阅读下文，完成文后各题。
消逝的钟声
史铁生
①在台阶上张望那条小街的时候，我大约两岁多。
②终于有一天奶奶领我走下台阶，走向小街的东端。我一直猜想那儿就是地的尽头，世界将在那儿陷落、消失——因为太阳从那儿爬上来的时候，它的背后好象什么也没有。⑸谁料，那儿更像是一个喧闹的世界的开端。那儿交叉着另一条小街，那街上有酒馆，有杂货铺，有油坊、粮店和小吃摊。因为有小吃摊，那儿成为我多年之中最向往的去处。那儿还有从城外走来的骆驼队。“什么呀，奶奶？”“啊，骆驼。”“干吗呢，它们？”“驮煤。”“驮到哪儿去呀？”“驮进城里。”驼铃一路丁零当啷丁零当啷地响，骆驼的大脚趟起尘土，昂首挺胸目空一切，七八头骆驼不紧不慢招摇过市，行人和车马都给它们让路。我望着骆驼来的方向问：“那儿是哪儿？”奶奶说：“再往北就出城啦。”“出城了是哪儿呀？”“是城外。”“城外什么样儿？”“行了，别问啦！”我很想去看看城外，可奶奶领我朝另一个方向走。我说“不，我想去城外”，我说“奶奶我想去城外看看”，我不走了，蹲在地上不起来。奶奶拉起我往前走，我就哭。“带你去个更好玩儿的地方不好吗？那儿有好些小朋友……”我不听，一路哭。
③越走越有些荒疏了，房屋凌乱，住户也渐渐稀少。沿一道灰色的砖墙走了好一会儿，进了一个大门。啊，大门里豁然开朗完全是另一番景象：大片大片寂静的树林，碎石小路蜿蜒其间；满地的败叶在风中滚动，踩上去吱吱作响；麻雀和灰喜鹊在林中草地上蹦蹦跳跳，坦然觅食。我止住哭声。我平生第一次看见了教堂，细密如烟的树枝后面，夕阳正染红了它的尖顶。
④我跟着奶奶进了一座拱门，穿过长廊，走进一间宽大的房子。那儿有很多孩子，他们坐在高大的桌子后面只能露出脸。他们在唱歌。一个穿长袍的大胡子老头儿弹响风琴，琴声飘荡，满屋子里的阳光好像也随之飞扬起来。奶奶拉着我退出去，退到门口。唱歌的孩子里面有我的堂兄，他看见了我们但不走过来，唯努力地唱歌。那样的琴声和歌声我从未听过，宁静又欢欣，一排排古旧的桌椅、沉暗的墙壁、高阔的屋顶也似都活泼起来，与窗外的晴空和树林连成一气。那一刻的感受我终生难忘，仿佛有一股温柔又强劲的风吹透了我的身体，一下子钻进我的心中。后来奶奶常对别人说：“琴声一响，这孩子就傻了似的不哭也不闹了。”我多么羡慕我的堂兄，羡慕所有那些孩子，羡慕那一刻的光线与声音，有形与无形。我呆呆地站着，徒然地睁大眼睛，其实不能听也不能看了，有个懵懂的东西第一次被惊动了——那也许就是灵魂吧。后来的事都记不大清了，好像那个大胡子的老头儿走过来摸了摸我的头，然后光线就暗下去，屋子里的孩子都没有了，再后来我和奶奶又走在那片树林里了，还有我的堂兄。堂兄把一个纸袋撕开，掏出一个彩蛋和几颗糖果，说是幼儿园给的圣诞礼物。
⑤这时候，晚祈的钟声敲响了——唔，就是这声音，就是它！这就是我曾听到过的那种缥缥缈缈响在天空里的声音啊！
⑥ “它在哪儿呀，奶奶？”
⑦ “什么，你说什么？”
⑧ “这声音啊，奶奶，这声音我听见过。”
⑨ “钟声吗？啊，就在那钟楼的尖顶下面。”
⑩这时我才知道，我一来到世上就听到的那种声音就是这教堂的钟声，就是从那尖顶下发出的。⑾暮色浓重了，钟楼的尖顶上已经没有了阳光。风过树林，带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫。钟声沉稳、悠扬、飘飘荡荡，连接起晚霞与初月，扩展到天的深处或地的尽头……
（11）不知奶奶那天为什么要带我到那儿去，以及后来为什么再也没去过。
（12）不知何时，天空中的钟声已经停止，并且在这块土地上长久地消逝了。
（13）多年以后我才知道，那教堂和幼儿园在我们去过之后不久便都被拆除。我想，奶奶当年带我到那儿去，必是想在那幼儿园也给我报个名，但未如愿。
（14）再次听见那样的钟声是在40年以后了。那年，我和妻子坐了八九个小时飞机，到了地球另一面，到了一座美丽的城市，一走进那座城市我就听见了它。在清洁的空气里，在透澈的阳光中和涌动的海浪上面，在安静的小街，在那座城市的所有地方，随时都听见它在自由地飘荡。⒁我和妻子在那钟声中慢慢地走，认真地听它，我好像一下子回到了童年，整个世界都好像回到了童年。对于故乡，我忽然有了新的理【解析】
