阅读下面的文字,完成下列题。（9分）
陶诗“远人村”新解
现代人对“暧暧远人村，依依墟里烟”一句中的“远人村”的诠释大略分成了“远方的村落”和“远离人世俗情的村庄”两种。其本意究竟指什么，这还得结合陶渊明所处的具体环境来看。
有人不同意把“远人村”译为“远方的村落”，理由是前句绝不能断为“暧暧——远——人村”，若这样，势必将断后句为“依依——墟——里烟”。“墟——里烟”明显不通，所以前句当读为“远人——村”。于是就出现释“远人村”为“远离人世俗情的村子”的说法。此说法颇有“六经注我”的嫌疑。
“远人”一词，古即有之，《论语·季氏》中即有：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”孔子所云“远人”是统称，泛指生活在距离某国、家较远地方的人，主要强调地理距离的“远”。“夷狄”虽然也在远地，却并不称“远人”，因为在当时，“夷狄”是被排除在“人”之外的。“远”是地域差别，并不涉及所谓“华夷之辨”，与文化差异无关。迄至秦汉，周边少数民族不断被吸纳进入汉族社会，“远人”从地域距离的“远人”，衍变到“文化距离”的“远人”，向春秋时“夷狄”的意义靠拢。这时的“远人”和“夷狄”，都可指称“华夏”之外的异族，只是前者可能服从了“华夏”教化，得到“华夏”认可，较“夷狄”而言，“远人”在风俗习惯上更接近“华夏”而已。自秦汉以后，“远人”开始强调文化距离，词义转移，侵入到“夷狄”的外延。
三国两晋之时，“远人”一词，着重强调族群的差别。“远人”的涵义，在两晋向“夷狄”靠得更近，“远人”逐渐变成异族的代称。春秋时代的“夷狄”，后来融入了华夏体系，如吴、楚等。秦汉时崛起的匈奴，则成了这一时代的“夷狄”，后慢慢被融入汉族社会。及至三国两晋，此时的乌桓、西羌等，则被视为“夷狄”。而在秦汉时被称为“夷狄”的西南夷、南蛮等，这时早在“中夏”文化覆盖之下，他们能被朝廷征辟做官，甚至身居要职，不再被视为“夷狄”，而被称为“远人”。东晋时“远人”的涵义即是如此。
再回到本文的主题陶渊明的诗上。园田居位于庐江郡，而庐江郡正是南蛮异族聚居之地，也是陶渊明的故乡。陶渊明归隐故乡，家宅僻处南野，与当地的异族混居在一起，所谓“远人村”，当是他从自家庭院眺望到的异族村落。
“远人村”是异族人群居的村落，还有一条旁证，即“村”字本身。“村”这种聚落形态，出现得较晚，大概源于东汉。到西晋末年，为躲避战祸，中原南迁的各豪族大家，亦采取“村”形式，广收田客、部曲(部曲，这里指家兵、私兵)，“村”的分布更加普遍。陶渊明所见的“远人村”，大概还只是异族人的聚落。
“暧暧远人村”，正是陶渊明眼前景观的如实反映，并没有什么“远离人世俗情”的“大义”，若有，至多只是描绘出他归隐后在野外与“异族”杂居的事实。
（节选自李飞《陶诗“远人村”新解》，有改动）
1.下列选项中关于“远人”的说明，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“远人”在《论语》中泛指生活在距离某国、家较远地方的人，与文化差异无关。
B．春秋时的“远人”并不包括“夷狄”，因为在当时，“夷狄”是被排除在“人”之外的。
C．到了秦汉时期，“远人”向春秋时期“夷狄”的意义靠拢，体现出了文化差异。
D．秦汉以后，“远人”词义的外延扩大，将“夷狄”也包含在其中。
2.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．从对仗的角度讲，不能将前句断为“暧暧—远—人村”，如果这样，后句必将断为 “依依—墟—里烟”，而“墟—里烟”明显不通，所以前句当读为“远人—村”。因此作者不赞同将“远人村”解释为“远离人世俗情的村子”。
B．东晋时期，在秦汉时被称为“夷狄”的西南夷、南蛮等能被朝廷征辟做官，已不再被视为“夷狄”，而被称为“远人”。
C．“夷狄”一词随着时代的变化有着不同的特指范围，在春秋时代指吴、楚等，在秦汉时指匈奴等，在三国两晋时指乌桓、西羌等。
D．到西晋末年，为躲避战祸，中原各豪族大家南迁，由于他们亦采取“村”形式，广收田客、部曲，所以“村”的分布更加普遍。
3.请说明作者认为的“远人村”的本意，并简述其理由。（3分）
简答题（字数100字左右，5分）
（张飞为攻下巴郡，多次搦战。而严颜凭借）深沟高垒，坚守不出。……次日早晨，张飞又引军去搦战。那严颜在城敌楼上，一箭射中张飞头盔。飞指而恨曰：“若拿住你这老匹夫，我亲自食你肉！”
请问后来张飞是如何攻下巴郡的，攻下后他是怎样对待严颜的？
选出下列关于《三国演义》的叙述不正确的两项（ ）（5分）
A．孙权刚下定决心共同抗曹，周瑜就觉得诸葛亮久必为江东之患，决定杀他。鲁肃不肯，建议派诸葛瑾去招孔明事吴。诸葛瑾到驿亭见孔明，孔明知道他的来意，反说诸葛瑾。诸葛瑾无功而返，周瑜大怒，杀了瑾全家。
B．关羽与黄忠大战于长沙城下，斗一百余合不分胜负。次日又大战，关羽正要施展拖刀计，不料黄忠马失前蹄，关羽让黄忠换马再战。因感激关羽义气，第二天黄忠连续空射，于是韩玄要杀黄忠。魏延救下了黄忠，又杀了韩玄，出城投拜，关羽遂得长沙。
C．庞统一心争功，不听众人劝阻，要从小路攻雒城。七夕这日，行前，刘备见庞统马不好，就将自己的白马换给他。张任伏兵在落凤坡，见骑白马的人来，以为是刘备，就大放箭，可怜庞统死在乱箭之下，年仅36岁。
