阅读下面的文言文，完成系列各题。
王珪，字叔玠。性沉澹，为人雅正，恬于所遇，交不苟合。时太宗召为谏议大夫。帝尝曰：“君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。”珪进：“古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继而死。今陛下开圣德，收刍言①，臣愿竭狂瞽②，佐万分一。”珪推诚进善，每存规益，帝益任之。
它日进见，有美人侍帝侧。帝指之曰：“庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？”珪避席曰：“陛下以庐江为是邪？非邪？”帝曰：“杀人而取妻，乃问朕是非，何也？”对曰：“臣闻齐桓公之郭，问父老曰：‘郭何故亡？’曰：‘以其善善而恶恶也。’公曰：‘若子之言，乃贤君也，何至于亡？’父老曰：‘不然。郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。’今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。”帝嗟美其言。
帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎③不进，数被让。珪与温彦博同进曰：“孝孙，修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎！”帝怒曰：“卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪？”彦博惧，谢罪，珪不谢，曰：“臣本事前宫，罪当死，陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。”帝默然惭，遂罢。
时珪与玄龄等同辅政。帝谓曰：“卿为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤？”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；兼资文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧舜，臣不如征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”帝称善。 (选自《新唐书列传第二十三》)
注：①刍言：草野之人的言谈。常用作谦词。 ②狂瞽：愚钝之力。谦词。 ③伎：古代的歌舞艺人。
1.下列句子中加点的词语在文中的意思，解释不正确的一项是（3分）
( )
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A．朕虽不明，幸诸公数相谏正相：互相 |
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B．伎不进，数被让 让：责备 |
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C．陛下矜其性命，引置枢密矜：怜悯 |
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D．济繁治剧，众务必举举：办妥 |
2.下列句子分别编为四组，全都表现王珪“为人雅正”的一组是
① 臣愿竭狂瞽，佐万分一 ② 珪推诚纳善，每存规益
③ 今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是
④ 彦博惧，谢罪，珪不谢 ⑤
陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效
⑥ 时珪与玄龄等同辅政
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A．①④⑤ |
B．②③④ |
C．①⑤⑥ |
D．②③⑥ |
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） ( )
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A．王珪为人正直。任谏议大夫之职以来，无论是引喻规劝，还是直言相谏，抑或是犯颜廷争，他都以诚待上，以理服君，因而深得太宗的赏识与器重。 |
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B．王珪发现太宗有纳庐江王美姬之意，便以郭公因善恶不分而致灭亡的史实作类比，劝谏太宗汲取教训，采纳善言，知恶而去之，终使太宗心悦诚服。 |
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C．王珪与温彦博替祖孝孙辩解，致使太宗大怒。王珪毫不畏惧地直言，自己因报效皇上知遇之恩，且受命尽忠职守才这样做，过错不在自己而在皇上。 |
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D．王珪评论朝中大臣之才时，向太宗坦言自己多方面不如他们，而自己的长处就是能“激浊扬清、疾恶好善”，表现他谨慎谦虚的品格和实事求是的态度。 |
4.请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。
译文： （5分）
②今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。
译文： （5分）
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