⒂人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
1.下列对散文的概括和分析，不恰当的两项是（5分） （ ）
A．文章开头用“张望”“终于”“一直猜想”等词，流露出作者幼时对未知世界的好奇与向往，也为下文写自己到了外面世界目不暇接的情形做了铺垫。
B．文章第二段写我与奶奶的对话很是简洁，朴实而有趣，也更加形象地突出了幼时的作者来到外边世界时不听奶奶话的一面。
C．第⑩段划线句子属于景物描写，通过“带走了麻雀和灰喜鹊的欢叫”“扩展到天的深处或地的尽头”等语句，突出了钟声的洪亮。
D．“琴声一响，这孩子就傻了似地不哭也不闹了”。“奶奶的这句话侧面印证了幼时的我听到琴声痴迷的情态”。
E．本文围绕“听到钟声”的几次感受，表达了对童年美好生活的回忆，更将这一种特殊的人生体验上升到对“故乡”新的理解的高度。
2.文章题目为“消逝的钟声”，但作者却详写了对童年生活的回忆，作者为什么这样安排？请加以简析。（6分）
3.请结合本文，按要求回答下面的问题。（6分）
①请谈谈对第④段划横线句“仿佛有一股温柔又强劲的风吹透了我的身体，一下子钻进我的心中”含义的理解。（3分）
简析第（12）段划线句“不知何时，天空中的钟声已经停止，并且在这块土地上长久地消逝了”的作用。（3分）
4.作者在异地听到钟声时感到“整个世界都好像回到童年，”于是说“对于故乡，我忽然有了新的理解”。请结合本文，联系实际，谈谈你自己对“故乡”含义的理解。（8分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1）亦余心之所善兮， 。 ，终不察夫民心。（屈原《离骚》）
（2）沧海月明珠有泪， 。此情可待成追忆， 。（李商隐《锦瑟》）
（3）山重水复疑无路， 。箫鼓追随春社近， 。（陆游《游山西村》）
阅读下面这首唐诗，完成8~9题。
柳州城西北隅种柑树①
柳宗元
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
注释：
①柑为橘树一种。本诗写于作者贬官柳州时期。
②皇树，即橘树。屈原〈橘颂〉中有“后皇嘉树，橘徕服兮”之句。
③三国时丹阳太守李衡曾想通过种橘发家至富，给子孙留点财产。
8．诗中哪个字集中体现了作者的情感？结合诗句分析颈联中用何种手法抒发了这种情感？（6分）
9．对诗的尾联历来有不同的看法：有人认为是作者希望橘树成林，清姚鼐则说作者“恐见（柑）这成林也。”请结合全诗谈谈你的看法。（5分）
把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）人生如白驹过隙，所为富贵，不过多积金帛，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔。（4分）
（2）刑以惩罪，赏以酬功，古今之通道也。且刑赏者，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。（6分）
阅读下文，完成文后各题。
赵韩王普①为相，太祖即位之初，数出微行，或过功臣之家，不可测。一日大雪，向夜，叩赵普门。普亟出，惶惧迎拜，问日：“夜久甚寒，陛下何以出?”帝日：“吾睡不能着，一榻之外，皆他人家也，故来见卿。”普日：“陛下小天下耶?南征北伐，今其时也，愿闻成算所向。”帝日：“吾欲下太原。”普默然久之，日：“非臣所知也。”帝问其故，普日：“太原当西北二边，使一举而下，则二边之患．我独当之。何不姑留，以俟削平诸国。”帝笑日：“吾意正如此，特试卿尔。”遂定下江南之议。
