇。它有一双机灵的眼睛，在海底活动时，一旦发现“敌情”，会立即钻进岩洞里躲藏，动作敏捷，极像猴子。它离开水也能呼吸空气，大个子甚至可以离水35小时。猴面鱼居住在寒冷北方有大量石缝的岩石区，是一种冷水性鱼，在低于15度的水温中才能生存。猴面鱼的生长速度比大部分鱼类要慢，以寿命也比较长，一般为18岁。
答：
。
3.仿照示例，改写下面两个提示语，使之亲切得体而又不失原意。（4分）
汽车站：莫违交通规则，杜绝行车事故。
改写为：遵守交通规则，家人盼您早归。
（1）提示语：禁止吸烟，违者罚款。
改写为：
（2）提示语：酒后驾车，等于送死。
改写为：
（ 16分）
忍受快乐
毕淑敏
这个提法，好像有点不伦不类。快乐啊，好事么，干吗还要用忍受这个词？
习惯里，忍受通常是和痛苦、饥寒交迫、水深火热联系在一起的。忍受是什么呢？是一种咬紧嘴唇苦苦坚持的窘迫，是一种打碎牙齿和血吞下的痛楚，是一种狭路相逢听天由命的无奈。如果是忍受灾害，似乎顺理成章。忍受快乐，岂不大谬？天下会有这种人？
环顾四周，其实不敢面对快乐的人比比皆是。最具特征的表现是：对快乐视而不见。在这些人的心底，始终有一股冷硬的声音在回响——你不配拥有……这是过眼烟云……好景终将飘逝……些刻是幻觉……人生绝非如此……我们姑且称这种心绪为——快乐焦虑症。
这奇怪的病症是怎样罹患的？
许多年前，我从雪域西藏回北京探家，在车轮上度过了二十天时光。最终到家，结束颠沛流离之后，很有几天的时间，我无法适应凝然不动的大地。当我的双脚结结实实地踩在土地上的时候，感觉怪诞和恐慌。我焦灼不安地认为，只有那种不断晃动和起伏的颠簸，才是正常的。
你看，经历就是这么轻易地塑造一个人的感受和经验。当我们与快乐隔绝太久，当我们在凄苦中沉溺太深的时候，我们往住在快乐面前一派茫然。这种陌生的感觉，本能地令我们拒绝和抵抗。
常常有人振振有词地说，我不接受快乐，是因为我不想太顺利了。那样必有灾祸。
此为不善于享受快乐的经典论调之一。快乐就是快乐，它并不是灾祸的近亲，和灾祸没有什么血缘的关系。快乐并不是和冲昏头脑想入非非必然相连。灾祸的发生自有它的轨迹，和快乐分属不同的子目录。中国有句古话，叫做乐极生悲。我相信世上一定有这种偶合，在快乐之后，紧跟着就降临了灾难。但我要说，那并不是快乐引来的厄运，而是灾难发展到了浮出海面的阶段。灾难的力量在许多因素的孕育下，自身已然强大。
许多人缺乏忍受快乐的容量，怕自己因为享受了快乐，而触怒了什么神秘的力量，怕受到天谴，怕因为快乐而导致了自己的毁灭。
人是有权快乐的。甚至可以说，人就是为了享受心灵的快乐，才努力和奋斗的，如果这一切只是为了增加苦难，我们还有什么理由为此奋斗不息？
不要以为快乐是自私的，当我们快乐的时候，我们就播种快乐的种子。我们把快乐传染给周围的人，我们善待周围的世界，这又怎么能说快乐是自私的呢？
当我们不接纳快乐的时候，我们实际上是不尊重自己，不相信自己，不给自己留下美好驰骋和精神升腾的空间。
对于快乐，如同对待一片丰美的草地，不要忍受，要享受。享受快乐，就是享受人生。快乐是我们人生得以有所附丽的红枫叶。快乐是羁绊生命之旅的坚韧缰绳。当快乐袭来的时候，让我们欢叫，让我们低吟，让我们用灵魂的相机摄下这些瞬间，让我们含着微笑分餐它悠远的香气吧！
忍受快乐，是一种怯懦。享受快乐，是一种学习。
1.文章开头一段有什么作用？（4分）
2.“我”从西藏回北京探亲时为什么拒绝快乐？生活中的一些人为什么拒绝快乐？（6分）
3.从全文看，作者认为我们应该怎样对待快乐？（6分）
默写。（10分，每空1分）
1.举手长劳劳， 。
2. ，池鱼思故渊。
3.同是天涯沦落人， 。金戈铁马， 。真的猛士，敢于 ，敢于 。
4.沉默啊，沉默啊！ ， 。
5. ，而智勇多困于所溺。
我劝天公重抖擞， 。
阅读下面一首唐诗，回答后面的问题。（8分）
谢亭送别
许浑
劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。
注：劳歌，送别歌的代称。
1.前两句和后两句描写的是否同一时间的事？作者这样处理，表达了怎样的感情？
2.诗的二、四句写景，其作用有什么不同？