D．诸葛瑾赴成都哭求孔明还荆州，孔明又哭求刘备。刘备就写书与关羽令他交割三郡，关羽不肯。陆逊请关羽于陆口赴宴，企图杀之。关羽只身一人前去赴宴，席间谈笑自若，又佯醉扣住鲁肃的手，扯至江边。关平飞船来接应，关羽平安归去。
E．曹操死后，曹丕继位，曹丕想采用华歆之计除掉曹植，限其七步作诗，曹植行七步而诗成。但曹丕又嫌迟，并要求以“兄弟”为题应声为诗一首，曹植竟然当即口占一诗：“煮豆燃豆萁，同在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！”曹丕也潸然泪下，又有母亲卞氏求情，就暂且贬曹植为安乡侯。
阅读下面《孟子》选段，回答问题。（7分）
（公孙丑曰）：“敢问何谓浩然之气？”
（孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
——《公孙丑上》
（1）翻译下列加点词的意思。（4分）
无若宋人然 今日病矣
以为无益而舍之者 非徒无益
（2）结合选段，说说孟子认为浩然之气要如何培养。（3分）
古代诗歌阅读。（7分)
画菊 （郑思肖）
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷 。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
【注】郑思肖，南宋末年福建连江人，宋亡后，他改字忆翁，号所南，隐居苏州。
1. 这首诗的主要表现手法是托物言志，它写出了菊花的 特征，表现了诗人的 情怀。（3分）
2. “宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”表达了南宋诗人不解的情结，朱淑真在《黄花》中也有“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”的诗句。请选择两个角度分析二者的优劣。（4分）
阅读下面的文言文，完成下列题。
士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。故人主之欲大立功名者，不可不务求此人也。贤主劳于求人，而佚于治事。
齐有北郭骚者，结罘[1]罔，，捆蒲苇，织萉屦，以养其母，犹不足，踵门见晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也。其义不臣乎天子，不友乎诸侯，于利不苟取，于害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。
有间，晏子见疑于齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。
北郭子召其友而告之曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉其难。今晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥[2]而从，造于君庭，求复者[3]曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头于笥中，奉以托。”退而自刎也。其友因奉以托。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而自刎。
齐君闻之，大骇，乘驲[4]而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”
——节选自《吕氏春秋》
注释：[1]罘（fú），捕兽的网。 [2]笥（sì），一种容器。
[3]复者，负责通报的人。 [4]驲（rì），一种车。
1.下列各句加点词的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．及之国郊 及：到
B．晏子使人分仓粟、分府金而遗之 遗：赠送
C．夫子将焉适 适：到，往
D．养及亲者，身伉其难 伉：承当
2.下列各组句子，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．①于利不苟取 ②海运则将徙于南冥
B．①闻北郭子之以死白己也 ②生物之以息相吹也
C．①婴之亡岂不宜哉 ②报养刘之日短也
D．①其友因奉以托 ②因事顺心，命篇曰《归去来兮》
3.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“使人分仓粟、分府金而遗之”，反映了晏子救助危难、尊重贤士的胸怀。
B．北郭骚“辞金受粟”表现了他孝顺母亲但绝不贪心的品格，在晏子出奔来辞时“沐浴而出”，又体现了他对恩人的敬重。
C．北郭骚决心“以身死白之”的原因是晏子曾帮助自己奉养母亲，而且还是国之栋梁，他的出亡会使齐国遭受侵犯。
D．晏子两次感叹“不知士”，都反映了对不了解北郭骚之义的愧疚。
4.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（7分）
①说晏子之义，而尝乞所以养母焉。（4分）
②今晏子见疑，吾将以身死白之。（3分）
