阅读下面的文言文，回答问题。
送宗伯乔白岩序
明 王守仁
大宗伯白岩乔先生将之南都①，过阳明子而论学②。
阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精”。先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉③。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正”。先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰④：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警⑤？”
——选自《王文成公全书》
注：①大宗伯：礼部尚书别称。南．都：今江苏南京，乔宇任南京礼部尚书。②阳明子：指王守仁。会稽山道家称“阳明洞大”，王守仁结庐其间。故自号阳明子。③鸠：通“究”。④卫武公：姓姬名和，西周时人：（（国语·楚语上））载卫武公语：“自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。”⑤交警：以交情之深而忠告之。
1.下列加点的字解释有误的一项是：（3分） （ ）
A．目无改观，耳无改听 无：不。
B．盖一年而诎乡：艺人 诎：通“屈”。
C．阳明子日：“学贵精” 精：细
D．专于弈而不专丁道，其专溺也 溺：沉湎
2.下列全符合王阳明为学主张的一组文字是：（3分） （ ）
①食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听
②字字而求焉，句句而鸠焉
③学弈则谓：之学，学文则谓之学
④专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精
⑤夫道广矣大矣，丈词技能于是乎出
⑥非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚
⑦某也敢忘国士之交警?
⑧公卿之不讲学也久矣。
A．②③⑤ B．④⑤⑥ C．⑤⑥⑦ D．①④⑧
3.下列对原文的分析或理解有误的一项是：（3分） （ ）
A．这是一篇赠序。王守仁在他的朋友白岩乔先生将要离开自己去南京时写给这位朋友的。王在阐述自己为学的主张的同时，也对朋友做了须坚持研究学习的勉励。
B．王守仁在这篇赠序里阐述了他的为学主张，他认为不管学习什么都是学习，只是真正做到“专”和“精”，“正”也就在其中了，距离了“大道”也就不远了。
C．白岩乔先生认为自己喜好文辞优美的文章，写作时字字推敲句句斟酌，并沉潜于诸史和百家著作，这就算是“精”了，可王守仁却并不认可这样的“精”。
D．王守仁认为为学最根本的在求道，如果不明大道，只在如词章、下棋这类技艺上用功夫学习，哪怕你学得再好也不能算是一个聪明且具有良知的人。
4.将文中划横线的语句翻译成现代汉语。（10分）
（1）研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！
（2）道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。
（3）是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。
下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（3分） （ ）
A．美国情景剧‘《成长的烦恼》中伯纳的扮演者安德鲁被疑在加拿火自杀，而该剧其他主演或遭遇车祸，。或星露顺畅，近况良莠不齐。
B．一个公氏在社会主义制度下，用全民所有的国有_十地“租地买房”所承担的负担，竟然比在私有制下的发达资本主义国家“买地买房”还要高得多，这在外人看来成了不可理喻的笑话。
C．有人批评说，导演冯小刚把《集结号》中最重要的角色给了张涵予j其他演员几乎成了无足轻重的人物。
D．中国足协开出重磅罚单，对三支涉赌球队进行严厉处罚，足协官员表示，这样的处罚不足为训，但愿能给中国足坛带来希望。
下列句子中，没有语病的一句是（3分） （ ）
A．“两会”代表们期盼国家医药管理局尽快制定措施，尽量降低药品的价格和流通环节，让老百姓能看得起病，更好地解决老百姓看病难的问题。
B．电动车之所以誓超标?的原因，是因为时速。20公里已经不能满足使用者的要求：40公斤的车辆配备的电池，最多跑20公里，连基本出行都非常不便。