“称职的演员，是那些真正可以使自己融入角色中的人。”其实在现实生活中，更需要这种角色意识。
人生，就是没有剧本的戏剧；而社会，则是我们永远逃脱不了的舞台，每个人都必须扮演着属于自己的某一角色，有时还可能扮演着不同的角色。
然而，有多少人能好好问问“自己到底是谁”？又有多少人真正履行好“角色”义务？
如果每个人都能意识到自己所扮演的角色对别人，对社会，对国家，对历史的责任和使命，那么这个社会也许就会多一些美好，少一些遗憾。
要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）况吾与子 ，侣鱼虾而友麋鹿，架一叶之扁舟， 。
（《赤壁赋》）
（2）廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。 ， 。臣等不肖，请辞去。（《廉颇蔺相如列传》）
（3） ， ；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（《师说》）
（4） ，邯郸为郡，惜其用武而不终也。自燕、赵 ，可谓智力孤危。（《六国论》）
（5） ， ，人道寄奴曾住。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）
阅读下面这首诗，完成下列各题。（6分）
鹊桥仙（陆游）
一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？
潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。
渔翁（柳宗元）
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
1.陆游《鹊桥仙》中的“渔夫”和柳宗元《渔翁》中“渔翁”的形象有何相同之处？请简要分析。（3分）
2.“潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去”和“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”两句都是写渔父的生活，但表现手法不同，试作分析。（3分）
阅读下面的文言文，完成下列各题（18分）
朱熹传
朱熹，字元晦，徽州婺源人。年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。淳熙五年，除知南康军。至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。讫事，奏乞依格推赏纳粟人。间诣郡学，引进士子与之讲论。会浙东大饥，改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道，移书他郡，募米商，蠲①其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。于救荒之余随事处画必为经久之计有短熹者谓其疏于为政上曰朱熹政事却有可观光宗即位，改知漳州。奏除属县无名之赋七百万。以习俗未知礼，采古丧嫁娶之仪，揭以示之，命父老解说，以教子弟。常病经界不行之害，乃访事宜，择人物及方量之法上之。有旨先行漳州经界。庆元四年，熹以年近七十，申乞致仕，明年卒。
熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。尝谓圣贤道统之传始晦。于是竭其精力，以研穷圣贤之经训。所著书皆行于世。熹没，朝廷以其《大学》《论语》《孟子》《中庸》训说立于学官。平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，《别录》十卷。
【注】①蠲juān：免除
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
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A．奏乞依格推赏纳粟人格：规定 |
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B．常病经界不行之害病：忧虑 |
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C．申乞致仕，明年卒致仕：退休 |
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D．以研穷圣贤之经训训：教训 |
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
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A．所至人不及知间以诗记所遭 |
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B．悉厘而革之 君子博学而日参省乎己 |
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C．仕于外者仅九考今者项庄拔剑舞 |
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D．豆饭藜羹，率与之共蜩与学鸠笑之 |
3.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（3分）
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A．朱熹主持南康军时，正值当地发生严重旱灾，朱熹很重视救灾措施，百姓大多得以活命。 |
