下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．龙盘虎据 从谏如流 循环往复 陈词烂调
B．一诺千金 出奇不意 粗犷豪放 白璧无暇
C．矫揉造作 人情世故 炙手可热 纵横捭阖
D．自圆其说 道貌岸然 趋之若骛 食不裹腹
下列词语中加点的字，各组读音完全相同的一项是
A．异闻/奇闻轶事 秩序/卷帙浩繁 绥靖/精诚团结
B．玉玦/大放厥词 敷衍/夫子自道 净利/疾风劲草
C．拾遗/拾级而上 数落/数不胜数 曲笔/曲高和寡
D．角色/暂露头角 参展/参差不齐 漂泊/淡泊明志
作文（70分）
据说，世上只有两种动物能到达金字塔顶，一种是老鹰，一种是蜗牛。
根据上面的材料，任选一个角度写一篇文章。
要求：题目自拟；字数800字左右；体裁为议论文；论据恰当，论证严谨。
请以“宽容”为关键词，仿写下面的两个句子。
①过分的谦虚，无异于傲慢。（德国谚语）
②向上级谦虚，是本分；向平级谦虚，是和善；向下级谦虚，是高尚。（英国谚语）
阅读下面一篇小说，完成下列题。（16分）
泪为谁流
夜，黑得出奇。
一个佝偻的身躯，迈着蹒跚的步伐，走向那片既熟悉又陌生的玉米地。是父亲。
一副挺拔的腰板，眨着智慧的眼睛，藏在那片既陌生又熟悉的玉米地。是儿子。
父亲是慈爱的父亲，为了儿子有出息，他起早贪黑，辛苦劳作，供儿子上学。
儿子是懂事的儿子，为了父亲的期望，他废寝忘食，刻苦学习，来报答父亲。
听到儿子考上大学的消息，父亲布满皱纹的老脸绽放出了光彩，似乎突然间年轻了许多。
看着父亲欣喜若狂的样子，儿子充满朝气的小脸笑得更加甜了，仿佛幸福的大道已铺好。
然而，大笔的学费怎么办？多年来，父亲一直东挪西借，几亩薄田根本不够儿子那已经很节约的花销。父亲双眉紧锁。
儿子不忍让父亲赔笑、求人，故作镇静地说：“我不念了，没用！”
“啥？”父亲跳起来，双眼瞪得大大的。身子微微发抖，齿缝间蹦出一个字：“念！”
“啊！”儿子清醒了。父亲辛辛苦苦，为的就是今天，如果不念，父亲会更伤心。
佝偻的身躯移进了玉米地，布满老茧的手慢慢地伸向那熟悉的玉米棒子。那是他的希望。
挺拔的腰板深吸了一口气，握惯笔管的手抖动着抓紧落尽叶子的枯树棒子。那是他的怒气。
一声痛呼，长老茧的手从玉米棒子上滑了下来，父亲的手在流血！
一声惊叫，握笔管的手已不能再抓住枯树棒子，儿子两眼直直的。
禁不住阵阵剧痛，佝偻的身躯缓缓倒下。
想不到失手误打，挺拔的腰板“扑通”坐地。
夜，黑得出奇。雨不知何时打湿了玉米叶……
父亲是为了儿子：在农闲时节外出打工。活虽累，钱却少，至少能给儿子买点好吃的，来补养一下儿子虽高大却瘦弱的身子。父亲攥了攥枯瘦的手。
儿子是为了父亲：在放假期间看护田地。夜虽黑，胆虽小，为了能让他日归家的父亲看到自己的庄稼没受损害而露出笑容。儿子咬了咬雪白的牙。
父亲是优秀的父亲。精心的他在舍不得花车费，步行三十里，摸黑到家的情况下也不忘到自家的玉米地看看。
儿子是称职的儿子。眼尖的他在发现有人闪入玉米地后，顾不得害怕，抡起了木棒，他不能让父亲苦心经营的成果被人偷走。
于是，独生子的满腔怒气化作对父亲的狠狠一棒……
夜，更静了，有的只是那父子相扶回家的脚步声，稳健的是儿子，小心翼翼中带着愧疚；迟缓的是父亲，疼痛乏力里有着欣慰。
还有那雨声：嘀嗒，嘀嗒……
不，这不是雨！这是老天在流泪！
（选自《青年博览》2001年第3期，有改动）
1.下列对作品的分析与概括，不正确的两项是（ ）（5分）
A. 小说采用了对举的手法，将对父亲和儿子的描写两两对举，相互映衬，使父子二人的形象更加鲜明。
B. 作者说老天爷在流泪，富有抒情意味，表达了对这对父子深陷生活的泥沼的深切同情。
C. 小说运用了倒叙的叙事方法，使简单的故事情节产生悬念，跌宕起伏。
D. “雨不知何时打湿了玉米叶”的描写，穿插在父子互相体谅却产生误会的情节中，烘托出小说悲凉的氛围。
E. 小说以诗化的语言和出人意料的误会，表现生活的艰难，表现父子俩在艰难中互相扶持的真情，使整篇小说充满了抒情色彩。
2.整个故事以“黑夜”为背景，文中多次描写黑夜的景象，其用意有哪些？（7分）
3.“父亲是优秀的父亲。”纵观全文，父亲的“优秀”体现在哪些方面？（4分）