C．由于全球金融危机盼影响仍未消除，使得西方主流文化价值受到普遍质疑，引发了人们对以儒学为代表的中国传统文化的极大兴趣。
D．不管是企业的低碳行为，还是我们每个人的低碳行为，其实都是要行之简朴自然，处理好人类与自然环境的关系。
下列词语中加点的字，每一对读音都不相同的一组是（3分） （ ）
A．供给／给予 佣人／佣金 哥俩／伎俩 刹那／古刹
B．称职／称赞 连累／累赘 与会／参与 扁担／扁舟
C．轧钢／倾轧 服帖／碑帖 剽窃／剽悍 处理／处 所
D．露脸／白露 拾级／收拾 差额／差事 积攒／攒射
作文(70分)
请看下面两幅图，左图是蓝天白云下的一棵大树及其影子，右图是两位老人及其影子。
有人说，影子是物体经光线照射后映在地面上或其他物体上的形象；有人说，影子离不开光源，总与实体相随；有人说，影子既可是宜人的绿荫，也可是毁人的阴云；有人说影子既可以与实体同一，又可以是实体的变异；有人说影子是人物心灵的投射，既可以折射过去，又可以昭示未来；……
以上关于影子的画面与文字能引起你哪些联想、想象与思考？
请以“影子”为题，写一篇作文，以上图片和文字材料可以用也可以不用，除诗歌外，文体自选，立意自定，不少于800字。
阅读下面这篇文章，完成15～17题。
网络文化将成为中国文化的重要动力（节选）
薛 潮
反智主义主宰社会固然不好，但一个没有反智主义的社会，也同样成问题。有人说中国历代的专制皇权，实际上非常“主智”，并不“反智”。查诸历史，中国的一个个王朝，都是靠读书人来支持。这种权力和知识的伙伴关系，通过科举给制度化了。被统治者则缺乏基本的文化资源。
这也是我为什么要把“反智主义”变成一个中性词，并强调其正面意义的原因。因为被士大夫主宰了至少两千年的中国文化，太强调读书人的权力，一般老百姓没有表述自己的利益和意见的渠道。到了近代也是如此。鲁迅的《阿Q正传》就是一个例子。鲁迅对中国农民并没有太多深入的了解。他年纪轻轻就进了洋学堂读书，甲午战争后不久留日，正好赶上战后日本狂热的战争宣传的余波。甲午一战，突然使日本人觉得经过了西化的日本比作为亚洲传统文化中心的中国要优越。于是媒体上把中国人描述成麻木、愚昧的群体。这种对农民的蔑视，被完全没有做农民的经验的知识分子如此强烈地表达出来，成为现代中国意识的一部分。农民的“精神麻木”和“愚昧无知”，也成了中国种种问题的根源。我们长期以来对农民的歧视，与这种知识分子的优越意识当然也有深刻的联系。
阿Q这种由知识分子创造的农民的形象之所以不受挑战地主宰了中国人的现代意识这么久，一大原因就是老百姓没有任何文化资源和权力对之反击。而一个有反智主义传统的社会就完全不同了。美国便是一例。美国的建国之父，多是社会精英，但是他们继承的传统，则源于古典的希腊罗马，反智的成分很强。比如，雅典人对知识分子就强烈地不信任，认为老百姓集体的智慧高于精英的个人智慧。美国建国时代的自耕农，也可以被像鲁迅那样的人描述为不开化的蠢货。但正是杰佛逊这种古典修养最好的人，出来强调自耕农的道德优越，反对工商精英的操纵。同时，当时的宗教传统，也给小民百姓的文化自立提供了条件。大家会去教堂寻求灵魂拯救，并不要听你知识分子唠叨。每个灵魂在上帝面前平等。这样的信条强化了农民的尊严。
这些传统，我们是没有的。老百姓只能指望知识分子为他们说话；知识分子也乘机把自己打扮成“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的先知、圣人。其实，世上并无超级人类，大家是同样的俗人。很多知识分子声称为老百姓讲话，多少是为自己捞政治资本，夹带了不少私货也未可知。互联网的出现，则开始打破这样的格局。老百姓终于可以直接为自身的利益说话了。比如主流经济学家，过去一直还觉得自己代表着全民的利益。现在老百姓则出来说：你们不过是出卖了我们，替利益集团说话而已！知识分子表达自己的理念而不受下层社会挑战的日子，已经一去不复返了。
（摘录自薛潮的《网络文化将成为中国文化的重要动力》，有删改）
1.下列说法，符合文意的一项是(3分)
A.作者认为“反智”比“主智”更加优越。
B.封建专制时代是主智时代，互联网时代则是反智主义主宰社会的时代。
C.互联网实现了社会各阶层的沟通，医治了知识精英自视过高、歧视平民百姓的痼疾。
D.互联网使老百姓更容易获取文化资源，从而可以直接为自身利益说话。
2.作者为什么反对“主智主义”？ （6分）
3.互联网出现的优点有哪些？请结合文本加以概括。（6分）