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B．浙东大饥荒时，朱熹单车独行，外出考察百姓疾苦。州县官员害怕受到惩罚，就有人毁谤朱熹政务荒疏。 |
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C．朱熹家境一向贫寒，以致常常断粮，学生从远方来求教，他只好与学生共食粗劣的食物。 |
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D．朱熹为学强调敬事上天，加强自我修养。死后，朝廷把他注释的“四书”定为学校的教 |
材。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
于救荒之余随事处画必为经久之计有短熹者谓其疏于为政上曰朱熹政事却有可观
5.把文中画线的句子译成现代汉语（6分）
（1）移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。
（2）往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。
阅读下面的文字，完成下列各题。（20分）
佛手之香
肖复兴
那个星期天，我在潘家园旧货市场外面的街上，买了一个佛手。那时，这条街和市场里面一样的热闹，摆满了小摊，其中一个小摊卖的就是佛手。卖货的是个山东妇女，十几个大小不一、有青有黄的佛手，浑身疙疙瘩瘩的，躺在她脚前的一个竹篮里，百无聊赖的样子，像伸出来长短不一粗细不均的枝杈来勾引人们的注意。很多人不认识这玩意儿，路过这里都问问这是什么呀，这么难看？扭头就走了，没有人买。我买了一个黄中带绿的大佛手，她很高兴，便宜了我两块钱，说她是大老远从山东带来的，谁知道你们北京人不认！
这东西好长时间没有在北京卖了。记得上一次见到它，起码是四十多年前了。那时，我还在读中学，是春节前，在街上买回一个，个头儿没有这个大，但小巧玲珑，长得比这个秀气。那时，父母都还健在，把它放在柜子上，像供奉小小的一尊佛，满屋飘香。
我不知道佛手能不能称之为水果？它可以吃，记得那时我偷偷掐下它的一小角，皮的味道像橘子皮，肉没有橘子好吃，发酸发苦，很涩。那时，我查过词典，说它是枸橼的变种，初夏时开上白和紫两种颜色的小花，冬天结果，但果实变形，像是过于饱满炸开了，裂成如今这般模样。它的用途很多，可以入药，可以泡酒，也可以做成蜜饯。那时我买的那个佛手没有摆到过年，就被父亲泡酒了，母亲一再埋怨父亲，说是摆到过年，多喜兴呀。
以后，我在唐花坞和植物园里看到过佛手，但都是盆栽的，很袖珍，只是看花一样赏景的。插队北大荒时，每次回北京探亲结束都要去六必居买咸菜带走，好度过北大荒没有青菜的漫长冬春两季。在六必居我见过腌制的佛手，不过，已经切成片，变成了酱黄色，看不出一点儿佛指如仙的样子了。
我们中国人很会给水果起名字，我以为起得最好的便是佛手了，它不仅最象形，而且最具有超尘拔俗的境界。它伸出的杈杈，确实像佛手，只有佛的手指才会这样如兰花瓣宛转修长，曲折中有这样的韵致。这在敦煌壁画中看那些端坐于莲花座上和飞天于彩云间的各式佛的手指，确实和它几分相似。前不久看到了残疾人艺术团表演的千手观音，那伸展自如风姿绰约的金色手指，确实能够让人把它们和佛手联系一起。我买的这个佛手，回家后我细细数了数，一共二十四只手指。我不知道一般佛手长多少佛指，我猜想，二十四只，除了和千手观音比，它应该不算少了。
我把它放在卧室里，没有想到它会如此的香。特别是它身上的绿色完全变黄的时候，香味扑满了整个卧室，甚至长上了翅膀似的，飞出我的卧室，每当我从外面回来，刚刚打开房间的门，香味就像家里有宠物狗一样扑了过来，毛茸茸的感觉，萦绕在身旁。①我相信世界上所有的水果都没有它这种独特的香味。在水果里，只有菲律宾的菠萝才可以和它相比，但那种菠萝香味清新倒是清新，没有它的浓郁；有的水果，倒是很浓郁，比如榴莲，却有些浓郁得刺鼻。②它的香味，真的是少一分则欠缺，多一分则过了界，拿捏得那样恰到好处，仿佛妙手天成，是上天的赐予，称它为佛手，确为得天独厚，别无二致，只有天国境界，才会有如此如梵乐清音一般的香味。西方是将亨德尔宗教色彩浓郁的清唱剧《弥赛亚》中那段清澈透明、高蹈如云的《哈利路亚》，视为天国的国歌的，我想我们东方可以把佛手之香，称之为天国之香的。这样说，也许并非没有道理，过去文字中常见珠玉成诗，兰露滋香，我想，香与花的供奉是佛教的一种虔诚的仪式，那种仪式中所供奉的香所散发的香味，大概就是这样的吧？金刚经里所说的处处花香散处的香味大概也就是这样的吧？
它的香味那样持久，也是我所料未及。一个多月过去了，房间里还是香飘不断，可以说没有一朵花的香味能够存留得如此长久，越是花香浓郁的花，凋零得越快，香味便也随之玉殒色残了。它却还像当初一样，依旧香如故。但看看它的皮，已经从青绿到鹅黄到柠檬黄到芥末黄到土黄，到如今黄中带黑的斑斑点点了，而且，它的皮已经发干发皱，萎缩了，像是瘦筋筋的，只剩下了皮包骨。想想刚买回它时那丰满妖娆的样子，现在让我感到的却也不是美人迟暮的感觉，而是和日子一起变老的沧桑。
它已经老了，却还是把香味散发给我，虽然没有最初那样浓郁了，依然那样的清新沁人。那一刻，我忽然觉得它老得像母亲。是的，我想起了母亲，四十多年前，我第一次见到佛手的时候，母亲还不老。
1.文章题目是《佛手之香》，却从佛手的形、色、味写起，这样写好在哪里？(2分)
2.结合文意理解加点词语，并简析不同的人面对佛手的不同情感。（4分）
①百无聊赖：
②丰满妖娆：
3.为什么把这种水果起名为佛手？请结合文章简述其理由。（4分）
4.文中两句划线句子都是对“佛手之香”的描写，你更喜欢哪一句？请从表现写法与表达效果的角度阐明理由。（4分）
5.文章结尾，作者由佛手想到母亲，涵义隽永，情味深长。结合全文，这样联想的依据是什么？（6分）
