默写名句。（6分）
（1）曾记否，到中流击水， ？
（毛泽东《沁园春 长沙》）
（2）满载一船星辉， 。
（徐志摩《再别康桥》）
（3）撑着油纸伞， ， 。
（戴望舒《雨巷》）
（4）樊哙曰：大行不顾细谨， ， 我为鱼肉，何辞为？ （《鸿门宴》）
阅读下面这首诗歌，回答问题。（8分）
寄 夫
陈玉兰
夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。
一行书信千行泪，寒到君边衣到无。
1.“西风吹妾妾忧夫”这句诗，写得很朴实，但意味十足。请简要赏析。（3分）
答：
2.试分析鉴赏这首诗采用第一人称写法的妙处。（5分）
答：
阅读下面的文言文，完成下列各题。
栾布者，梁人也。始梁王彭越为家人时，尝与布游。穷困，赁佣于齐，为酒人保。数岁，彭越去之巨野中为盗，而布为人所略卖，为奴于燕。为其家主报仇，燕将臧荼举以为都尉。臧荼后为燕王，以布为将。及臧荼反，汉击燕，虏布。梁王彭越闻之，乃言上，请赎布以为梁大夫。
使于齐，未还，汉召彭越，责以谋反，夷三族。已而枭彭越头于洛阳下，诏曰：“有敢收视者，辄捕之。”布从齐还，奏事彭越头下，祠而哭之。吏捕布以闻。上召布，骂曰：“若与彭越反邪？吾禁人勿收，若独祠而哭之，与越反明矣。趣烹之。”方提趣汤，布顾曰：“愿一言而死。”上曰：“何言？”布曰：“方上之困于彭城，败荥阳、成皋间，项王所以不能西，徒以彭王居梁地，与汉合从苦楚也。当是之时，彭王一顾，与楚则汉破，与汉而楚破。且垓下之会，微彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲传之万世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而陛下疑以为反，反形未见，以苛小案诛灭之，臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就烹”于是上乃释布罪，拜为都尉。
孝文时，为燕相，至将军。布乃称曰：“穷困不能辱身下志，非人也；富贵不能快意，非贤也。”于是尝有德者厚报之，有怨者必以法灭之。吴、楚反时，以军功封俞侯，复为燕相。燕齐之间皆为栾布立社，号曰栾公社。
景帝中五年甍。子贲嗣，为太常，牺牲不如令，国除。
太史公曰：栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉！
（选自《史记·季布栾布列传》，有删节）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.始梁王彭越为家人时，尝与布游 游：交往
B.及臧荼反，汉击燕，虏布 反：通“返”，返回
C.责以谋反，夷三族 夷：诛灭
D.与越反明矣。趣烹之 趣：赶快
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是 （ ）
A.①赁佣于齐，为酒人保
②吾属今为之虏矣
B.①奏事彭越头下，祠而哭之
②可以解燕国之患，而报将军之仇者何如？
C.①若独祠而哭之
②若舍郑以为东道主
D.①以军功封俞侯
②焉用亡郑以陪邻？
3.以下六句话，分别编为四组，全都表现栾布“重义或轻生”的一组是 （ ）
①而布为人所略卖，为奴于燕
②为其家主报仇
③奏事彭越头下，祠而哭之
④臣恐功臣人人自危也
⑤臣生不如死，请就烹
⑥以军功封俞侯，复为燕相
A.①③⑥ B.②④⑤ C.③④⑥ D.②③⑤
4.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A.因为贫困，栾布给人做佣工；后来做了强盗，因被人出卖，做了奴仆；因臧荼提拔，担任了都尉；经彭越进言，被释放并做了梁国大夫；吴、楚反叛时，因有功被封为俞侯，担任燕国丞相。
B.彭越对汉功勋卓著，只是因为朝廷向梁国征兵时有病不能前往，皇帝就怀疑他，而以谋反的罪名灭其三族，并把他的头悬挂在洛阳城门下示众，禁止人收敛或探视，违令者均逮捕烹杀。
C.在皇帝将要烹杀栾布时，他仍为国着想，痛陈皇帝“以苛小案诛灭之”将导致严重后果。
D.彭越对栾布有救命和提挈之恩，因而彭越受难，栾布敢取下他的脑袋来祭祀哭泣，并为此不吝惜自己的生命，这种“有德者厚报之”的壮举，深受作者的赞赏。
5.将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）反形未见，以苛小案诛灭之，臣恐功臣人人自危也。（3分）
译文：
（2）穷困不能辱身下志，非人也；富贵不能快意，非贤也。（4分）。
译文：
（3）于是尝有德者厚报之，有怨者必以法灭之。（3分）
译文：
阅读下面的文字，完成下下列各题。
儒家与道家人生气象
先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。
如果说在世界多极文化中，西方欧美文化和以中国为中心的东方文化是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补，那么在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家便是主要的两极，亦形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为已任，对同类和他人有不可自已的同情，已所不欲，勿施于人，已欲立而立人，已欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逞和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返朴，羡慕赤子曼儿式的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
1.文中说儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是 （ ）
A.儒家主张积极入世，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，达则兼济天下，穷则独善其身；道家或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。
B.儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。
C.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。
D.儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。
2.下列关于儒家和道家的表述，正确的一项是（ ）
A.所谓儒士、儒吏、儒将，都具有道德高尚、富于诗意、潇洒超脱、风度温文尔雅的特点。
B.所谓道人、道真、道眼、道貌、道学，皆寓不同凡俗、忠贞弘毅、从容中道、领悟至道、风度超脱之意。
C.各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会，这是道家的人生追求。
D.己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，超越世俗人际关系网，不与浊俗同流合污，这是儒家的人生追求。
3.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）
A.先秦诸子百家中，唯儒、道两家能长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，主要是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收，互相补充。
B.法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸儒、道思想。
C.儒家的人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并具有历史使命感，所以它能够成就人们的道德人生。
D.道家思想的人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。这种对社会对国家不负责任的态度，为历代统治者所鄙视。
下列各句中，没有语病的一句是 （ ）
A．气象专家分析，目前山东省大部分地区气温偏低，主要原因是由最近一段时间阴雨天气多、光照不足所引起的。
B．刚发行的这一期《齐鲁晚报》，用大约一半的篇幅，对创刊20周年的话题进行了重点采访和报道。
C．越来越多认为自己的国家可能处在错误道路上的美国人，将通过选票进行一场“美国向何处去”的重大辩论。
D．通过这起网上消费纠纷引起的官司，使消费者认识到在购买贵重物品时要注意保留消费凭据。
下列各句中加点的成语，使用恰当的一句是（ ）
A．美国财政部长近日表示，一个繁荣稳定、能够而且愿意在全球经济中发挥带头作用的中国，与美国的利益休戚相关。
B．中国航天，立足科技自主创新，亦步亦趋，紧跟世界发展潮流，取得了突飞猛进的发展，已跻身深空探索的先进国家行列。
C．艺术追求的是多样化、个性化和创造性，目前艺术类高考实行统一“规落”、统一“标准”的“省统考”，有人认为这样做不可思议。
D．初春的校园，篝火晚会上，大家陶醉在这春意阑珊的氛围中，有的在唱着，有的在跳着，欢乐围绕在每个人的身边。
