仿照下列句子，按照给定的条件，再选写两句。要求：运用比喻，结构与例句相似。（4分）
例句：语文老师说，友谊是一篇绝妙的美文，能让灰色的心情变得亮丽；
数学老师说，_______________________________________________________________
物理老师说，_______________________________________________________________
政治老师说，_______________________________________________________________
音乐老师说，_______________________________________________________________
请将下面一段文字的主要内容概括出来，不超过26个字。(5分)
《语文的诗意》让我再一次想到语文教育的三重境界：“人技教育”“人格教育”和“人生教育”。“人技教育”侧重于给学生以生活技能，“人格教育”注重将语文养料内化为学生自己的精神，“人生教育”则引导学生最终把“语文素养”(包括知识技能、思想精神、人格信念等等)与自己的人生融为一体。如果说“人技教育”给学生以“真”，“人格教育”给学生以“善”，那么，“人生教育”则将学生引向生命之“美”。
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阅读下面的文字，完成下面各题。
敦 煌
大地苍凉而贫瘠，宕泉河已经干涸，只剩时间和风在河床上流淌。一段最鲜活的历史就住在这贫瘠的表皮下……
这是历史的另一种写法。
我，越过历史上那些小脚婆姨的时代，越过阉割了的宦官的时代，走进地层，走进敦煌，一下接通我们文明的另一个源流。
时光早已远去，那些曾经吹过旷野的风还留在衣带上；描绘的手早已化入尘埃，从他们手底流溢出来的色彩还在；丰美的水草已成荒漠，从那里生长起来的繁荣却留在洞窟里。
一场色彩与线条的盛会：灵动的肢体，飘飞的衣带，蘸着宝石的颜色自如地流转。在古中国的历史上，漫漫黄沙下，原来掩藏着这般自由的灵魂，这般高扬飘逸，这般酣畅淋漓，这般辉煌壮丽！当一个美丽的飞天曳着长长的衣带绕楼穿窗而过时，我们的灵魂也跟着飘飘悠悠，仿佛鱼鳝从水中一滑而过，人怎么可以把一根带子舞成这样，像一条河，像一道绵长的波浪线，像沙丘上飞舞的风，一个民族用它的灵魂在这根带子上舞过千年。洞窟外面，风把沙丘牵动过一轮又一轮，一千多年的风一直在上面吹拂，河水跟着它在流淌。桑叶上的阳光在上面闪烁，生命在上面歌唱，从绸带的飘飞里，我听到一股强劲的音乐。那是生命的狂欢。生命在洞壁上奔涌了一千年。
一匹迈着舞步的马。绘画人将灵魂里的歌声流泻到马步上——大地就是琴键，马蹄踩踏在音乐上，一股泉流般的乐音从马蹄下升起，把你和马一起浸入其中。
一位美丽的女菩萨。一千多年前的泥土，竟然塑造出这般鲜活的肉体，让人油然而生爱心。她就像是邻居家年轻的少妇，脸上洋溢着愉快的光辉，丰腴的手臂叫人想偷偷伸过手去摸上一摸。瞧她那隐然含笑的样子，应该是不会生气了。神和佛在这里传达着人间的欢娱。
一幅童子嬉戏图。嬉戏中的儿童，那份童稚天真，那份童趣，或许他们天生地一下就接近了真正的经义？
他们都是谁？是些什么样的人，从春到夏从秋到冬把一生的时光都留在洞窟？
我惊叹于那些一笔一画抄出来的经书，一个字一个字，一行一行最终排成一张纸，一张纸接一张纸码成垛堆成山，多少生命成年累月就这样抄下来，一生做着同一件事情，生命逝去了，他们的痕迹还在。
一个人终其一生，将生命专注在一件事情上，不管那是什么，这本身就是值得尊敬的。当众多的生命为某一件事情聚集到一起，甚至一人接一代人专注于同一件事情时，这便是伟大——敦哉煌也！
看着那一尊顶天立地山一般高大的佛像。山做成的身躯，自然有着山的气象，山的沉静，山的大度，山的厚重。可是，在它的宏大中却不失细腻：那平静的面容，眉宇间充满会通天地得之于心的灵光，那是从灵魂从生命中流溢出来的光辉；那根修长的手指，当它沿着一定的坡度微微往上时，你感到那上面倾注了多少灵魂的美丽；还有那手臂的自然垂下，衣身上的皱痕……在生的追求拓展到死后，神在众多的生命中坐直了身子，让后来的人惊叹生命的伟大。
他们是些关注灵魂的人。穷其一生，只为把灵魂安置在洞窟里。
在这一行行规规整整的字迹里，在这大处着笔美轮美奂的神像壁画里，我看到古人专注的眼神，就在这些神像后面，他们是真正的神，就是他们，让生命在面前的沿壁上飞扬起事，让自己的精神顶天立地地站立在这里，以至多少年以后，一见之下，就把我们这些为外物所困扰所同化的现代人，一下带到云端。
敦煌等在它的洞窟里，等待它的颜色再度回到地面，等待它的声音在风中传响，等待它的底气来到我们身上，鸣沙山，沉默千年的沙石，也在朝我的臂腿发出鸣响。
1.本文对敦煌的哪些描写再现了“最鲜活的历史”？（6分）
2.综观全文，如何理解“这是历史的另一种写法”。（6分）
3.赏析本文第五自然段画线的文字。（6分）
4.下列对文章的理解和分析，正确的两项是（ ）（4分）
A．文章开篇写大地的苍凉贫瘠、宕泉河的干涸，是为了表明敦煌已成历史，曾经有过的文明已消逝。
B．文中写到漫漫黄沙下，掩藏着自由的灵魂，高扬飘逸，酣畅淋漓，辉煌壮丽，这是对生命的赞美。
