把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)尝因事至酒家，遇群寇暴集，以计悉枭其首。(5分) ’．
译文：
(2)既俾其二子随侍，仍挟尚医以从，御厨调膳以给之。(5分)
译文：
阅读下文，完成文后各题。
刘谦，博州堂邑人。曾祖直，以纯厚闻于乡党，里有盗其衣者，置不问。州将廉知，俾人故窃其衣，亦不诉理，即召诘前盗衣者，俾还之。直绐云：“衣乃自以遗少年，非窃也。”州将义之，赐以金帛，不受而去。父仁罕，轻侠自任。五代末，寇盗充斥，仁罕率众断澶州浮桥以溃贼，因诱获数十人，出刍粟给官军。补内黄镇将。尝因事至酒家．遇群寇暴集，以计悉枭其首。
谦少感概，不拘小节。初诣岭表省父，仁罕资以金帛，令北归行商。还堂邑旧墅，尝为
乡里恶少所辱，谦不胜怒，殴杀之。亡命京师，遂应募从军。补卫士，稍迁内殿直都知。至
道初，真宗升储邸。增补宫卫，太宗御坐，亲选诸校，授谦东宫亲卫都知．赐袍笏、靴带、器币。真宗即位，擢授洛苑使。谦起行伍，不乐禁职，求换秩，改殿前左班指挥使。上幸大
名，至北苑，属谦有疾，遣归将护，谦恳请从行。既俾其二子随侍，仍挟尚医以从，御厨调膳以给之。疾瘳，毁所服鞍勒以遗中使，上闻，赐白金二百两。驾还，改捧日左厢都指挥使。
时高翰为天武左厢都校，有卒负债杀人，瘗尸翰营中，累日，发土得之。上怒翰失检察，执
见于便殿。谦即前奏：“翰职在巡逻及阅教诸军，不时在营，本营事宜责之军头。”上为释翰
罪。
先是，谦久权殿前都虞候，俄擢曹璨正授，谦颇形慨叹。至是，璨副马军，而升谦领禁
卫焉。河北屯兵，常以八月给冬衣。谦上言边城早寒，请给以六月，后以为例。无何，以足
疾求典郡，上召见，敦勉之。
(《宋史?刘谦传》卷二百七十五)
1.下列句中加点的词语解释有误的一项是(3分)
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A．置不问置：搁置 |
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B．州将廉知廉：访查 |
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C．即召诘前盎求者诘：责问 |
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D．直绐云绐：告知 |
2.下列各组句子，能直接表现刘谦“不拘小节”和“为人耿直”的一组是(3分)
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A．①尝为乡里恶少所辱②稍迁内殿直都知 |
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B．①不乐禁职．求换秩②谦恳请从行 |
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C．①谦不胜毯．殴杀之②本营事宜责之军头 |
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D．①毁所服鞍勒以遗中使②以足疾求典郡 |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
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A．刘谦的曾祖父刘直，因纯朴敦厚在乡里闻名，父亲刘仁罕，在五代末强盗窃贼横行的情况下，曾带领众人奋勇击溃窃贼，并拿出粮草供给官军。 |
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B．刘谦年轻时情感激昂且有气概。到岭外探望父亲，父亲用钱财和布帛来资助他，让他回家经商。刘谦在乡里犯了人命案，逃命到京城，应征入伍。 |
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C．宋太宗和宋真宗都十分信任刘谦，太宗准备退位时赐给他袍笏、靴带、器币，真宗 |
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D．在士兵欠债杀人，把尸首埋在高翰营中，后来挖地找到尸首一事上，皇上怒斥高翰 |
有失检察，高翰在便殿申诉，由于刘谦的禀奏才免除他的罪过。
阅读下文，完成文后各题。
我个人认为，中华文化虽然博大精深，内涵非常丰富，但是它最主要的一个特征就是人本精神，它始终是一种以人为本的文化，是以人为一切价值判断的出发点的一种文化。这与世界其他民族的文化是有所区别的。我们从中国远古的神话看起。在世界各民族的神话中，很多的主要人物都是天上的神灵，希腊神话中的诸神，都是住在奥林匹斯山上的，他们在天上俯视着人间，他们为人间恩赐幸福，有时也为人间带来灾难。但中国古代的神话传说就不是这样的。我们的大禹治水，我们的女娲补天，我们的后羿射日．这些神话里的主角都是凡间的人，都是人间某些具有非凡本领的、建立了丰功伟业的杰出人物，是某些氏族首领的代衷。因为他们造福于民，或者为民除害，所以他们的人格就升格为神格，这样才构成了中华的神话谱系。在先秦时代，虽然诸子百家争鸣得很厉害。各种思想流派都提出了不同的观念，但我觉得他们有一个共同的精神，就是当他们思考问题的时候，不管是思考社会还思考自然，他们的出发点在人，他们最后的落脚点也在人，这是一种人本文化、人本思想。
