名句填空（共12分，每空1分）
（1）总角之宴___________。___________，不思其反。
（2）亦余心之所善兮，____________________。
(3) 宁溘死以流亡兮，____________________。
（4）飞湍瀑流争喧豗，____________________。
（5）黄鹤之飞尚不得过，__________________。
（6）无边落木萧萧下，____________________。
（7）____________________，蓝田日暖玉生烟。
（8）____________________，此时无声胜有声。
（9）东船西舫悄无言，____________________。
（10）惟江上之清风，与山间之明月，___________，___________。
阅读下面的唐诗，然后回答问题。（8分）
秋 泉
【唐】薛涛
冷色初澄一带烟，幽声遥泻十思弦。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。
注：薛涛（768～832），字洪度，唐朝长安（今陕西省西安市）人。幼年随父亲流寓成都，后定居成都浣花溪。
（1）这首诗前两句运用了什么修辞？请作简要说明。（3分）
答：_____________________________________________________________________
（2）这首诗在景与情的关系上很有特色，请简要赏析。（5分）
答：_____________________________________________________________________
阅读下面的文字，回答问题。（共9分，每题3分）
苏 辙 传
自元佑初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元丰旧党分布中外，多起邪说以摇撼在位，吕大防、刘挚患之，欲稍引用，以平夙怨，谓之“调停”。宣仁后遗不决，辙面斥其非，复上疏曰：
臣近面论，君子小人不可并处，圣意似不以臣言惟非者。然天威迟迟，言词迫遽，有所不尽，臣而不言，谁当救其失者！亲君子，远小人，则主尊国安;疏君子，任小人，则主忧国殆。此理之必然。未闻以小人在外，忧其不悦而引之于内，以自遗患也。故臣谓小人虽不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶务，无所偏废可也。若遂引之于内，是忧患盗贼之欲得财，而导之于寝室，知虎豹之欲食肉，而开之以坰牧，无是理也。且君子小人，势同冰炭，
同处必争。一争之后，小人必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之则难去，君子洁身重义，沮之则引退。古语曰：“一薰一莸，十年尚有臭。”盖谓此矣。
先帝聪明圣智，疾颓靡之俗，将以纲纪四方，比隆三代。而臣下不能将顺，造作诸法，上逆天意，下失民心。二圣因民所愿，取而更之，上下忻慰。则前者用事之臣，今朝廷虽不加斥逐，其势亦不能复留矣。尚赖二圣慈仁，宥之于外，盖已厚矣。而议者惑于说，乃欲招而纳之，与之共事，谓之“调停”。非辈若返，岂肯但已哉？必将戕害正人，渐复旧事，以快私忿。人臣被祸，盖不足言，臣所惜者，祖宗朝廷也。惟陛下断自圣心，勿为流言所惑，勿使小人一进，后有噬脐之悔，则天下幸甚。
疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。”诸臣从而和之，“调停”之说逐已。
（选自《宋史.苏辙传》）
【注】①坰：（jiōng）遥远得郊野。②薰：一种香草。③莸：（yóu）一种莸臭味得草。④噬脐：用嘴咬自己得肚脐，喻不可及。
1.对下列各句中加点词语的解释不正确得一项是 （ ）
A、辙面斥其非 非：过错、错误
B、沮之则引退 沮：败坏、贬损
C、吕大防、刘挚患之 患：厌恨
D、人臣被祸 被：遭受
2.下列各组句子中加点的虚词意义和用法相同得一组是 （ ）
A、臣而不言，谁当救其失者 B、知虎豹之欲食肉
出淤泥而不染 秦之遇将军，可谓深矣。
C、且君子小人，势同冰炭 D、勿为流言惑
誓不相隔卿，且暂还家去 公为我呼入
3.下列各项中对原文的分析理解有误的一项是 （ ）
A、虽然皇上聪明圣智，想用纲纪整顿天下，可是宣仁皇后却被元丰旧党的言论所迷惑，想重用元丰旧党的一些人，苏辙的进谏，才使她醒悟。
B、香草和臭草相处在一起，结果只能是闻到臭味。苏辙以此来比喻君子与小人共处相争，最终小人必胜，君子必败的道理。
C、苏辙希望皇上能坚定自己圣明的意志，不要被流言迷惑而任用小人，否则后悔莫及。
D、从此文可以看出苏辙是一位清醒政治头脑、敢于犯颜直谏的忠贤之臣。
4.将上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①亲君子，远小人，则主尊国安;疏君子，任小人，则主忧国殆。此理之必然。（5分）
答：_________________________________________________________________
②疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。”（5分）
