阅读下面文字，完成小题。
月球水
（1）2009年10月9日，美国航天局的半人马座火箭和月球坑观测与传感卫星到达月球南极附近的一处指定地点上空。依照美国航天局的设想，先使用重2.2吨的半人马座火箭以9000公里的速度撞击凯布斯月球坑，再使用尾随火箭的月球坑观测与传感卫星捕捉撞击画面，分析撞击扬起的尘埃成分，并在月球坑观测与传感卫星撞击月球坑之前发回相关数据。
（2）科学家预计，火箭撞击月球坑应当产生高达9.7公里的尘埃，并伴随约30秒的日光色闪亮，使用天文望远镜就可以观测到。但当天，天文爱好者没有观测到亮闪，也没有看到扬起的9.7公里的尘埃，因为实际扬起的尘埃只有1.6公里高。
（3）半人马座火箭撞击后，月球坑观测与传感卫星顺利地捕捉到相关画面并按时传回数据，4分钟后，同样撞毁在凯布斯月球坑。而在历时一个月的数据分析后，科学家兴奋地得出结论：月球有水。
（4）美国航天局科学家安东尼·科拉普雷特说：“月球上确实有水，而且不是一星半点。半人马座的撞击，扬起到少25加仑（95升）的水，这一数量仅仅是单个月球坑单次撞击所扬起的水量。”
（5）至于没有观测到亮闪，科学家分析，是由于一些水汽“吸收”光线所致；而尘埃扬起不如预期的高也正是因为月球土壤里有水。另外，地面检测人员还发现了紫外线光并伴有氢氧基（羟基）物质，这一物质是水分子在撞击后分解形成的。而先前的月球无人探测任务曾在月极发现氢的存在，从而引发人们对月球冰存在的遐想。2009年9月，科学家也曾宣布在月球土壤里有极少量的水。但这一次，他们说，月球的确有水，但不是人们想象中的液态水，而是气态的冰态水——撞击点地表温度为摄氏零下185度。
（6）此外，地面研究人员还发现撞击尘埃里有二氧化碳、二氧化硫、甲烷和一些碳化物。
（7）美国航天局的这一消息，再次引发了各国探索者的眼球。因为充足的月球水不仅可为登月宇航员建立长期营地提供基本生存可能，而且还可为火箭等航天器提供燃料燃烧所需要的氧气，甚至可以直接转化为氢燃料。
（8）不过，尽管科学家可以尽可能乐观地想象月球究竟有多少水，但这次撞击实验仅仅局限在凯布斯坑，它能否代表整个月球表面的水含量仍是个未知数。
1.美国航天局发现月球有水（气态和冰态）的依据是什么，请分条陈述。（5分）
2.对全文提供的信息，下列分析和推断不正确的一项是（3分） （ ）
A．凯布斯月球坑的这次撞击还无法预测月球水的含量。
B．撞击尘埃里的多种物质将为火箭等航天器提供燃料。
C．月球水的存在将会给人类探索宇宙提供极大的方便。
D．月球水的开发与利用将成为人类未来面临的新课题。
将下面的古诗文补充完整。（8分）
①复行数十步， 。土地平旷， ，有良田、美池、桑竹之属。（陶潜《桃花源记》）
②无丝竹之乱耳， 。（刘禹锡《陋室铭》）
③ ，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
④ ，江船火独明。（杜甫《春夜喜雨》）
⑤ ，隔江犹唱《后庭花》。（杜牧《泊秦淮》）
⑥鹰击长空，鱼翔浅底， 。 ，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》）
阅读下面这首宋词，完成后面问题。（7分）
好事近 渔父词 朱敦儒
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计①绿蓑青笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。
[注]①活计：生计，谋生的手段。
1.这首词的上阕表现出一个怎样的渔父形象？结合作品简要分析。（3分）
2.结合作品简析下阕“晚来风定钓丝闲，上下是新月”二句表现出的意境。（4分）
请用“/”为下面一段文字断句。（5分）
亭以雨名志喜也古者有喜则以名物示不忘也周公得禾以名其书汉武得鼎以名其年叔孙胜狄以名其子其喜之大小不齐其示不忘一也
（苏轼《喜雨亭记》）
结合上面《荀子·性恶》一文最后一段中画线句子“是性、伪之分”的看法，联系现实生活，说说你对“先天本性后天发展”的认识。（200字左右）（10分）
人之性恶，其善者伪①也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉。顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理②亡焉。然则从③人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之导，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
故钩木必将待櫽栝④蒸矫然后直，钝金必将待砻砺然后利。今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饬人之情性而正之，以教化人之情性而导之也。始皆出于治，合于道者也。令之人，化师法、积文学、道礼义者为君子，纵性情，安恣睢而为礼义者为小人。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟子曰：“人之学者，其性善。”曰：是不然。是不及知人之性，而不察乎人之性、伪之分者也。凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪；是性、伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳。目明而耳聪，不可学明矣。
[注]①伪：通“为”，人为努力。②文理：礼法。③从：通“纵”，纵容。④櫽栝：矫正竹木弯曲的工具。
1.下列语句加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．生而有疾恶焉 疾：嫉妒。
B．合于犯分乱理 分：等级名分。
C．是以为之起礼义 起：启发。
D．凡性者，天之就也 就：造就。
2.下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是 （ ）
A．合于犯分乱理，而归于暴 然后出于辞让
B．人之学者，其性善 礼义者，圣人之所生也
C．然则人之性恶明矣 曰：是不然
D．是以为之起礼义、制法度 安恣睢而为礼义者为小人
3.下列语句编为四组，全部直接表现荀子对“人性恶”的看法的一组是 （ ）
①令人之性，生而有好利焉 ②顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉
③钝金必将待砻砺然后利 ④故必将有师法之化，礼义之导
⑤以为偏险而不正，悖乱而不治 ⑥令人之性，目可以见，耳可以听
A．①③⑤ B．①②④ C．②④⑥ D．③⑤⑥
4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是 （ ）
A．荀子认为人缺少谦让、诚信、礼法，是因为人好利、有嫉恨、好声色。
B．荀子依据古圣王所为认为，只有师法教化、礼义引导才能使人远离恶。
C．荀子用驳论的方式，从“性伪之分”入手，否定孟子“性善”的观点。
D．荀子论人性与《劝学》中所阐释的道理相近，所用的手法却完全不同。
