阅读下面这首宋词，完成8---9题。
御街行. 秋日怀旧 范仲淹
纷纷坠叶飘香砌，夜寂静、寒声碎。 真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。 年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉。酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉尖心上，无计相回避。
1.本首宋词巧妙地运用了情景交融的手法。作者抒发了什么情？作者又是借助了什么景（试举两例）巧妙的抒发了这种情？（3分）
2.声音本是无知无觉的，可词人在其前冠以“寒”，其后缀以“碎”，前人评为极妙，你认为呢？请选其中一字，予以简要分析。（5分）
阅读下面的文言文，完成4--7题。
义宗，名倍，小字图欲，太祖长子，母淳钦皇后萧氏。幼聪敏好学，外宽内挚。神册元年春，立为皇太子。
时太祖问侍臣曰：“受命之君，当事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？”皆以佛对。太祖曰：“佛非中国教。”倍曰：“孔子大圣，万世所尊，宜先。”太祖大说，即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。尝从征乌古、党项，为先锋都统，及经略燕地。太祖西征，留倍守京师，因陈取渤海计。天显元年，从征渤海。拔扶余城，上欲括户口，倍谏曰：“今始得地而料民，民必不安。若因破竹之势，径造忽汗城，克之必矣。”太祖从之。倍与大元帅德光为前锋，夜围忽汗城，大諲撰[注]穷蹙，请降。寻复叛，太祖破之。改其国曰东丹，名其城曰天福，以倍为人皇王主之。仍赐天子冠服，建元甘露，称制，置左右大次四相及百官，一用汉法。岁贡布十五万端，马千匹。上谕曰：“此地濒海，非可久居，留汝抚治，以见朕爱民之心。”驾将还，倍作歌以献。陛辞，太祖曰：“得汝治东土，吾复何忧？”倍号泣而出。遂如仪坤州。
未几，诸部多叛，大元帅讨平之。太祖讣至，倍即日奔赴山陵。倍知皇太后意欲立德光，乃谓公卿曰：“大元帅功德及人神，中外攸属，宜主社稷。”乃与群臣请于太后而让位焉。于是大元帅即皇帝位，是为太宗。
太宗既立，见疑，以东平为南京，徙倍居之，尽迁其民。又置卫士阴伺动静。倍既归国，命王继远撰《建南京碑》，起书楼于西宫，作《乐田园诗》。唐明宗闻之，遣人跨海持书密召倍。倍因畋海上。使再至，倍谓左右曰：“我以天下让主上，今反见疑；不如适他国，以成吴太伯之名。”立木海上，刻诗曰：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”携高美人，载书浮海而去。 [注] 大諲撰：皇帝名。
1.对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）
A．太宗既立，见疑 见：通“现”，呈现
B．大諲撰穷蹙，请降 穷：走投无路
C．是为太宗 为：担任
D．又置卫士阴伺动静 伺：守候
2.以下各组句子中，分别表明义宗倍“有远见卓识”和“受太祖器重”的一组是（ ）
岁贡布十五万端，马千匹
孔子大圣，万世所尊，宜先
A． B．
以倍为人皇王主之 尝从征乌古、党项，为先锋都统
命王继远撰《建南京碑》
今始得地而料民，民必不安
C． D．
留汝抚治，以见朕爱民之心 遣人跨海持书密召倍
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．太祖询问应当先祭祀谁时，义宗倍的观点和大臣截然不同，他认为孔子是受万世尊重的圣人，应该先祭祀孔子。
B．攻下扶余城以后，太祖接受了义宗倍的建议，并任命义宗倍和大元帅德光为先锋，包围了忽汗城，迫使大諲撰投降。
C．义宗倍本是皇太子，但他知道皇太后想立德光为皇帝，于是与群臣一起向太后请求，让德光继承了皇位。
D．太宗登基之后，把义宗倍迁到南京居住，并且迁走了那里的百姓，又安置了卫士“阴伺动静”，这是义宗倍远投国外的重要原因之一。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）今始得地而料民，民必不安。
（2）我以天下让主上，今反见疑；不如适他国，以成吴太伯之名。
阅读下面文字，完成1---3题。
一切传统都是过去的东西，但并非一切过去的东西都是传统。可是，过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。
传统都有其 “原本”，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。
随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步地形成为传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。
