下面文字中划线部分的词语，有的使用不当，请指出并改正，使修改后的这段文字衔接自然，语言简明、连贯、得体，逻辑严密。（4分）
本刊自创刊并发行以来，一直深受不少莘莘学子的喜爱①。许多读者来信赞扬说，你们的报纸丰富了他们的知识②，开阔了他们的视野，激发了他们学习语文的兴趣③。2010年，我报将不孚众望④，继续狠抓内部管理和刊物质量⑤，进一步提升报纸品位，替读者奉献更加精美的精神食粮⑥。
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仿照下面的示例另写一句话，自选话题，要求使用比喻的修辞手法，句式与示例相同。(4分)
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选3个小题）（6分）
（1）名不正则言不顺， 。（《论语》）
，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》）
（2）悟以往之不谏， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）
（3）老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚， 。（王勃《滕王阁序》）
，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（4）仰观宇宙之大， 。（王羲之《兰亭集序》）
，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》）
阅读下面诗歌，回答下列小题。
咏素蝶诗
刘孝绰
随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。映日忽争起，因风乍共归。
出没花中见，参差叶际飞 。芳华幸勿谢，嘉树欲相依。
｛注｝刘孝绰（481-539）：南朝梁文学家，彭城（今江苏徐州）人。文名颇盛，因恃才傲物，而为人所忌恨，仕途数起数伏。
（1）这首咏物诗描写了素蝶的哪些活动？是怎样描写的？（3分）
答_________________________________________________________________
(2)这首诗有什么含意？采用了什么表现手法？（5分）
答_________________________________________________________________
阅读下面文章，回答下列小题。
李洪之，本名文通，恒农人。会永昌王仁随世祖南征，得元后姊妹二人。洪之以宗人潜相饷遗，结为兄弟，遂便如亲。颇得元后在南兄弟名字，乃改名洪之。及仁坐事诛，元后入宫，得幸于高宗，生显祖。元后临崩，昭太后问其亲，因言洪之为兄。与相诀经日，具条列南方诸兄珍之等，手以付洪之。遂号为显祖亲舅。太安中，珍之等兄弟至都，与洪之相见，叙元后平生故事，计长幼为昆季。
后为怀州刺史，征拜内都大官。河西羌胡领部落反叛，显祖亲征，命洪之与侍中、东郡王陆定总统诸军。舆驾至并州，诏洪之为河西都将讨山胡。皆保险拒战。洪之筑垒于石楼南白鸡原以对之。诸将悉欲进攻，洪之乃开以大信，听其复业，胡人遂降。显祖嘉之，迁拜尚书外都大官。后为秦益二州刺史。至治，设禁奸之制，有带刃行者，罪与劫同，轻重品格，各有条章。于是大飨州中豪杰长老，示之法制。乃夜密遣骑分部覆诸要路，有犯禁者，辄捉送州。宣告斩决。其中枉见杀害者百数。赤葩渴郎羌深居山谷，虽相羁縻，王人罕到。洪之芟山为道，广十余步，示以军行之势，乃兴军临其境。山人惊骇。洪之将数十骑至其里闾，抚其妻子，问所疾苦，因资遗之。众羌喜悦，求编课调，所入十倍于常。洪之善御戎夷，颇有威惠，而刻害之声闻于朝野。
洪之素非廉清，每多受纳。时高祖始建禄制，法禁严峻，司察所闻，无不穷纠。遂锁洪之赴京。高祖临太华，庭集群官，有司奏洪之受赃狼藉，又以酷暴。高祖亲临数之，以其大臣，听在家自裁。及临自尽，沐浴换衣。防卒扶持，将出却入，遍绕家庭，如是再三，泣叹良久，乃卧而引药。
(节选自《魏书·李洪之传》)
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
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A．乃夜密遣骑分部覆诸要路覆：埋伏 |
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B．虽相羁縻，王人罕到羁縻：笼络 |
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C．洪之善御戎夷，颇有威惠御：治理 |
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D．司察所闻，无不穷纠纠：纠正 |
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
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A．①手以付洪之 |
B．①与洪之相见 |
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C．①所入十倍于常 |
D．①乃卧而引药 |
②明于治乱，娴于辞令 ②入而徐趋，至而自谢
3.下列句子分别编为四组，全都表现李洪之“酷暴”的一组是（ ）
①有带刃行者，罪与劫同 ②有犯禁者，辄捉送州，宣告斩决
③洪之芟山为道，广十余步 ④洪之筑垒于石楼南白鸡原以对之
⑤其中枉见杀害者百数 ⑥洪之素非廉清，每多受纳
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A．①②⑤ |
B．③④⑥ |
C．②③⑤ |
D．④⑤⑥ |
4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
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A．元皇后本是永昌王拓跋仁的妃子，拓跋仁被诛杀后进宫做了文成帝的皇后，生下了显祖，其实李洪之并不是显祖的亲舅舅。 |
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B．李洪之虽然为人酷暴，但他对赤葩渴郎羌却采用恩威并施的政策，各部的羌人很是高兴，纷纷要求编入户籍，缴纳租税。 |
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C．李洪之平叛河西地区的羌胡部落，安抚赤葩渴郎羌部，为国出生入死，最后还是免不了被赐死，可见官场黑暗，伴君如伴虎。 |
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D．李洪之临死时，沐浴换好衣服后，由看管他的士兵挟持着，围着家里的院子绕了好几圈，哭泣叹息了好久，才躺下服毒。 |
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（7分）
(1)诸将悉欲进攻，洪之乃开以大信，听其复业，胡人遂降。（3分）
译：
(2)洪之将数十骑至其里闾，抚其妻子，问所疾苦，因资遗之。(4分)
译文：
阅读下面文章，回答下列小题。
诗经
金开诚
《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。
从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。
在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经?邶风?新台》和《诗经?秦风?黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传?宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，到达统治阶段的耳中。
在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传?襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经?郑风?将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。
三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉。
(摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)
1.下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 （ ）
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A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。 |
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B．在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。 |
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C．所谓“献诗陈志”，一种情况是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到颂美或者讽谏的目的。 |
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D．在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”、“矇诵”等一起出现，是因为卿士做诗以后，总是通过乐工的演唱来呈献。 |
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
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A．宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。 |
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B．古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。 |
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C．子展借用《诗经?郑风?将仲子》“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。 |
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D．到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，《诗经》也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。 |
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
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A．在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，《诗经》被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。 |
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B．上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。 |
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C．古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。 |
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D．孟子解释《伐檀》说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了《诗经》的原意。 |
