简答题（5分）
“己所不欲，勿施于人”是儒家的待人接物之道，你认为应该怎样看待这句话？请用点评法阐述自己的观点，不少于100字。
要求：有观点，有论据，有分析。
（4分）
在一篇名叫《千古醉翁亭》的文章里，有这么一段文字：“文以山丽，亭以文传，琅琊山的醉翁题，声名闻于遐迩，数百年荣誉不衰，文章魅力之大，直令后辈学人妒羡。醉翁亭和《醉翁亭记》是屹立在
人们心中的文化雕塑。”文中以简约而精辟的语言概述了中国文化史上的一种现象：某种自然景观与写它的作家、作品三位一体，相互渗透，相互彰显。
你能举出不少于4例类似的文化现象吗？
名句默写（8分）
1、 ，悠悠我心。
2、 ， ，天下可运于掌。
3、不义而富且贵， 。
4、既窈窕以寻壑， 。
5、 ， ，茕茕孑立，形影相吊。
6、 ，烟光凝而暮山紫。
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（6分）
苏小小墓 （唐）李贺
幽兰露，如啼眼。
无物结同心，烟花不堪剪。
草如茵，松如盖，风为裳，水为佩。
油壁车，夕相待。
冷翠烛，劳光彩。
西陵下，风吹雨。
[注]苏小小，南齐钱塘名妓，钟情于建康才子阮郁，但为阮家所阻，遂于忧伤中咯血而死，时年十九，葬于西湖畔西泠之坞。
1、古人云：一切景语皆情语，试结合本诗最后四句（冷翠烛，劳光彩。西陵下，风吹雨）加以分析。（2分）
2、试分析全诗是怎样刻画苏小小的形象的。（4分）
阅读下面的文言文，完成下列各题。（12分，每小题3分）
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠，食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓观仓中鼠，食积粟，居大庑①之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!”
乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿”②视肉，人面而能强行者耳。故垢莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王曰：“胥人③者，其去几④也。成大功者，在因瑕衅⑤而忍⑥之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也?诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强、大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。
注：①庑wǔ：有走廊的大屋子。②禽鹿：泛指禽兽。③胥人：小人。
④几jī：时机。⑤瑕衅：可乘之机。⑥忍：下狠心。
1. 对下列四句中加点的字的解释，错误的一项是 ( )
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A．斯闻得时无怠怠：危险 |
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B．秦之乘胜役诸侯 役：控制 |
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C．由灶上骚除骚：通“扫”，“骚除”，即“扫除” |
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D．诸侯复强，相聚约从从：通“纵”，合纵。 |
2.下列加点的虚词用法和意义相同的一项是 （ ）
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A．李斯者，楚上蔡人也。昔者秦穆公之霸 |
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B．秦之乘胜役诸侯句读之不知，惑之不解 |
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C．夫以秦之强、大王之贤固国不以山溪之险 |
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D．秦王乃使其良将随其后其如是，孰能御之 |
3.下列选项都属于李斯的老鼠哲学（积极改变现状，出人头地）的一项是（ ）
①垢莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困 ②自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼
③成大功者，在因瑕衅而忍之 ④诸侯名士可下以财者，厚遗结之
⑤久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。
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A．①②③ |
B．②③④ |
C．③④⑤ |
D．①③⑤ |
4.对李斯“西入秦”原因的分析、阐述，最恰当、最全面的一项是( )
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A．李斯认为：垢莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。 |
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B．周室卑微，诸侯相兼；诸侯服秦，譬若郡县。 |
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C．“楚王不足事”，“六国皆弱”，而“秦王欲吞天下”，李斯想借说秦、助秦以求取功名富贵。 |
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D．欲助秦“灭诸侯，成帝业，为天下一统”，以求名垂史册。 |
5.翻译下面的句子。(10分)
（1） 人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳（3分）
（2）非世而恶利，自托于无为（3分）
（3）秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。（4分）