答：_________________________________________________________________
阅读下面文字，完成下列各题（共9分，每题3分）
宋代文人的拐杖
中国古代文人经常写到自己用的拐杖，宋人尤喜如此。在他们的笔下，拐杖寓含着丰富的中国文化信息。
人们早就使杖这个原本简单的生活用品人格化了。人们从它身上引申出了品德等喻义，从它身上获得启示；这些品德之类的喻义，正是中国古人爱杖以及“杖文学”众多的基本原因之一。
汉代文人言杖，常把杖比作君子、圣贤，杖被附加上了戒慎、克制、节欲以及认真助人、忘我助人的德行，以此强调其扶持、辅佐的作用，提示人们应当从用杖中体会到任用贤人之重要。魏晋唐人除了继续将杖与扶持、辅佐之类相联系外，又将劲直、高节、逍遥和杖联系了起来。
到宋代，有的人继续申说杖的扶持作用，而另一些人则在魏晋唐人的基础上进一步丰富其含义。张九成、黄庭坚强调了忠信笃恭、内圣、廉、直、节。最能典型地体现宋人观念的，则是蔡戡的《邛竹杖歌》，其后半首曰：“孤根端有岁寒操，劲节肯染京城红。飘然飞去不可执，西山南浦聊从容。放行天地无障碍，倚观宇宙皆虚空。横挑斜倚任所适，去来无定如飞鸿。”赋杖以节操、脱俗、闲适、飘逸的个性，正是宋人写杖的最大特色。
在中国文化史上，宋代是中国传统文化中各种观念整合、沉淀、定型的一个非常重要的时期，普遍的内敛倾向使各种纷扰的观念、骚动的心理被普遍的宁静之美、逍遥之求所代替。程颢的诗《秋日偶成》最具典型：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”这种有别于唐人专重功名富贵的“男儿观”，代表了宋代文人人生态度的新内容。
宋人这种人生态度，也体现在对杖的品德等喻义的解说上。在宋人笔下，杖的戒慎启示、扶持、辅佐功能、贤人之喻明显淡出，它从一个侧面显示了宋代文人的入世意识、政治主人翁意识的淡化。宋人的杖主要是用来显示一种脱俗、逍遥、闲适的情怀。
与这种人生态度和情怀相应的，是他们的审美情趣。宋代文人喜爱之杖，在材质上都偏爱来自山野自然的植物。他们还非常喜欢给杖加上枯、曲、瘦、短、轻等形容词。可见，宋人爱写杖，正是其人生态度、审美心理的外化表现，他们使杖有了丰富的文化附着。
所以，宋人常可通过杖来获得一些人生感悟，或借助它去表达人生感悟。如苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，在竹杖芒鞋与马的比较中，作者体会到不受宦事羁绊的轻松自由。
由此可见，宋人对杖及写杖的偏爱是在中国文化富有连贯性的演化中，随着整个封建社会的兴衰变化，随着文人心态、旨趣的变迁而逐渐形成的。
1.对文章理解有误的一项是( ) (3分)
A、中国古人之所以爱“杖”，是因为从“杖”身上引申出来的喻义给人以启示。
B、宋代文人对“杖”的含义的创新是在对前人否定的基础上完成的。
C、宋代文人喜爱选择山野自然植物做“杖”的材质是源于他们的审美情趣。
D、苏轼借笔下的“竹杖”“芒鞋”表达了自己不受宦事束缚后轻松、潇洒的心境。
2.下面各句诗词中最能反映文中所说的宋代文人的情怀的一项是( ) (3分)
A、生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)
B、小舟从此逝，江海寄余生。(苏轼)
C、凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?(辛弃疾)
D、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。(陆游)
3.不能作为宋代文人喜爱写杖的原因的一项是( ) (3分)
A、因为宋代文人的人生态度，由积极入世转向一种脱俗、逍遥、闲适的情怀，而这种情怀与宋人赋予杖的寓意是吻合的。
B、杖的取材和外形特点体现了宋代文人的审美情趣。
C、宋人常可通过杖来获得一些人生感悟，或借助它去表达人生感悟。
D、在宋人的笔下，拐杖寓含着丰富的中国文化信息。
下列各句中，没有语病，句意明确的一句是（ ）
A、这幅图片再现了身穿节日盛装的姑娘们围绕在熊熊篝火旁一起歌舞狂欢，汗水浸湿了她们的衣衫。
B、根据意大利法律规定，贝卢斯科尼在总理任期内不能担任俱乐部主席，否则他就有可能做有违公众利益的行为。
C、只有当劳动与兴趣、爱好乃至理想有机地结合在一起的时候，潜藏在每个人身上的想象力和创造力，才能够最大程度地发挥出来。
D、我校这次为四川地震灾区募捐的活动，得到了许多学校老师和同学的积极响应，在不
到一天的时间内就募集善款三万余元。
下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（ ）
A、时间真如行云流水，牛年除夕的情景仿佛就在昨天，转眼间，又将迎来虎年的除夕夜。
B、眼下，报刊发行大战硝烟渐起，有些报纸为了招徕读者而故意编造一些骇人听闻的消息，其结果却往往弄巧成拙。
C、著名学者季羡林先生学贯中西，兼容百家，在诸多研究领域都卓有建树，被人们誉为学界泰斗，真可谓实至名归。
D、有段时间，沪深股市指数波动非常大，有时一天上涨几百点，有时一天下跌几百点，涨跌幅度之大令人叹为观止。
