阅读下面文章，完成16—19题。﹙共20分﹚
吃一口自己田里的米
杨汉光
我把母亲接到城里住，她的一亩三分责任田就租给同村的张六叔耕种，田租是每年300斤大米。
开始，张六叔把上好的大米送进城里来，煮出的饭又软又香。母亲说，张六叔心眼儿好，做什么事都不会亏待人。可是两年后，张六叔送来的米就不好了，煮出来的饭粗糙无味，难以下咽，我不想吃这种饭，叫母亲也不要吃，但母亲照吃不误，她说吃老六送来的米，就想起乡下的田。张六叔又一次送米来时，母亲抓起一把米，看了看问：“老六，我租给你的田专出这种糙米？”张六叔不好意思地说：“这种米是在城里便宜买的。现在种田不容易。” 母亲说：“我知道种田难，这样吧，那田租减一半，你以后每年送150斤米给我就行了，但一定要我那块田里种出的米。”张六叔非常感激，立即把糙米拉走，改送好米来。
大约又过了两三年，有一天，张六叔空手来我家，对母亲说：“老嫂子，这田是越来越难种了。你是不是再减点田租？”母亲笑一笑说：“老六，我不跟你说田租了，我的田你照种，送多少米来随你的意，十斤八斤也行，吃一点乡下的米，我心里舒坦。”
此后，张六叔真的每年只送几斤米来。我说：“这个老六叔，也太吝啬了。”母亲说：“不要多讲，随他。种田苦，你看他头发都快白完了，老得多快。”
谁知，老六叔还不知足，这年冬天，他进城来对母亲说：“老嫂子，种田实在难啊！要贴百把块钱给我，我才敢种你的地。”一向宽容的母亲也捺不住性子了，她没好气地说：“老六，你不要得寸进尺。天下哪有倒贴钱租田的道理？这田你不种就算了，我另租给人种。”张六叔说：“那你就租给别人种吧。”
我陪母亲回乡下的老家，处理那一亩三分地。我许多年没有回老家了。看见村里新建了一些小洋楼，原来最穷的刘二叔也住上了洋楼。母亲说：“刘二叔心眼儿好，我们就把田租给他种吧。”
我和母亲走进刘二叔的家里，说想把田租给他种，可我们还没说完，刘二叔就摇头拒绝了。母亲说：“老二，你听我说完。我是送田给你种，并不收田租，一年只要两斤米，吃一口家乡饭就行。”刘二叔说：“老嫂子，要米你就拿，你的田我不敢种，一年苦到头，连小孩的学费都交不起。我两年前就改跑生意不种田了。你看河对面，野草长得最高的那一块就是我的田。”我向门外望去，小河两边茫茫的田野上，确实东一块西一块地长着高高的野草。
我和母亲再也不敢提租田的事。母亲老了，已经没有能力回乡种田。我们也不得不像刘二叔一样，让那一亩三分地长野草。另外再拿钱交公粮、水费和这种费那种费。
第二年夏天，母亲一个人悄悄地又回老家去，我不放心，追到老家。那时正是收割稻谷的时节，田野上打谷机响个不停。母亲顶着烈日，在她的一亩三分田上割野草。我站在田边问：“妈，你干什么？”母亲说：“这么肥的田，丢荒可惜啊！”母亲连头都不抬一下，双手颤巍巍地割着野草。我理解母亲对土地的深情。我不忍心劝阻母亲，但又不愿意让她受苦，于是只好走下田去，递给母亲一瓶矿泉水，接过她手里的镰刀。
从此，我每年都请人耕种母亲的一亩三分田。虽然田里的收获远不够我支付工钱，但我依然坚持下去，只为让母亲能吃上自己田里的米。
1.这篇小说围绕母亲的“一亩三分田”展开了怎样的情节？请分条概述（4分）
2.这篇小说刻画的母亲和张六叔的形象都具有浓厚的乡土气息，请结合文中材料，简要分析他们的人性之美。（6分）
3.从全文看，结尾一段具有怎样的作用？请简要分析。（6分）
4.下列对本文的分析，正确的两项是（ ）（ ）（4分）
A. 本文构思拙中见巧，长达十余年的故事被不加剪裁地平铺直叙，使读者跟随故事的进程，自然了解了事情的始末。
B. 弃农经商的刘二叔对自家田里“野草长得最高”无动于衷，与张六叔的坚韧勤劳和母亲的眷恋土地形成鲜明的对比。
C. 文中关于小洋楼的记叙，从一个侧面说明尽管存在一些令人忧虑的问题，但农村的面貌毕竟已发生了喜人的变化。
D. 母亲“双手颤巍巍地割着野草”，这个细节主要突出了母亲年迈体衰，“已经没有能力回乡种田”的特点。
E. 小说采用第一人称叙事手法，增强了小说的真实感，丰富了作品的感情内涵，使作品更具艺术魅力。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（10分）
（1）《祝福》选自鲁迅短篇小说集《 》，小说塑造了一个饱受多重压迫的劳动妇女的典型形象。而《老人与海》则是美国作家 写的一篇歌咏励志奋斗的小说。
（2）白居易《琵琶行》的主旨句是“ ，
。”
（3）飞湍瀑流争喧豗， 。（李白《蜀道难》）
（4）江间波浪兼天涌， 。（杜甫《秋兴八首（其一）》）
（5）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ， ____________________。（白居易《琵琶行》）
（6）画图省识春风面， （杜甫《咏怀古迹（其三）》）
（7）____________________，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）
阅读下面这首词,然后回答问题。（6分）
春日 汪 藻
一春略无十日晴,处处浮云将雨行。野田春水碧于镜,人影渡傍鸥不惊。
桃花嫣然出篱笑,似开未开最有情。茅茨烟暝客衣湿,破梦午鸡啼一声。
张世南《游宦年纪闻》说:“此诗一出,为诗社诸公所称。”可见其表现力。请赏析诗中“笑”的妙处。
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。（4分）
译文：
