（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字
敬畏之心与文化自觉
王学泰
古人对文化持什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。自古以来，凡是儒家经籍以及由此衍生的典章制度、礼乐诗文等都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化。
古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚的纽带。世界上大多数地方是把种族或宗教认同作为民族凝聚的纽带的，而我们则主要靠文化。儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有充分的文化自觉性，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识的生动概括。
然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而，近百年来我们又处在社会转型和革命动荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏之心，自然会随之衰减。20世纪从60年代到70年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化运动一浪高过一浪。此时的“文化”乃是一个负面词汇，传统文化更如过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！这时的传统文化成了妖魔。
改革开放以来，这种情况虽有根本的改变，但并非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此“读经热”、“古董热”、“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹热”都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化的关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断就是值多少钱。过去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在是被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，但对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们干的许多有关文化的事，让旁观者看来最没文化，大约都是金钱在当家作主的缘故。
朱熹在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所说的永恒不变、天人合一的道或文化，正是这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”才延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。 （选自《人民日报》，有删改）
1.下列对文中作者所说的“敬畏之心”的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A.指儒家经籍以及由此衍生的典章制度、礼乐诗文等有着敬重之心与尊重之心。
B.指对传统文化中以“道”化众的文化的制造与传播。
C.指对最精致、最详密、最完美的农业文化的“复旧”与再创造。
D.指在文化重建中，对传统文化应该怀有的敬重与传承之心。
2.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.古人对待文化的态度除了尊重与敬畏之外，甚至将其神圣化。
B.无论从政还是立言，儒家信徒以“行道”为终极目标，使人人得到文化的熏沐。
C.近百年来，我国处于社会转型和革命震荡之中，传统文化有如过街老鼠，人人喊打。
D.作者所说的对文化的“敬畏之心”与朱熹所说的“君子之心，常存敬畏”有着很大差别。
3.在中国现当代，有两种对传统文化不敬畏的行为是什么？（3分）
文化经典阅读（6分）
阅读下面文字，按要求答题。
(万章)曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣?”
(孟子)曰：“以君命将①之，再拜稽首而受。其后廪人②继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉．使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位．故曰王公之尊贤者也。” (《孟子·万章下》)
[注]①将：拿去、送。②廪人：管粮仓的官吏。
(1)下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是 ( )（3分）
A．“如何斯可谓养矣”这句话的意思是：怎样做可算是(真正的)供养呢?
B．“廪人继粟，庖人继肉”的意思是：粮仓的小吏不断送粮去，厨师不断送肉去。
C．孟子运用正反对比的方法阐述了自已关于如何尊贤的看法。
D．孟子认为统治者对待贤人应该像尧对舜那样．派自己的儿子去侍奉他，把女儿嫁给他。
(2)下面选段孟子所说的这句话和下面的文字在思想上有何相同之处?请简析。（3分）[来源:
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。……”