正是这种远离或自主性，打破了原本的限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含义。这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品，一旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来人。读者可以对写作的原本作出各不相同的回应，这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说，传统的原本在形成为传统的过程中，不断地参照变化了的环境。在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此，行动的原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及，自有后来人的评说——解释。
这样看，传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。传统本来就具有两面性，它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化。可以说，传统既是摩擦的结果，又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。因此，在对待传统的问题上，我们应当根据新的参照系，对旧传统作出新的评价和解释，这样才能使传统展开为有生命的东西。
1.从原文看，下列对“原本”的理解，正确的一项是(3分)
A．原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行。
B．原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。
C．原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程。
D．原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。
2.下列各项，不属于分析“传统远离原本”原因的一项是(3分)
A．在新的参照系之下对原本作新的解释，这就势必造成传统不断地远离原本。
B．读者对写作原本作出各不相同的回应，根据所处参照系对原本作出新解释。
C．因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。
D．传统在形成和发展过程中，因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。
3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(3分)
A．传统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的。
B．因时间推移和历史进展，传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。
C．过去是传统的一个重要特征，但传统内涵却在新参照系下发生突变。
D．在对待传统问题上，我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释。
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
南宋画家马远的《寒江独钓图》只画了一叶扁舟漂浮在水面上，一个渔翁独自在船上垂钓。画面四周除了寥寥几笔的微波，几乎全是空白，而正是这大片的空白，突出了“寒”与“独”的意境，从而更加衬托出渔翁那凝神贯注于垂钓的神气。齐白石的《洞庭君山图》在山居小景之外留下的几乎是满纸空白，在一只小船的映衬下，这空白处变成了一片汪洋。整幅画也随之空灵飞动起来……
不仅作画如此，说话、处事、为人，哪一样不是如此呢？
要求：① 选择一个角度构思作文，立意自定，不要脱离材料内容及含义的范围；
② 除诗歌外，文体不限；
③ 不少于800字；
④ 不要套作，不得抄袭。
阅读下面语段，按要求回答问题。（4分）
神坛之①下的金庸不是侠，不是圣，他②是人。人性中的高尚、卑微，天才、平庸，坚韧、软弱，谦逊、傲慢……③在他身上同样④可以找到。有人说他是郭靖，有人从他身上看到“陈家洛的影子”⑤，又⑥也有人说他是“韦小宝的化身”⑦，他曾对记者说“我肯定不是乔峰，也不是陈家洛，更不是韦小宝……⑧因为我做事毕竟⑨是严谨的，不可能会那样潇洒风流，况且我不会武功……⑩” 其实 ，金庸就是金庸。
（1）语段中①②④⑥⑨ 处，必须删去的一处是 ；不能删去的一处是 。
（2）语段中⑤⑦ 三处引号，用法不同的一处是 ；③⑧⑩三处省略号，用法不同的一处是 。
根据文段，解释加点词的含义。（4分）
（1）旅游广告“耍花腔”，旅游市场须规范！
一份“海南蜜月双飞六日游”的宣传单上，行程中安排有“感受咖啡文化”、“免费品尝海南茶艺”等内容。接待人员却解释，“感受、免费品尝项目，其实就是逛沿途的购物店”， “住宿标准为‘准四星’，就是相当于四星级的服务标准，但并不一定是挂有四星标志的宾馆。”此外，在其他线路的广告宣传单，也存在行程语言模糊、服务标准标注不清等问题。
（2）作为“迟到”者，网易博客却能够后来居上，这是因为，与新浪、搜狐推崇名人效应、忽略草根，专业理论多于实践，过于务虚所不同，网易博客是一个涵盖博客、相册、圈子、即时通讯、邮件、论坛、音乐、图书、视频、交友、聊天室等一系列功能、服务的综合博客平台。这种整合体验服务理念更受年轻一族的青睐。
答：（1）耍花腔：
（2）后来居上：