C．文中第六自然段“一股泉流般的乐音从马蹄下升起，把你和马一起浸入其中”采用的是比拟和借代的修辞手法。
D．文中对美丽女菩萨生动而细腻的描写，表现了凡人的思想和情感。
E．文中写“沉默千年的沙石”，是用以静衬动的手法，更好地体现鸣沙山的鸣响。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）
(1) 然则诸侯之地有限，_____________，__________，____________。
故____________________________。 （苏洵《六国论》）
(2) 日月忽其不淹兮， 。____________，____________。（屈原《离骚》）
(3) ___________，抱布贸丝。____________，___________。
送子涉淇，至于顿丘。 ____________，子无良媒。（《诗经 氓》）
(4) 著我绣夹裙，事事四五通。__________，__________。__________，__________。
(《孔雀东南飞》)
(5) ____________，___________。但为君故，沉吟至今。（《短歌行》）
百川东到海，何时复西归。____________，_____________。（《长歌行》）
阅读下面这首诗，然后回答问题。（8分）
辋川闲居赠裴秀才迪 （王维）
寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。
(1) 王维的诗“诗中有画”, 此诗的首联与颈联写景, 诗人描绘的是一幅怎样的图景?（4分）
(2) 尾联连用了哪两个典故，表达了诗人怎样的感情?（4分）
阅读下面的文字，完成下面各题
超然台记（苏轼）
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉！物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外：物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎。
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼盈野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！
方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 释舟楫之安，而服车马之劳 服：遭受，忍受
B．人固疑余之不乐也 固：坚持
C．师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者 烈：功绩
D．思淮阴之功，而吊其不终 吊：哀伤，哀吊
2.下列句子中，全部体现作者“超然物外”的一组是（ ）（3分）
①苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也
②物非有大小，自其内而观之，未有不高且大者也
③始至之日，岁比不登
④而其东则庐山，秦人庐敖之所从遁也
⑤慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终
⑥雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，……曰：“乐哉游乎！”
A．①②⑤ B．②③④ C．①②⑥ D．②④⑥
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为，如不能超然物外，则乐少悲多；如能超然物外，即使在困苦的环境中，也有可乐的东西。
B．作者认为求福辞祸是人之常情，超然物外，才能不被外物影响，才能达到求祸辞福的最高境界。
C．文章详写超然台的美景，是为了说明作者能在既有的境况下获得较大的快乐，突出了他的超然物外的思想。
D．文章篇末点题，借弟弟子由的文章来给台子取名，并表示自己“无所往而不乐”的生活态度，以及面对困境的豁达胸怀。
4.把第II卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1) 美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多（4分）
译文：______________________________________________________________________
(2) 而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之（3分）
译文：______________________________________________________________________
(3) 以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。（3分）
译文：______________________________________________________________________