（2）然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。(3分)
译文：
（3）乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉。（3分）
译文：
阅读下面的文言文，完成9～12题。
圬者王承福传
韩愈
圬①之为技，贱且劳也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。
问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘②衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者。其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，唯其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，其亦宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣；有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将贵富难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。
【注】 ①圬（wū）：涂抹墙的工具，俗名抹子。此处指泥瓦匠的工作。②镘：抹子，涂抹墙的工具，也指泥瓦匠这种职业。
1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．听其言，约而尽 尽：明白，透彻。
B．而归其屋食之当焉 当：当作。
C．不择其才之称否而冒之者邪 冒：冒进，硬更去干。
D．抑丰悴有时 丰悴：兴旺和衰败。
2.下列各组句中加点的词，意义和用法相同的一组是（ ）
A．吾特择其易为而无愧者取焉 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B．其他所以养生之具 此所以学者不可以不深思而慎取之也
C．唯其所能 唯大王命之
D．用力者使于人 此非孟德之困于周郎者乎
3.下列各组句子中，表明王承福“自食其力”和他批判“食焉而怠其事”的一项是（ ）
B．视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。// 食焉而怠其事，必有天殃。
C．有余，则以与道路之废疾饿者焉。// 非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？
D．吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉 // 抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？
4.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．王承福不慕功名。战乱时当兵立功，却弃官回乡做了自己都认为很卑贱的泥瓦匠。
B．王承福谋生勤恳。务工吃住在主人家，必以劳动所得偿之，还常常资助路上弱者。
C．王承福懂得分工。他认为人的生活需求很多，大家应各尽所能，互通有无地生活。
D．王承福认识深刻。他认为人事充满变化，并从显贵之家的衰败中懂得了做人之道。
阅读下面的文字，完成6-8题。
唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。
1.下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。
B．在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。
C．现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。
D．即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。
2. 下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（ ）
A．历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。
B．现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。
C．李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。
D．比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A．王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。
B．杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。
C．在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。
D．时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。