阅读下面的文字,完成下列题。（9分）
陶诗“远人村”新解
现代人对“暧暧远人村，依依墟里烟”一句中的“远人村”的诠释大略分成了“远方的村落”和“远离人世俗情的村庄”两种。其本意究竟指什么，这还得结合陶渊明所处的具体环境来看。
有人不同意把“远人村”译为“远方的村落”，理由是前句绝不能断为“暧暧——远——人村”，若这样，势必将断后句为“依依——墟——里烟”。“墟——里烟”明显不通，所以前句当读为“远人——村”。于是就出现释“远人村”为“远离人世俗情的村子”的说法。此说法颇有“六经注我”的嫌疑。
“远人”一词，古即有之，《论语·季氏》中即有：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”孔子所云“远人”是统称，泛指生活在距离某国、家较远地方的人，主要强调地理距离的“远”。“夷狄”虽然也在远地，却并不称“远人”，因为在当时，“夷狄”是被排除在“人”之外的。“远”是地域差别，并不涉及所谓“华夷之辨”，与文化差异无关。迄至秦汉，周边少数民族不断被吸纳进入汉族社会，“远人”从地域距离的“远人”，衍变到“文化距离”的“远人”，向春秋时“夷狄”的意义靠拢。这时的“远人”和“夷狄”，都可指称“华夏”之外的异族，只是前者可能服从了“华夏”教化，得到“华夏”认可，较“夷狄”而言，“远人”在风俗习惯上更接近“华夏”而已。自秦汉以后，“远人”开始强调文化距离，词义转移，侵入到“夷狄”的外延。
三国两晋之时，“远人”一词，着重强调族群的差别。“远人”的涵义，在两晋向“夷狄”靠得更近，“远人”逐渐变成异族的代称。春秋时代的“夷狄”，后来融入了华夏体系，如吴、楚等。秦汉时崛起的匈奴，则成了这一时代的“夷狄”，后慢慢被融入汉族社会。及至三国两晋，此时的乌桓、西羌等，则被视为“夷狄”。而在秦汉时被称为“夷狄”的西南夷、南蛮等，这时早在“中夏”文化覆盖之下，他们能被朝廷征辟做官，甚至身居要职，不再被视为“夷狄”，而被称为“远人”。东晋时“远人”的涵义即是如此。
再回到本文的主题陶渊明的诗上。园田居位于庐江郡，而庐江郡正是南蛮异族聚居之地，也是陶渊明的故乡。陶渊明归隐故乡，家宅僻处南野，与当地的异族混居在一起，所谓“远人村”，当是他从自家庭院眺望到的异族村落。
“远人村”是异族人群居的村落，还有一条旁证，即“村”字本身。“村”这种聚落形态，出现得较晚，大概源于东汉。到西晋末年，为躲避战祸，中原南迁的各豪族大家，亦采取“村”形式，广收田客、部曲(部曲，这里指家兵、私兵)，“村”的分布更加普遍。陶渊明所见的“远人村”，大概还只是异族人的聚落。
“暧暧远人村”，正是陶渊明眼前景观的如实反映，并没有什么“远离人世俗情”的“大义”，若有，至多只是描绘出他归隐后在野外与“异族”杂居的事实。
（节选自李飞《陶诗“远人村”新解》，有改动）
1.下列选项中关于“远人”的说明，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“远人”在《论语》中泛指生活在距离某国、家较远地方的人，与文化差异无关。
B．春秋时的“远人”并不包括“夷狄”，因为在当时，“夷狄”是被排除在“人”之外的。
C．到了秦汉时期，“远人”向春秋时期“夷狄”的意义靠拢，体现出了文化差异。
D．秦汉以后，“远人”词义的外延扩大，将“夷狄”也包含在其中。
2.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．从对仗的角度讲，不能将前句断为“暧暧—远—人村”，如果这样，后句必将断为 “依依—墟—里烟”，而“墟—里烟”明显不通，所以前句当读为“远人—村”。因此作者不赞同将“远人村”解释为“远离人世俗情的村子”。
B．东晋时期，在秦汉时被称为“夷狄”的西南夷、南蛮等能被朝廷征辟做官，已不再被视为“夷狄”，而被称为“远人”。
C．“夷狄”一词随着时代的变化有着不同的特指范围，在春秋时代指吴、楚等，在秦汉时指匈奴等，在三国两晋时指乌桓、西羌等。
D．到西晋末年，为躲避战祸，中原各豪族大家南迁，由于他们亦采取“村”形式，广收田客、部曲，所以“村”的分布更加普遍。
3.请说明作者认为的“远人村”的本意，并简述其理由。（3分）