(《孟子·公孙丑上》)
简答题。（任选一题，100字左右）（5分）
（1）“宝玉挨打”之后，同是前来探望宝玉的宝钗和黛玉，言行情态各不相同，请你对此情节做简要叙述。
（2）请描述吴孙甫最后众叛亲离的情景。
选做（ ）题。答：
文学名著阅读（10分）
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（ ）（5分）
A.在徐曼丽生日的那天晚上，赵伯韬和吴荪甫密谈，赵伯韬以胜利者自命不凡的口吻胁迫他，吴荪甫明知在赵伯韬大规模经济封锁下，处境十分艰难，仍然顶住。之后，吴荪甫将他的厂押到公债上，作最后一搏。 （《子夜》）
B.曹操的头疼病复发，华佗提出了要想根治就要打开头颅的治病方案。曹操担心他是要谋害自己而不同意。华佗以关羽刮骨疗毒为例劝说曹操，曹操觉得华佗讥笑他胆小，就将他关进牢狱，长期监禁折磨他。 （《三国演义》）
C.焦大是宁国府的老奴，由于以往的功劳情分，宁府的主子们对他另眼相看，不大难为他。他趁着酒兴，先是骂大总管赖二，随后大骂贾蓉、贾政。宝玉听了非常生气，便让下人把焦大捆了起来，用土和马粪填了他一嘴。 （《红楼梦》）
D.孙继任、王和甫打算联合实业界同人，合办一个银行，作为他们自己的金融流通机关，并希望将来能用大部分的资本来经营交通、矿山等企业，吴荪甫对于这一提议十分赞同，之后不久便成立了“益中信托公司”。 《子夜》
E.曹操采纳许攸的计谋，领兵烧毁袁绍乌巢粮屯，大败袁军，取得了官渡之战的胜利。随后，曹操采用“十面埋伏”之计，在仓亭再次大败袁军。袁绍死后，曹操决漳河水夺取了冀州。后来，曹操用郭嘉的遗计平定辽东，终于统一了北方。（《三国演义》）
阅读下面这首诗，回答问题。（6分）
（1）古人写诗讲究“炼字”，“羁旅长堪醉，相留畏晓钟”一句中哪个字用得最好？有怎样的表达效果？（3分）
（2）清代学者王国维在《人间词话》中说“一切景语皆情语”，请体会并说出“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫”一句描绘了怎样的情景，表达了怎样的感情。（3分）
阅读下面的文言文
江革传
江革，字休映，济阳人也。六岁便解属文。九岁丁父艰，孤贫，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕，补国子生。吏部谢眺雅相钦重。眺尝过候革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。
以革才堪经国，除广陵太守。时革镇彭城。城既失守，革素不便马，乃泛舟而还，为魏人所执。魏刺史元延明闻革才名，厚加接待。革称患脚不拜，延明将加害焉。令革作祭彭祖文。革辞以囚执既久，无复心思。延明逼之逾苦，革厉色而言曰：“江革行年六十，不能杀身报主，今日得死为幸，誓不为人执笔。”延明知不可屈，乃止。日给脱粟三升，仅余性命。值魏主讨中山王元略反北，乃放革还朝。诏曰：“广陵太守江革，临危不挠，可太尉。”
时武陵王①在东州，颇自骄纵，上②召革面敕曰：“武陵王年少，臧盾③性弱，不能匡正，欲以卿代为行事。非卿不可，不得有辞。”革门生故吏，家多在东州，
闻革至，并缘道迎候至郡。革不受饷，惟资公俸，食不兼味。郡境广，辞讼日数百，革分判辨析，曾无疑滞。功必赏，过必罚，民安吏畏，属城震恐。上曰：“江革果能称职。”乃除都官尚书。将还，民皆恋惜之。赠遗无所受，惟乘一舸。舸艚偏欹，不得安卧。或谓革曰：“船既不平，济江甚险，当移徙重物，以迮④轻艚。”革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之。其清贫如此。
寻监吴郡。于时境内荒俭，劫盗公行。革至郡，百姓皆惧不能静寇。革乃广施恩抚，明行制令，盗贼息，民吏安之。
时尚书令何敬容掌选，所用多非其人。革性强直，恒有褒贬，以此为权势所疾，乃谢病还家，以文酒自娱。大同元年二月，卒。傍无姬侍，家徒壁立，世以此高之。
(《南史•梁•江革传》有删节)
[注]：①武陵王：即梁武帝的儿子萧纪。后称帝。 ②上：梁武帝。
③臧盾：人名。 ④迮：狭小。迮轻艚，意为让船舱增加重量。
1.下列句子中加点的词语在文中的意思，说明不准确的一项是（ ）
A．吏部谢眺雅相钦重 雅：十分，很 B．而耽学不倦 耽：努力
C．乃谢病还家 谢：推辞 D．世以此高之 高：敬重
2.以下六句话，分别编为四组，全都表现江革为官清贫的一组是（ ）
① 见革弊絮单席，而耽学不倦 ② 革不受饷，惟资公俸，食不兼味。
③ 日给脱粟三升，仅余性命。 ④ 革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之。
⑤ 革乃广施恩抚，明行制令 ⑥ 傍无姬侍，家徒壁立
A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③⑥ D．①④⑤
3.下列对原文有关内容的剖析和概括不准确的一项是（ ）
A．江革自幼聪慧敏捷，六岁便通作文。九岁时父亲去世，他孤苦贫穷，但读书孜孜不倦。吏部郎谢眺曾专门去访问问候江革。
B．江革在魏人面前临危不惧，梁武帝大为赞美，以为江革可以做太尉。
C．皇上派江革到东州辅佐武陵王。江革的弟子属吏多在东州，听说江革要来，都沿道迎候。江革不接受别人的东西。
D．因为吴郡当时百姓在荒年非常节俭，盗贼纷起，所以皇上专门派江革监管吴郡。江革到吴郡上任后最终平息了盗贼。
4.请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1) 城既失守，革素不便马，乃泛舟而还，为魏人所执。
译文：
(2) 革性强直，恒有褒贬，以此为势力所疾。
译文：