太祖既得天下，召普问日：“自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵革不息，其故何也?吾欲息天下之兵，为国家建长久计，其道如何?”普日：“镇节太重，君弱臣强而已。惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”语未毕，上日：“卿勿复言，吾已谕矣。”上因晚朝，与故人石守信、王审琦等饮，酒酣，上日：“人生如白驹之过隙，所为富贵，不过多积金帛，厚自娱乐，使子孙无贫乏尔。汝曹何不释去兵权，择好田宅，重为子孙久远之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢，以终其天年。君臣之问，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎?”皆再拜日：“陛下念臣及此，所谓生死肉骨也。明日皆称疾，请解兵权。上许之，皆以散官就第，赐赉甚厚，诸功臣皆以善终。
赵韩王事太祖时，有臣立功，当迁官。上素嫌其人，不与。普坚以为请，日：“刑以惩罪，赏以酬功，古今之通道也。且刑赏者，天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”上怒甚，起，普亦随之。上入宫，普立于宫门，久之不去。上寤，乃可其奏。普欲除某人为某官，不合太祖意，不用。明日，普复奏之，又不用。明日又奏之，太祖怒，取其奏坏裂投地，普颜色自若，徐拾奏归补缀，明日复进之。上乃寤，用之，后果称职。
赵韩王为相，每朝廷遇一大事，定一大议，才归第，则亟合户，启箧取一书而读之，有终日者，虽家人不测也。及翌日出，则是事决矣。后普薨，家人始开箧见之，则《论语》二十篇也。太宗②欲相普，或谮之日：“普，山东学究，惟能读《论语》耳!”太宗疑之，以告普。普日：“臣实不知书，但能读《论语》佐艺祖④定天下，才用得半部，尚有一半可以辅陛下。”上意释然，卒相之。
（选自《言行龟鉴》，有改动）
[注]①宋乾德二年（964年），赵普被任命为宰相，晋封为韩王。②太宗，指宋太宗赵光义，继宋太祖赵匡胤后为帝。③艺祖：指一朝开国的帝王。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （3分） （ ）
A．吾意正如此，特试卿尔 特：只，不过
B．上素嫌其人，不与 与：赞成
C．太祖即位之初，数出微行 微：暗中，秘密
D．为国家建长久计，其道如何 道：道理
2.以下六句话分别编为四组，全部体现赵普“以天下事为己任”的一组是（3分）（ ）
①稍夺其权，制其钱谷
②何不姑留，以俟削平诸国
③君臣之间，两无猜嫌，上下相安，不亦善乎
④天下之刑赏，非陛下邢赏，岂得以喜怒专之
⑤徐拾奏归补缀，明日复进之
⑥及翌日出，则是事决矣
A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③⑥ D．①④⑤
3.下列对原言语有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） （ ）
A．宋太祖刚刚即位时经常外出私访，有时探访功臣的家，不可预测。不过有一次却雪夜访赵普，拿攻打太原的事情来试探他。
B．太祖即位后，担心将领兵权太大而使君弱臣强。赵普便与故人石守信、王审琦等饮酒，趁机劝他们解兵权，归故里，这些功臣因此得以善终。
C．赵普向太祖推荐人选，认为任用官员要惩罪赏功，并不受太祖好恶的影响。事实证明他推荐的人选果然是合格的。
D．面对别人的底毁，赵普承认自己读书不多，仅凭半部《论语》辅佐先帝。宋太宗明白这是他的自谦，也是他的自信，所以最终继续任他为相。
阅读下文，完成文后各题。
“村”制度的确立
①依据文献记载，“村”概念出现比较迟，中国最早的字典《说文解字》中没有收录“村”字，此前的文献中也不见，看来当时还没有这种说法和组织。但《说文解字》中有“村” 字的原形“邨”字：“邨：地名，从邑，屯声。”到东汉中后期，“村”的概念已经正式出现。南北朝时期，“村”字被收入字典中。“村”概念在传世文献中也大量使用，“村”的名称出现泛化趋势。
