在画线部分填上恰当的话，使分号前后内容句式对应，修辞方法相同。（6分）
（1）弱者说，逆境是绊脚石，碰上它，会跌下失败的深渊；
强者说， ， ， 。
（2）强者说， ， ， 。
弱者说，桥是路的尽头，没有它，便会半途而废。
给下面这则材料拟一个简明的标题。(4分)
塑料袋消费者中的一些人不是因为缺乏环保意识，而是贪图个人方便。在他们眼中，“塑料袋”等同于“方便袋”——现买东西即送袋子，省事省力又免去了上班拎布兜、菜篮的尴尬。殊不知，环境保护是利人利己、造福子孙的大事，每人每天使用一两个塑料袋，享受一两次方便，十几亿人口的大国将产生多么庞大的白色垃圾，给后人造成多大的麻烦。消费塑料袋看起来不过是芝麻大点的小事，但却与祖国的环保事业息息相关。
标题：___________________________________________ （ 不超过12个字)
现代文阅读（共18分）
阅读下面的文字，完成下列各题。
听 泉
演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。琴弓的马尾吃住了弦，像是把山里的玉石锯开了一个小缝儿，泉水呢顺着左手指头尖儿款款流出来，跌扑回环绕在身边。心里所有的浮躁、郁闷、烦琐，都被淙淙流泉冲走了。身上清爽得很、干净得很。舌根也甜润润湿漉漉。说来真的感谢盲人音乐家阿炳（华彦钧），他用一把胡琴，教会了我们听泉。让我们知道感觉山中清泉，应该打通生命所有孔窍，只凭眼睛直观是不够的。是啊，古人说刑天舞干戚，以乳为目，以脐为口，就是说人的浑身上下都生着精明的器官，人本来就是精灵剔透的灵长目，我们和炳哥的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然，从这个角度说，也许我们才是真正的“盲人”。还有，我们没有化清流为音乐的神力，在盲人音乐家阿炳这里，泉水是灵感的婴儿。他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进了自己的天分、才情与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典，音乐的清泉——《二泉映月》。
“二泉”从前只是穷道士沿街卖艺的一支曲子，如果不是遇到杨荫浏先生，那音乐的“泉水”不知会在哪儿幽咽断流了。我在音乐学院学琴的时候，老先生杨荫浏的学养和人品极为师生尊崇。杨荫浏与阿炳之间的理解与默契，是人间知音的绝唱，俞伯牙与钟子期也不能相比。换句话说，琴师俞伯牙倘若遇到杨荫浏，就大可不必因世无知音摔碎瑶琴了。杨荫浏是在建国初期为抢救濒临灭绝的文化遗产，寻访阿炳的。背着笨重的录音机，他和阿炳谈心、谈艺、谈琴。用那时候流行的“履带”般的录音机带，录下了阿炳的曲子。这首曲子无题，阿炳让杨先生取个题目，杨先生思忖了片刻说，就叫做《二泉映月》吧。
可以想象这时候阿炳是多么感动和惊奇，他那深陷的眼窝红了，几乎要流出“泉水”了，面前这位先生不仅听懂了他，把他的琴声录下来，让他的音乐永远活着，而且，一语点睛，戳动了他的心泉之门。是啊是啊，这娓娓动听的音乐，不是映月的天下第二泉又是什么？泉水一冲出深山罅隙，月光就扑了过来。一轮梨花月变成了液体。揉碎了月光，叮叮咚咚唱着歌，奔跑跳跃在惠山的绿竹林青草地。忽然从高高的石崖向下“蹦极”，珠玉四溅；忽然在花丛间潜伏蛇行，若断还连，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鹅卵石溪床上跳着轻松的舞步，带着小鱼，携着蝌蚪，跑向山外的世界……音乐在胡琴的三个把位回还，如曲水流觞。装饰音和滑音机智乖巧，似鱼戏水草。斗弓细碎流畅，清流里有诉不尽的柔情。《二泉映月》是回旋曲式，让人把醉人醴泉回味品咂个够。更要紧的是，杨先生听着盲人音乐家心泉的律动，深深感觉到了阿炳对生命和自然的热爱，也听到了涌动的泉水里，有一点淡淡的哀伤。
阿炳和杨荫浏都已经离我们远去了，可映月的二泉还奔涌在我们的生命和生活中。记得这首美妙绝伦的乐曲使著名指挥家小泽征尔由衷倾倒，他说过，《二泉映月》应该跪下来听。是的，此曲只应天上有，人间哪得几回闻？也许，惟有双膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬与感激。我们感激创造美的阿炳和发现美的杨荫浏。阿炳开掘出了他心中独一无二的音乐泉，杨荫浏牵着“泉水”的手，出了山。
【注】华彦钧（1893—1950）现代民间音乐家。小名阿炳，江苏无锡人，出身贫寒，做过道士和吹鼓手，后沦为流浪艺人。传谱有二胡曲《听松》、《二泉映月》，琵琶曲《昭君出塞》、《大浪淘沙》等。
1.作者为什么说“也许我们才是真正的‘盲人’”？（4分）
答 ：
2.杨荫浏先生把阿炳弹奏这支曲子取名为《二泉映月》的原因是什么？分三点说明。（6分）
答：（1）
（2）
（3）
3.说明下面两句话的意思（4分）
（1）泉水是灵感的婴儿。
答：
(2) 杨荫浏牵着“泉水”的手，出了山。
答：
4.下列对这篇散文的赏析，不恰当的两项是（4分）
A、从《听泉》一文中，我们听出了《二泉映月》清丽、柔婉、摇人心旌的美妙旋律，更听到了一支完全用心去感受的乐章，那是创造与发现的合奏，是两颗音乐的心灵相遇之后产生的恒久的共鸣。
B、小泽征尔说《二泉映月》应该跪下来听，这是对净化人们心灵音乐创造者的虔敬和感激，也是对这首“只应天上有”的中国名曲的极大赞誉。
C、文章用寻访、谈心、谈艺、谈琴、录音、取题等来详细地描述杨荫浏抢救并传播濒临灭绝的文化遗产的过程。