阅读下面的文字，完成下列各题。
弘扬科学精神：两种思路
今天到处都能听到弘扬科学精神的呼声。总的来看有两种思路。一个广泛持有的思路是，在科学与人文相区别的意义上，特别的张扬科学的优越性。这种思路分两部分；第一部分、基本上把科学精神等同于科学方法，因为科学之区别于非科学、科学之特别的有效用，就在于科学方法；第二部分，主张把在科学研究领域特别有效用的科学方法，不仅不折不扣地运用在实际的科学研究中，而且要运用到更广泛的日常社会生活领域中去。我把这样的主张定义成科学主义：主张在科学领域行之有效的科学方法可以而且应当在非科学领域普遍使用。按照这种定义，弘扬科学精神的第一种思路就可以概括成：科学精神就是科学方法，弘扬科学精神就是弘扬科学主义。
在这种思路下人们对“什么是科学精神”的回答，基本上都是关于“什么是科学方法”的总结概括。对于一个非科学家，或者对于一个正处在日常生活中的科学家来说，有没有必要把科学的方法也同时运用起来呢？弘扬科学主义的人所希望的正是这个。“让科学成为我们的生活方式”，这句广告词彰显的就是这种科学主义的理想。然而，科学主义的实施是有条件的、有限度的，无条件的科学主义是不可取的。
我可以举几个典型的例子来说明，为什么科学主义是不可取的。对所有的对象一视同仁，忽略掉它们的特质，从而用数学的方法对它们进行处理，这是典型的科学方法。但是，忽略掉个体的特质，肯定不是没有缺陷的，特别用在人与人交往的领域。教育学里有一个原则叫“因材施教”，如果培养学生像搞工业化的流水线生产一样，那肯定不是一个好的教育方法。
还有，对所有的对象，只注意它表现出来的东西，不关注它表现不出来的东西，这也是典型的科学方法，或称黑箱方法，因为科学要求一种可操作性，追求一种有效处理问题的能力。但是，如果承认每个人都有自己的“内心世界”的话，那人际之间的许多问题就不是能够用黑箱方法解决的。
还可以提出一种人们可能最不赞同的科学方法：为达目的不择手段。从效率的观点、从目标管理的观点、从操作的观点看，这确实是可接受的。而这些观点，又恰恰是科学方法所必须采纳的。但是，离开科学研究的比较单纯的境域（context）进入一个比较复杂的境域中，某种科学方法就变得太荒谬而不可取了。就像没有人会认同“为了解决人口问题在人口稠密的地区放原子弹、做核试验”一样，虽然其方法是高效的。
怀特海说得好，“科学从来不为自己的信念找根据，或解释自身的意义”，它的根据和意义必得从更一般的人类思想中找寻。科学主义不是科学的一个必然产物，而是技术理性支配下的某种特定的意识形态。伟大的科学家们都不是科学主义者，他们深知科学的限度。
第二种思路是科学与人文相统一的思路。这里弘扬的不是与人文相对立的意义上更具优越性的科学的方法，而是本质上就是人文精神的科学精神。它与第一种思路的效用的精神、权力意志的精神、科学至上的精神相对立。在中国，有许多杰出的科学家充分意识到了，科学的“精神”之高出具体“科学”的地方就在于“追求真理”。如何“追求真理”？竺可桢概括说：“只问是非，不计利害”。
“不计利害”对于一个崇尚实用理性的民族来说是很难理解和接受的，这正是我们缺乏科学精神的根本原因。“不计利害”包含着独立思考、怀疑批判的精神，包含着不畏强权、为真理而献身的精神，包含着为科学而科学的精神。
1.从原文看，下列不属于作者所肯定的对“科学精神”的理解的一项是 （ ）
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A．科学精神就是科学方法，它崇尚效用的精神、权力意志的精神、科学至上的精神。 |
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B．科学精神本质上就是人文精神，它高出具体“科学”的地方就在于“追求真理”。 |
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C．科学精神在“追求真理”时，“只问是非，不计利害”。 |
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D．科学精神包含着独立思考、怀疑批判的精神、包含着不畏强权、为真理而献身的精神，包含着为科学而科学的精神。 |
2.下列表述，符合原文意思的一项是 （ ）
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A．弘扬科学精神有两条思路，一个是把科学精神等同于科学方法，因为科学之区别于非科学、科学之特别的有效用，就在于科学方法；一个是主张把在科学研究领域特别有效用的科学方法，不仅不折不扣的运用在实际的科学研究中，而且要运用到更广泛的日常社会生活领域中去。 |
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B．没有人会认同“为了解决人口问题在人口稠密的地区放原子弹、做核试验”是高效的方法。 |
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C．弘扬科学精神有两个思路，一个是在科学与人文相区别的意义，特别的张扬科学的优越性；另一个是科学与人文相统一的思路。作者否定前者而肯定后者。 |
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D．科学主义不是科学的一个产物，而是技术理性支配下的某种特定的意识形态。 |
3.下列对原文的理解和推断，准确的一项是 （ ）
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A．根据第一种思路，科学精神就是科学方法，科学方法就是科学主义。 |
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B．“让科学成为我们的生活方式”，彰显了科学主义的理想，有气魄，有力量，作者大为赞赏。 |
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C．教育学里有一个原则叫“因材施教”，在工业化流水线生产的今天，那肯定不是一个好的教育方法。 |
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D．伟大的科学家们都不是科学主义者，他们深知科学的限度。由此可知，科学主义的错误就是把在科学研究领域特别有效用的科学方法不加限制地广泛运用到日常社会生活领域中去。 |