先秦诸子百家中对后代影响最大、后来成为我们中华文化主流的两派，可能就是儒家和道家。这两派虽然互相论争，看上去好像水火不相容，但是它们的共同点就是非常重视人。所不同的是，道蒙所重视的是个体的生命价值，而儒家所重视的是群体的利益．儒家是在重视个体的基础上更重视群体，重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家的利益。所以在价值观方面，儒家与道家是互补的，是相辅相成的。因为中国的古人，我们中华民族的先民，他们所处的自然环境不是非常优越，所以他们不能像印度人那样在热带森林里简易地谋生，非常容易地维持生命。我们在黄河流域，在这个水深土厚、气候也不是很温暖的地方而且有滔滔的大河需要治理，不治的话就会有水患。所以对中华民族来说，如果太强调个体生命而忽视群体利益的话，就不利于我们这个民族的生存、繁衍。因此，以儒家的孔孟之道为代表的这种伦理观念、道德理想，就历史地被选择为我们这个文化的核心精神。也就是说，道家只是一种补充，儒家才是核心。这不是由于儒家特别善于宣传，善于著书立说，或是某个杰出的儒者努力奋斗的结果，这是一种自然的选择。
(选自莫砺锋《杜甫诗歌讲演录》)
1.下列对“中华文化”的理解，不符合原文意思的一项是
( )
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A．中华文化是中华民族在长期的生存发展中形成的一种以人为一切价值判断的出发点的以人为本的文化。 |
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B．大禹治水、女娲补天、后羿射日，这些神话中的人物行为体现了中华义化精神，是 |
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C．中华文化是一种与世界其他民族文化在起源上、价值判断的出发点上都完全不同 |
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D．先秦诸子百家在思考社会和自然的时候，他们的出发点和落脚点在人，体现着中 |
华文化的人本精神
2.下列对文意的理解和分析，不正确的一项是 ( )
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A．中华文化的神话谱系是由某些具有非凡本领的建立了丰功伟业的杰出人物由人格升为神格而形成们。 |
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B．中华文化与世界其他民族文化的区别在于它始终是一种以人为本的民族文化，其出发点和落脚点都在人。 |
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C．儒家也重视个体的生命价值，只是在此基础上更重视一个家族、一个宗族乃至一个民族、一个国家利益。 |
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D．作为中华文化核心精神的孔孟之道，是适应中华民族的生存而产生，又适应了中华民族生存而发展的。 |
3.根据原文内容，下列的理解和分析，不正确的一项是 ( )
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A．作者认为从中华民族的生存和繁衍来看，注重群体利益是出于一种民族生存的选择。 |
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B．道家所重视的个体生命价值与儒家所重视的群体利益在中华文化中是互补的。相辅相成的。 |
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C．儒家文化在社会发展变化中始终占据着核心地位，这是中华民族生存的自然选择的结果。 |
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D．因为中华民族文化的核心精神是儒家文化，所以儒家思想的演变，就是中华民族文化的演变。 |
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
据《广州日报》报道，2010年3月4日，三十余名企业老板来到越秀山，举行了一场名为“学雷锋，做心灵富豪”的宣誓活动。老板们头戴红色文化帽，身着白色文化衫，在一张大幅雷锋画像前高声齐读活动宣言，并面对着雷锋画像，齐齐跪下，以表示“对雷锋精神的虔诚和最高敬意”。他们随后向路人散发活动的红色文化帽和白色文化衫，以号召更多人响应活动号召，把雷锋精神转化为自己的“心灵财富”。
记者随机访问了几位现场围观的游客，大多数游客都表示这样的活动挺好，有意义，并表示支持。“这些富人就应该学学雷锋啊!”一位游客对记者说。但是也有围观的游人表示，这些富人们历来“说一套做一套”，“作秀啦，这样的活动好是好啊，但是对其他人来说又有什么实际意义呢？”
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
仿照下面的句子，以“自己”为写作对象，仿用原句的修辞手法，再写两组句子，与原句构成排比。
自己善良才能感知世界的美好，阴谋家的世界则只是永远跳不出来的暗算的陷阱；
答：
下面一则征稿启事在语言表达、标点等方面有五处不当，请指出并予以修改。（5分）
征稿启事
《新荷》是我校文学社自办的期刊，它的发展离不开同学们的大力支持，所以本刊诚邀同学们踊跃投稿，同时本刊对希望发表文章的同学也会鼎力相助。从下学期开始，本刊将增设下列栏目：《真我风采》、《热点评说》、《校园律动》等。希望同学们不要敬谢不敏。
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稿件斧正后请投入《新荷》编辑部邮箱或直接送校刊总编李老师处。
《新荷》编辑部
2010年4月1日
答：（1） （2） （3） （4） （5）