②至于“村”的意义，依据字书的解释及文献的记载显示，至南北朝时期，“村”仅仅为众多的庶民百姓生活居住场所之一种，具有“聚落”的性质，直至隋朝“村”一直作为一种自然聚落的名称。
③“村”从东汉中期开始成为一种聚落的名称以来，一直未见进入国家律典，这种局面延续到唐初才有所变化。按唐例，国家刑书有四：律、令、格、式。律乃惩治违法乱纪者之条款，而“令者，尊卑贵贱之等数，国家之制度也；格者，百官有司之所常行之事也；式者。其所常守之法也。凡邦国之政，必从事于此三者。”令为国家之“制度”，为邦国政治之所依。若就地位而言，明显高于其余三者。“村”制初始于武德，定型于开元，“村”制人令，使“村”正式取得了法律的承认与保护，并成为一级基层地方组织。这应该是中国地方行政制度史上的创举，是唐朝开创新局面之又一表现，意义非同小可。
④总体看来，至唐朝，“村”已经从纯粹的自然聚落名称演变为一种基层组织，在地域性之外，开始具备制度性特征。唐朝从两个方面完成了“村”的制度性确立，一是称谓，包括以“村”名聚落和以“村正”名村官；二是对村正设置标准的规范，即是否设置以及设置多少根据村内家户数的多少而定。从百家以上增置村正一人的规定看，村正的设置办法脱胎于里正的设置制度。
⑤魏晋南北朝三百年南北分裂，政局动荡，地方机构滥置，“或地无百里，数县并置，或户不满千，二郡分领，具寮以众，资费日多，吏卒人倍。……所谓民少官多，十羊九牧。”隋朝一统，励精图治，并州郡，裁冗员，竟也致富。然地方政治积弊已深，而隋运短祚，革弊成未竟之业。唐朝初年承袭革弊之势，并加强整顿力度，在继续省并的同时，进而对州县名称的紊乱及重叠现象予以规范，至贞观十三年而告终。“村”制度之推行即为唐朝整顿地方行政、革弊“求治”之一环。我们知道，制度变革与社会经济的变迁存在着互为因果之关系，“村”制度始于武德而完善于开元，李唐王朝也经贞观至开元而达鼎盛，可知制度创新与社会经济进步惟有相辅相成，才能相得益彰，而唐朝终获“蓬勃发展”之缘由也因此可见一斑。
（本文有删改）
1.下列关于“村”的理解，不符合原文意思的一项是（3分） （ ）
A．“村”概念出现比较迟，《说文解字》中没有收录“村”字，此前的文献中也不见，这表明了当时还没有这种说法和组织。
B．“村”字的原形“邨”字在《说文解字》中有所记载：“邨：地名，从邑，屯声。”南北朝时期，“村”字被收入字典中。
C．东汉中后期，“村”的概念正式出现。“村”的名称出现泛比趋势，因而“村”概念要传世文献中也大量使用。
D．依据字书的解释及文献的记载，“村”从开始成为一种聚落的名称以来，一直作为一种自然聚落的名称直至隋朝。
2.下列关于“村”制形成的分析，符合原文意思的一项是（3分） （ ）
A．“村”在唐初以前一直未见进入国家律典，而仅仅是一种具有“聚落”性质的庶民百姓生活居住场所。
B．“村”制初始于武德，定型于开元，作为基层地方组织演变，地地域性之外，逐渐具备制度性特征。
C．至唐朝，“村”开始从纯粹的自然聚落名称向一种基层组织演变，地地域性之外，逐渐具备制度性特征。
D．唐朝从称谓和村正设置标准规范方面完成了“村”的制度性确立，为中国行政制度改革奠定基础。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3分） （ ）
A．南北朝时期，“村”仅仅是庶民百姓生活居住场所之一种，这与国家分裂，政局动荡，机构臃肿有一定关系。
B．隋朝统一，励精图治，并州郡，裁冗员，虽然革弊事业没有完成，但对后世政治改革起到一定作用。
C．唐朝以国家制度，使“村”正式取得了法律的承认与保护，并成为一级基层地方组织，这说明了“村”制政策日臻完善。
D．“村”制度始于武德而完善于开元，李唐王朝也经贞观至开元而达鼎盛，可见“村”制度的确立对李唐王朝的兴盛起主要作用。