D、《二泉映月》表现了阿炳“对生命和自然的热爱”，旋律中流露出的“淡淡的哀伤”，是他对自己身世的诉说。
E、文章除了运用比喻、借代、拟人等修辞方法外还运用了正反对比、侧面描写的手法来表现《二泉映月》的旋律之美，使读者如临其境，如闻其声。
阅读下面一首唐诗，然后回答问题。（共8分）
和晋陵陆丞早春游望
杜审言
独有宦游人，偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿蓣。
忽闻歌古调，归思欲沾襟。
【注】晋陵，即今江苏常州。黄鸟，即黄莺。绿蓣，指水中浮萍。古调，在这里指陆丞作的《早春游望》。
（1）结合诗句，简要说说早春“物候新”的表现。（4分）
（2）诗歌抒发了什么感情?又是怎样抒发这种感情的?请作简要分析。（4分）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。（共8分，每空1分）
（1） ，六宫粉黛无颜色。
（2） ，两朝开济老臣心。
（3） ，一种相思，两处闲愁。
（4） ，千金散尽还复来。
(5） ，使我不得开心颜？
(6) ，三峡星河影动摇。
（7)问君能有几多愁？ 。
(8）战士军前半死生， 。
阅读下面一段文言文，完成下列各题。
刘宽字文饶，弘农华阴人也。父崎，顺帝时为司徒。宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归。有顷，认者得牛而送还，叩头谢曰：“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。
桓帝时，大将军辟，五迁司徒长史。延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕，虽在仓卒，未尝疾言遽色。常以为“齐之以刑，民免而无耻”。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责。每行县，止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。
灵帝初，征拜太中大夫，侍讲华光殿。熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡伏。帝问：“太尉醉邪？”宽仰对曰：“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉。”帝重其言。
尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。客不堪之，骂曰：“畜产。”宽须臾遣人视奴，疑必自杀。顾左右曰：“此人也，骂言畜产，辱孰甚焉！故吾惧其死也。”夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之，宽神色不异，乃徐言曰：“羹烂汝手？”其性度如此。海内称为长者。
（《后汉书·卓鲁魏刘列传》）
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A、惭负长者，随所刑罪 负：对不起
B、州里服其不校 校：计较
C、齐之以刑 齐：治理
D、其性度如此 度：推测
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A、①认者得牛而送还 ②举世誉之而不加劝
B、①少年勉以孝悌之训 ②但以刘日薄西山，气息奄奄
C、①故吾惧其死也 ②故不积跬步，无以至千里
D、①宽尝于坐被酒睡伏 ②此非孟德之困于周郎者乎
3.以下句子分别编为四组，能表现刘宽“宽厚仁慈”的一组是（ ）
①宽无所言，下驾步归
②吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦
③见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训
④臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉
⑤宽须臾遣人视奴
⑥宽神色不异，乃徐言曰：“羹烂汝手？”
A、①②④ B、①③⑥ C、②⑤⑥ D、②③⑤
4.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（ ）
A、刘宽为人宽容，在一次外出的途中，有个丢失牛的人误认了刘宽的牛，事后刘宽不仅没有责罚那个失牛人，反而对他宽慰有加，这使得他在州里赢得了美誉。
B、刘宽历任郡守，不主张用严刑峻法整治百姓，而对犯有过错的属吏，他只是象征性地表示羞辱，从不施加刑罚；政务上如果有了功绩，就归功于下属。
C、刘宽以德为政，他巡视属县时，对老年人谈及的农事和乡土之事，以示关切；对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。
D、刘宽性情温和慈爱，他的夫人想试试让刘宽发怒，待他已穿好官服准备上朝的时候，让侍女故意用肉汤污其官服来试其会不会发怒，但刘宽神情自若，反而关心侍女烫伤了没有。
5.把下列句子翻译成现代汉语。（共10分）
⑴物有相类，事容脱误，幸劳见归，何为谢之？（3分）
译文：
⑵此人也，骂言畜产，辱孰甚焉！（3分）
译文：
⑶嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？(4分)
译文：
